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      《人物志》中“知人”理論的現(xiàn)實價值研究

      2018-06-11 10:30:22王婉
      科教導(dǎo)刊·電子版 2018年10期
      關(guān)鍵詞:人物志知人現(xiàn)實價值

      王婉

      摘 要 劉劭的《人物志》作為我國歷史上首部系統(tǒng)的人才心理學(xué)專著,其中包含了豐富的知人、識人思想。通過“觀”、“視”、“談”、“宜”、“驗”五種方法,達到知人、識人,進而為人事管理者任用人才提供參考和借鑒。因此,其“知人”理論對現(xiàn)代企業(yè)管理具有重要的現(xiàn)實價值。

      關(guān)鍵詞 知人 人才任用 現(xiàn)實價值

      三國魏時期的思想家劉劭所著的《人物志》,是我國歷史上第一部系統(tǒng)的人才心理學(xué)專著。在這部著作中,劉劭從心理學(xué)的角度探討了人才的發(fā)現(xiàn)、鑒別、培養(yǎng)、選拔和使用,在我國人才學(xué)和心理學(xué)史上可謂獨樹一幟?!靶藜赫叩弥宰杂^,用人者持之以照物”,其豐富的“知人”理論對現(xiàn)代人事管理者進行人才選拔和任用具有重要的借鑒意義。

      1知人的可能性

      劉劭認(rèn)為,要想了解一個人,就必須對其才性進行鑒定,而人的性格和才能是可以通過外部表現(xiàn)予以鑒定的,并把這種外部表現(xiàn)概括為精、筋、神、骨、儀、容、言、氣、色、九個方面,即所謂的“九征”。這就是他“質(zhì)于中而形于外”的觀點。通過這九種外部表現(xiàn),我們是可以觀察了解到人的才能和性格的特點,進而達到知人的效果的。

      2知人之難

      才性鑒定的困難首先在于鑒定者。因為鑒定者也是人,其素質(zhì)不可能完美無瑕,也有各自的偏好,標(biāo)準(zhǔn)不能統(tǒng)一。無法知人的原因還在于人性自身的復(fù)雜性、多變性,這使得人的內(nèi)心和外表,實際能力和真實水平產(chǎn)生脫節(jié),呈現(xiàn)出似是而非、撲朔迷離的狀況。

      3知人方法

      由于知人、識別人才很不容易,并且常有鑒別人才時出現(xiàn)失誤的事情發(fā)生,因此要深入探討人才的考察鑒別,尋求行之有效的知人方法,以解決人才“甚難知”的問題。在《人物志》中,劉劭花了大量的篇幅來討論識別和任用人才的具體方法,建立了一套包括“觀”、“視”、“談”、“宜”、“驗”在內(nèi)的知人用人理論。

      觀,即觀察,是指在實踐中通過觀察人來鑒別人才的方法,這和現(xiàn)代心理學(xué)研究方法中的“觀察法”有異曲同工之妙。劉劭提出了觀察人的八種方法,稱為“八觀”,這實際上是一種比較法,將人才與常人加以比較分析,以確認(rèn)常人才性特點和人才才性特點的區(qū)別,進而將真正的人才識別出來,這不是抽象的研究人才,而是強調(diào)從人的動機、資質(zhì)、行為、情感等方面全面的認(rèn)識人才。

      “視”也是一種行之有效的知人方法,也相當(dāng)于現(xiàn)代心理學(xué)的觀察法。嚴(yán)格說來,“觀”是一種遠距離的“視”,“觀”強調(diào)從人的生理結(jié)構(gòu)、心理變化和外貌特征來鑒別人才,而“視”則注重從人的具體行為表現(xiàn)方面來認(rèn)識人才。劉劭提出“五視”法,通過考察一個人在“富”、“貧”、“窮”、“居”、“達”等不同情形下的行為表現(xiàn),就可以看出一個人是否“敦于仁”、“厚于義”、“明于禮”、“勤于智”、“存于信”,從而達到知人的目的。一個人的某種變化條件下的行為往往具有代表性,因此觀察它可以收窺一斑而知全豹之效。但是如果僅僅觀察一個人在變化條件下的行為還不夠,還應(yīng)當(dāng)在穩(wěn)定的狀態(tài)下去加以識別,因此要將“觀其感變”和“視其居止”結(jié)合起來。

      劉劭認(rèn)為,通過與人面對面的交談可以區(qū)別人才的兼偏,因此,談也是鑒別人才的重要方法。偏才因其稟賦的單一或不均衡,所以對在對待別人時常常犯“以己觀人”的錯誤。正是這種單一或者不均衡使他們只能“識同體之善,而或失異量之美”(《接識》)。由于自己的知識、能力單一,從而極力張揚自己擅長的方面,希望獲得別人的夸贊,從而對自己缺失的方面極力回避。同樣,他們對別人的知識、能力不能全面的了解。所以偏才就具有“陳以美,欲人稱之,不欲知人”的特點,通過與之交談,人才的偏兼也就昭然若揭了。

      “宜”就是適宜、合適的意思。劉劭人認(rèn)為能與任宜是人才使用的基本原則。為臣之才有十二種類別,他們的才能各不相同,適合擔(dān)當(dāng)?shù)墓俾氁彩遣灰粯拥?。例如,法家之人在朝廷適合擔(dān)任司寇的職務(wù),治理國家則適合司法公正的政事;清節(jié)之人,在朝廷適合擔(dān)任宰相的官職,適宜矯正世事的政事??傊?,不同的能力大小、類別的人去適合擔(dān)任不同類型的職務(wù),而不同的職務(wù)又只適合特定的人去擔(dān)任。所以“量能授官”,使人才“能與任宜”是很重要的。

      驗,即效驗或檢驗。劉劭認(rèn)為,人的形容、行為都有偽似,對人才的認(rèn)識也不容易,因此考察人才必須“試而行之”,即通過考核、檢驗的方法來知人?,F(xiàn)實生活中有兩種名不副實的情況:一種是“名過其實”,另一種是“名勝其實”。前者靠別人的抬舉而獲得很高的名聲,當(dāng)并沒有真才實學(xué);后者受到別人的壓抑而名聲很低,卻才能出眾。對于這兩種情況,只能先試之以職、驗之以行為,真實情況就會顯露出來。

      劉劭《人物志》中包含著豐富的人才心理學(xué)思想。利用其特有的“觀”、“視”、“察”、“宜”、“驗”的五種方法,克服知人過程中遇到的各種困難,修正人才認(rèn)知中的各種偏差,來鑒別人才,進而達到知人,從而做到能與任宜,因才授職。而且,劉劭對各類人才及其適合從事的職業(yè)或工作進行了細致的劃分和論述,這都對現(xiàn)代企業(yè)人才選拔和任用具有重要的參考價值和借鑒意義。

      參考文獻

      [1] 梁滿倉譯.人物志[M].北京:中華書局,2009.

      [2] 高覺敷.中國心理學(xué)史[M].北京:人民教育出版社,2009.

      [3] 閻世平.劉劭人材思想研究[M].廣州:中山大學(xué)出版社,2005.

      [4] 燕國材.劉劭的心理學(xué)思想研究[J].心理科學(xué),1995.

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