戚璐婷 范廣早 章慢

摘 要：本文探討了異地養(yǎng)老興起的社會(huì)結(jié)構(gòu)背景，旨在為這一養(yǎng)老模式的發(fā)展提供指導(dǎo)建議。

關(guān)鍵詞：異地養(yǎng)老；社會(huì)結(jié)構(gòu)；家庭結(jié)構(gòu)

前言：異地養(yǎng)老作為一種新興的養(yǎng)老方式，在近年來(lái)的發(fā)展過(guò)程中逐漸呈現(xiàn)出市場(chǎng)化趨勢(shì)，關(guān)于異地養(yǎng)老問(wèn)題的研究得到人們?cè)絹?lái)越多的關(guān)注。基于此，采用文獻(xiàn)資料研究法、實(shí)踐調(diào)查法，就異地養(yǎng)老興起的社會(huì)結(jié)構(gòu)背景進(jìn)行了研究。研究發(fā)現(xiàn)，中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)（家庭結(jié)構(gòu)、人口結(jié)構(gòu)、階層結(jié)構(gòu)）的基本特征決定了，異地養(yǎng)老成為繼家庭養(yǎng)老、社會(huì)養(yǎng)老后的又一養(yǎng)老方式，是養(yǎng)老觀念的一種轉(zhuǎn)變，也是養(yǎng)老結(jié)構(gòu)體系的一種完善。

一、問(wèn)題的提出

自異地養(yǎng)老概念提出以來(lái)，異地養(yǎng)老作為一種新興養(yǎng)老方式，受到當(dāng)前越來(lái)越多老人的喜愛(ài)，并成為家庭養(yǎng)老、社會(huì)養(yǎng)老的重要補(bǔ)充形式?；诋惖仞B(yǎng)老的興起，關(guān)于異地養(yǎng)老的研究得到學(xué)術(shù)界與實(shí)務(wù)界越來(lái)越多的關(guān)注。由文獻(xiàn)資料分析可知，國(guó)內(nèi)外學(xué)者，從異地養(yǎng)老發(fā)展的必然性與重要性，異地養(yǎng)老常見(jiàn)形式、異地養(yǎng)老存在的問(wèn)題與對(duì)策等多個(gè)層面進(jìn)行了分析。但是關(guān)于異地養(yǎng)老基礎(chǔ)性問(wèn)題的研究相對(duì)較少，使異地養(yǎng)老問(wèn)題的分析與解決對(duì)策的實(shí)施缺乏專業(yè)性與可行性?；诖耍疚膹幕A(chǔ)性問(wèn)題——異地養(yǎng)老興起的社會(huì)結(jié)構(gòu)背景為研究對(duì)象，對(duì)異地養(yǎng)老這一新興養(yǎng)老模式進(jìn)行如下分析。

二、異地養(yǎng)老興起的社會(huì)結(jié)構(gòu)背景之“家庭結(jié)構(gòu)”

“老有所依”是我國(guó)傳統(tǒng)的養(yǎng)老思想，在該思想影響下，家庭養(yǎng)老成為我國(guó)重要的養(yǎng)老方式。而隨著近年來(lái)養(yǎng)老觀念的革新以及家庭結(jié)構(gòu)的不斷變化，家庭養(yǎng)老基礎(chǔ)得到削弱，家庭養(yǎng)老不再是我國(guó)唯一的養(yǎng)老方式。

首先，家庭規(guī)模的“小型化”發(fā)展，使家庭無(wú)法承擔(dān)養(yǎng)老責(zé)任。我國(guó)獨(dú)生子女政策的實(shí)施以及城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)程的不斷發(fā)展，使我國(guó)家庭規(guī)模呈現(xiàn)出小型化發(fā)展形態(tài)，據(jù)人口普查相關(guān)資料顯示，家庭人口規(guī)模保持在3～3.5人之間，這使得一位年輕夫妻需承擔(dān)2～6為老人的贍養(yǎng)責(zé)任與照料義務(wù)，為家庭養(yǎng)老增添了難度[1]。

其次，家庭成員的“簡(jiǎn)單化”發(fā)展，應(yīng)無(wú)法滿足家庭養(yǎng)老需求，為異地養(yǎng)老的實(shí)行提供了可信性。由表1可知，年齡在48-60歲之間的人口家庭結(jié)構(gòu)大致可分為核心家庭、

主干家庭以及空巢家庭等幾種類型，其中核心家庭所占比重相對(duì)較高，達(dá)到可62.1%，其次是空巢家庭（20.5%），而這兩種家庭使得家庭人口無(wú)法滿足傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老需求，以非出生地、非戶籍所在地進(jìn)行養(yǎng)老的異地養(yǎng)老模式，則可有效改善這一問(wèn)題，滿足老人生活上的精神與物質(zhì)需求。

