陳方珂

【摘 要】在依法治國的同時，堅持從嚴(yán)治軍，是習(xí)近平總書記提出的一個重要思想。道德與法律同為社會規(guī)范的兩個部分，在法律之外還有大量的言行空間必須用道德來調(diào)控。同樣在調(diào)節(jié)軍營人際關(guān)系時，也必須堅持以法和以德來調(diào)節(jié)人際關(guān)系，二者缺一不可。軍官在以德調(diào)節(jié)軍營人際關(guān)系中無疑更顯得重要，因為軍官不僅是軍隊的一員，而且對純潔軍營人際關(guān)系，加強(qiáng)道德建設(shè)具有領(lǐng)而導(dǎo)之、為人師表的作用。軍官行端品正、道德高尚，既可理直氣壯地教育人，又可潛移默化地影響人，所以軍官更加注意道德修養(yǎng)。本文立足筆者下部隊調(diào)研實際，提出幾點有關(guān)軍官如何以良好道德形象改善官兵關(guān)系的幾點意見，以供大家參考。

【關(guān)鍵詞】軍官；道德；形象

在管理學(xué)上，通常認(rèn)為一個“好的”領(lǐng)導(dǎo)者能夠創(chuàng)造各種出色的人際關(guān)系。在這些出色的人際關(guān)系中，會產(chǎn)生領(lǐng)導(dǎo)與其互動作用者（被領(lǐng)導(dǎo)者）均需要的各種機(jī)會。出色的人際關(guān)系是建立在某些相當(dāng)簡單但卻重要的道德基礎(chǔ)之上的。嚴(yán)格遵守道德規(guī)范的人很有可能營造各種出色的人際關(guān)系，而處在這些關(guān)系中的其他人員就會把他們看作是強(qiáng)有力的人，隨后就必然地把他們看作是自己的領(lǐng)導(dǎo)者。所以，領(lǐng)導(dǎo)是一個對每一個人都有利的“過程”，雖然從中真正獲得這種利益的人并不多。出色的人際關(guān)系是建立在“道德磐石”基礎(chǔ)上的，領(lǐng)導(dǎo)與道德的作用有關(guān)，當(dāng)人們在“道德磐石”的基礎(chǔ)上建立起各種人際關(guān)系時，道德的作用力就會產(chǎn)生。

筆者認(rèn)為軍官良好的道德形象是贏得兵心，建立融洽官兵關(guān)系的“通行證”。我曾就“你認(rèn)為最理想的軍官應(yīng)該具備哪些條件”為題，向100名士兵進(jìn)行了問卷調(diào)查?；卮鸨容^集中的有這樣幾個方面：一是“要有淵博的知識”；二是“要有較強(qiáng)的工作能力和軍事素質(zhì)”；三是“要公道正派誠實”；四是“不貪不占”。這一反饋信息給我們的啟示是：做一名優(yōu)秀的軍官，僅僅具備前二項是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須真正做到“公道正派誠實”、“不貪不占”，這是士兵對軍官提出的品行要求。軍官的道德形象如何，是直接關(guān)系到能否贏得士兵信任的大問題?！澳愦蛘滩挥赂?，怕死，你不同戰(zhàn)士心連心，不聯(lián)系實際，不聯(lián)系群眾，做政治工作就沒人聽。”

而現(xiàn)在個別單位，少數(shù)軍官威信不高，一個重要原因是言行不一。有的教育戰(zhàn)士愛崗敬業(yè)，自己卻不安心本職工作；有的要求別人堅持原則，自己卻辦事不公。此類行為最令人反感。軍官只有做好樣子，密切官兵關(guān)系才有堅實的基礎(chǔ)。軍官對戰(zhàn)士要有兄弟之情，像一個寬厚、仁義的兄長一樣關(guān)心愛護(hù)戰(zhàn)士，做戰(zhàn)士的貼心人?，F(xiàn)在的戰(zhàn)士大多是獨生子女，特別需要軍官成為處處為士兵著想，時刻把士兵冷暖掛在心上的好兄長。

軍官愛兵要把成才作為主題。當(dāng)代士兵求知欲極強(qiáng)，軍官要像老師一樣熱情，指導(dǎo)和幫助兵士成才。韓愈在《師說》中說：師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。毫無疑問，如果一個軍官既有圓士兵成才夢的熱情，又有解疑釋惑的能耐，是一定會贏得戰(zhàn)士尊重和信服的。因為成才也是士兵切身利益所在，成才，是士兵最迫切的愿望，也是時代對軍人提出的客觀要求。市場經(jīng)濟(jì)條件下的競爭機(jī)制，對個人的素質(zhì)提出了更高、更全面的要求，極大地調(diào)動了廣大士兵成才的欲望。士兵在部隊能不能建功立業(yè)，回到地方能否有所作為，很大程度上取決于自身素質(zhì)的高低。調(diào)查顯示，大多數(shù)士兵都是抱著鍛煉提高綜合素質(zhì)的目的來到部隊的。他們把部隊看作是培養(yǎng)人才的大學(xué)校，不愿意虛度年華，希望在服役期間能學(xué)習(xí)和掌握一些專業(yè)知識，拿到相關(guān)的文憑，或報考軍事院校。這種情況告訴我們，幫助士兵成才，應(yīng)當(dāng)成為新時期愛兵的主題。抓住了士兵渴望成才這個“興奮點”，就抓住了愛兵的重點和關(guān)鍵。每個帶兵人都應(yīng)該把幫助士兵成才作為自己義不容辭的責(zé)任。士兵的成才愿望得到了滿足，就會更加深切地體會到軍官對自己的關(guān)心和愛護(hù)，更加熱愛部隊和信賴領(lǐng)導(dǎo)，從而形成尊干愛兵的良性循環(huán)，軍營人際關(guān)系就會進(jìn)一步改善。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)把成才作為愛兵的主題，并不是說傳統(tǒng)的愛兵內(nèi)容和方法就不重要了。生活上噓寒問暖，工作上關(guān)心幫助，思想上循循善誘，困難時排憂解難等，對軍官愛兵來說，任何時候都是不可或缺的。當(dāng)然，軍隊是要打仗的，愛軍習(xí)武是軍人的天職，任何活動都不能脫離這個中心，都是為這個中心服務(wù)的。培養(yǎng)戰(zhàn)士成才，也必須建立在愛軍習(xí)武這個基礎(chǔ)之上。

軍官要對戰(zhàn)士講真話、交真心、動真情。講真話是任何人際關(guān)系中的一項極為重要的道德準(zhǔn)則。軍官被士兵認(rèn)為是強(qiáng)有力的人，而軍官的力量是通過自己一貫采取帶頭講真話和期望士兵同樣講真話的態(tài)度才得以形成的。因此，講真話最有說服力，最能撥動戰(zhàn)士的心弦，也最能贏得戰(zhàn)士的信任。軍官如果因說假話失去戰(zhàn)士的信任，就失去了教育者的資格，即使今后講的話都是真的，戰(zhàn)士也不會全信。因此，軍官對戰(zhàn)士講道理、做工作，一定要實事求是，切不可裝腔作勢，敷衍塞責(zé)。交真心就是軍官要與戰(zhàn)士交流真實的思想。密切官兵關(guān)系的一個重要方法是經(jīng)常和戰(zhàn)士談心。因而需要科學(xué)地認(rèn)識人，用科學(xué)的手段和方法對待人。要變“填鴨灌輸型”為“海綿吸收型”。要結(jié)合官兵的心理態(tài)勢、生活需要、利益驅(qū)動，結(jié)合有關(guān)業(yè)務(wù)知識和科技文化知識來開展理想信念教育，寓教于樂、寓教于學(xué)、寓教于管理。

軍官要變居高臨下的“指令型”為民主平等的“自主型”。要充分認(rèn)識市場經(jīng)濟(jì)條件下官兵的自主意識增強(qiáng)的形勢，堅持理想信念教育的民主性原則，真正做到尊重人、信任人、理解人、愛護(hù)人、關(guān)心人，以民主的互相切磋的方式，卓有成效地開展理想信念教育，增強(qiáng)理想信念教育的親和力。談心貴在交心。軍官只有與戰(zhàn)士推心置腹，戰(zhàn)士才能與軍官心心相印。軍官只有放下架子，與戰(zhàn)士平等交流，不斷縮短雙方的心理距離，才能成為以心換心、以誠相見的“知己”。動真情就是對戰(zhàn)士要充滿真摯、深厚的感情。感人心者，莫先乎情。感情具有巨大的感染力，是密切官兵關(guān)系的“橋梁”和“紐帶”。明《雅娛閣集序》中說：“情不深，則無以驚心動魄，垂世而行遠(yuǎn)”。軍官愛兵也是如此。沒有真情，就很難發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)士的“動情點”，有時甚至?xí)?zhàn)士的感情?！扒閯佑趦?nèi)而形于外”。真情不是抽象的，它有著具體的表現(xiàn)形式，其中重要一條就是尊重人。軍官只有真心實意地尊重戰(zhàn)士，積極為戰(zhàn)士排憂解難，才能贏得戰(zhàn)士的信賴和擁護(hù)?！爱?dāng)士兵需要溫暖時，當(dāng)燃燒的火；當(dāng)士兵需要理解時，當(dāng)連心的橋；當(dāng)士兵消沉迷惘時，當(dāng)引路的燈”。講真話、交真心、動真情，核心是一個真字。三者互相聯(lián)系，互相滲透，不可分割，都是事關(guān)對戰(zhàn)士的根本態(tài)度問題，都要以深厚感情為基礎(chǔ)。每一個帶兵人都應(yīng)該從“三真”入手，使自己真正成為戰(zhàn)士心目中可親、可敬、可愛的人。