此外，女性社會(huì)地位的提升以及就業(yè)率的增高，在一定程度上制約了家庭養(yǎng)老方法的選擇，為異地養(yǎng)老發(fā)展創(chuàng)造了機(jī)遇。就中國(guó)傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老模式而言，女性在其中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，承擔(dān)著家庭老人日常照顧與精神慰藉的重要“使命”。但是隨著社會(huì)文明的進(jìn)步，中國(guó)女性地位得到提升，城鄉(xiāng)女性就業(yè)率大大增強(qiáng)，這在一定程度上使女性無(wú)法全身心投入到家庭照顧中，傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老陷入困境。

三、異地養(yǎng)老興起的社會(huì)結(jié)構(gòu)背景之“人口結(jié)構(gòu)”

中國(guó)作為人口大國(guó)，相應(yīng)的老年人數(shù)量也相對(duì)較多，由2015年全國(guó)老齡辦發(fā)布的預(yù)測(cè)數(shù)據(jù)可知，預(yù)計(jì)到2020年，中國(guó)老年人口數(shù)量將達(dá)到2.48億，老齡化水平將超過(guò)17%；到2050年，中國(guó)老年人口數(shù)量將到達(dá)4億以上，老齡化水平將達(dá)到30%左右[2]。由此可見(jiàn)，人口老齡化問(wèn)題已經(jīng)成為我國(guó)急需解決的社會(huì)問(wèn)題之一。對(duì)此，單一的養(yǎng)老方式已經(jīng)無(wú)法滿足實(shí)際需求，實(shí)現(xiàn)養(yǎng)老方式的多元化發(fā)展成為必然趨勢(shì)，這在一定程度上為異地養(yǎng)老的興起奠定了基礎(chǔ)。與此同時(shí)，有關(guān)調(diào)查顯示（表2）中國(guó)老年人結(jié)構(gòu)中，中低齡老人所占比重相對(duì)較高，74歲以下占60%以上，這在一定程度上為異地養(yǎng)老的發(fā)展提供了可能。此外，生活質(zhì)量的提升，使老年人生活觀念發(fā)生了轉(zhuǎn)變，“老有所養(yǎng)，老有所樂(lè)”成為老年人理想的養(yǎng)老追求，更多的老人選擇通過(guò)旅游或選擇生態(tài)環(huán)境優(yōu)美的地方度過(guò)晚年時(shí)光。

四、異地養(yǎng)老興起的社會(huì)結(jié)構(gòu)背景之“階層結(jié)構(gòu)”

隨著中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，中產(chǎn)階層所占比例得到大幅度提升，而在中產(chǎn)階層中，老年人尤其是中低領(lǐng)老年人所占比重相對(duì)較大。追求原因發(fā)現(xiàn)，多數(shù)中低齡老年人收入相對(duì)穩(wěn)定，且文化水平較高，以教師、醫(yī)生、專業(yè)技術(shù)人員為主體，這些老年人的思想觀念相對(duì)開發(fā)，且具備自身支付異地養(yǎng)老費(fèi)用的能力，從而使異地養(yǎng)老在中國(guó)得到實(shí)踐。與此同時(shí)，隨著我國(guó)養(yǎng)老社會(huì)化改革的不斷深入，《勞動(dòng)合同法》以及《社會(huì)保險(xiǎn)法》的實(shí)施，使養(yǎng)老金、醫(yī)療衛(wèi)生保障金等得到普及[3]。加之，中低齡老年人理財(cái)理念、養(yǎng)老理念的提升，在一定程度上為老年人異地養(yǎng)老提供了資金保障。

五、結(jié)論

異地養(yǎng)老作為家庭養(yǎng)老與社會(huì)養(yǎng)老的一種補(bǔ)充，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人們生活觀念轉(zhuǎn)變的必然結(jié)構(gòu)。由本文對(duì)異地養(yǎng)老興起的社會(huì)結(jié)構(gòu)背景研究可知，家庭結(jié)構(gòu)的變化使異地養(yǎng)老發(fā)展具備可行性，人口結(jié)構(gòu)特征為異地養(yǎng)老發(fā)展提供了支持，階層結(jié)構(gòu)使異地養(yǎng)老由觀念轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)踐。因此，建議政府應(yīng)依據(jù)市場(chǎng)規(guī)律，進(jìn)行異地養(yǎng)老的有效引導(dǎo)與管控，對(duì)保障異地養(yǎng)老在我國(guó)養(yǎng)老市場(chǎng)中的優(yōu)化發(fā)展具有重要意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]秦宏宇，張菡.京津冀協(xié)同發(fā)展背景下京籍老年人跨區(qū)域養(yǎng)老可行性分析[J].北京政法職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，（03）：87-91.

[2]潘璐，趙恩蘭.積極老齡化背景下異地養(yǎng)老市場(chǎng)發(fā)展研究[J].廣西社會(huì)科學(xué)，2016，（08）：140-144.

[3]何陽(yáng).異地養(yǎng)老的文化困境及消解——以中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)老文化為切入點(diǎn)[J].廣西社會(huì)科學(xué)，2016，（06）：202-206.