李為儒

【摘 要】汪派琵琶藝術(shù)萌芽于20世紀二十年代，汪昱庭在大同樂會期間頻繁的音樂實踐活動促成了其典雅質(zhì)樸、剛?cè)岵乃囆g(shù)風格，這期間培養(yǎng)了以李廷松、衛(wèi)仲樂、張萍舟為代表的汪派第二代傳人。八十年代，以李光祖、孫樹林、王范地為代表的第三代汪派傳人，是汪派琵琶技藝的傳承主力。汪派琵琶藝術(shù)進入當代，演奏者博采眾長，蜚聲海外。

【關(guān)鍵詞】汪昱庭；琵琶藝術(shù)；傳承發(fā)展

中圖分類號：J648.22 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）07-0063-01

一、汪昱庭與琵琶藝術(shù)的結(jié)緣

汪昱庭（1872-1951），名敏，號子怡。他出生于皖南地區(qū)的一個農(nóng)民家庭，少時便善笛弄簫。十三歲時，迫于生活隨同鄉(xiāng)來到上海務工謀生，偶然間得到一把“舊三弦”，研習時候難免出現(xiàn)不解。而鄰居便是浦東派名手王惠生，汪昱庭便慕名向王惠生請教。在結(jié)識王惠生之后，“浙江豪士”周永綱在茶園樓舉辦“琵琶擂臺”。汪昱庭跟隨王惠生到茶樓觀看了周永綱的演奏。他的演奏給汪昱庭留下了深刻的印象，加上王惠生的引導，汪昱庭開始專心學習琵琶。先后求學于王惠生、倪清泉和陳子敬。1920年，汪昱庭接受鄭覲文的邀請，來到大同樂會教授琵琶。頻繁的音樂交流活動使得汪昱庭的琵琶藝術(shù)風格趨漸成熟。他在這段時間培養(yǎng)了張萍舟、李廷松、程午嘉、陳天樂等民族音樂人才，這都為汪派琵琶藝術(shù)的形成夯下了基礎。

二、李廷松對汪派琵琶藝術(shù)的發(fā)展

李廷松（1906-1976）少年時受過良好的教育，對于音樂尤其喜愛，對常見的笛、簫、琴、箏等樂器都有涉獵，十五歲開始專攻琵琶，先后求學于詹啟宏、崇明派名手施頌伯、汪派宗師汪昱庭。大同樂會期間，李廷松跟隨汪昱庭研習琵琶，深得汪師的器重，汪昱庭將“張伯年”琵琶贈予他，這把琴也被后世看做為汪派琵琶藝術(shù)傳承標志的“衣缽”而存在。

20世紀50年代是汪派琵琶藝術(shù)的發(fā)展期，1958年李廷松接受東北音樂高校的邀請，在那個交通不便的年代，李廷松一人承擔了多所音樂高校的教學任務，使汪派琵琶藝術(shù)得以在東北地區(qū)傳播。東北地區(qū)師承李廷松的人有七十多位，這些人大部分已經(jīng)斐然成家，如吉林藝術(shù)學院的孫樹林、哈爾濱師范大學的李桂香、沈陽音樂學院的劉煥章。在各大院校和藝術(shù)團體一、二級演奏員，李廷松的學生有六十多人。在教學上，主要以汪派的傳統(tǒng)曲目為主和一些修訂的琵琶練習曲。如：《霸王卸甲》、《十面埋伏》、《塞上曲》等等。李廷松經(jīng)過教學的實踐，將汪派琵琶的藝術(shù)風格總結(jié)概括為具體的方法論，提出了“文曲武彈”、“武曲文彈”以達到剛?cè)岵乃囆g(shù)效果。

三、當代汪派琵琶藝術(shù)的傳承境況

上世紀八十年代，代表汪派琵琶藝術(shù)新時期發(fā)展的第三代、第四代傳人成長起來?！巴襞伞钡牡谌鷤魅艘岳罟庾鏋榇?，除此之外還有吉林的孫樹林和北京的王范地等等。

李光祖生于琵琶世家，其父就是汪派的第二代傳人之一的李廷松先生。他8歲的時候便隨其父學習琵琶，13歲的時候便開始了專業(yè)的演奏生活。1987年11月7日，李光祖在北京音樂廳舉辦了一場獨奏音樂會，分別演奏了汪派著名的武曲《霸王卸甲》和《十面埋伏》，中間穿插演奏了《塞上曲》、《青蓮樂府》、《燈火交輝》等汪派代表曲目。他繼承汪派琵琶氣勢雄偉，剛勁有力、指法嚴謹、質(zhì)樸、灑脫的藝術(shù)風格。他熟諳其父的演奏技巧和演奏風格，文曲清秀淡雅，武曲恢弘磅礴。李廷松將手中的“張伯年”琵琶交給了他，李光祖也成為繼承這把琵琶的第三代汪派傳人。

孫樹林祖籍是遼寧鐵嶺人，他少時便學習絲竹樂器，有良好的民族音樂基礎。后來專攻琵琶，師承于“汪派”傳人李廷松學習汪派琵琶，1965年畢業(yè)于吉林藝術(shù)學院。孫樹林是繼李廷松之后，又一東北地區(qū)著名的汪派傳人。

王范地生于上海，他17歲的時候憑借著對民族音樂的熱愛，自學了多種樂器并在一個民間劇團擔任演奏員，解放之后他考入上海民族樂團，擔任琵琶獨奏員。曾師從琵琶專家馬林生、李廷松、絲竹專家陳永祿，系北京地區(qū)主要的第三代汪派傳人之一。1957年在莫斯科舉辦了第六屆世界青年聯(lián)歡節(jié)，向世界的人們介紹中國這一獨具魅力的傳統(tǒng)樂器。王范地選取了汪派的代表曲目《十面埋伏》作為比賽表演曲目。他是中國第一位琵琶表演專業(yè)研究生李景俠的導師，1986年李景俠的碩士論文《論琵琶專業(yè)教學中兩種技能的培養(yǎng)》一文得到專家們首肯。

汪派琵琶藝術(shù)的形成，是一代代傳人辛勤積累的結(jié)果。2001年在上海音樂廳和中央音樂學院禮堂舉辦的紀念音樂會上，李光祖將“張伯年”琵琶交給了郝貽凡。至今，這把琵琶依舊保存在郝貽凡之手。汪派琵琶藝術(shù)的傳承不僅僅是“衣缽”傳遞的師承關(guān)系，今天它更是一種民族文化力量，是一代代演奏家辛勤積累的結(jié)果。

四、結(jié)論

20世紀二十年代是汪派琵琶藝術(shù)形成的初期，新中國的初期是汪派琵琶藝術(shù)的發(fā)展期。八十年代，以李光祖、孫樹林、王范地為代表的第三代汪派傳人成為汪派琵琶藝術(shù)傳承的主力。如今，汪派琵琶藝術(shù)已經(jīng)傳承到第四代，以郝貽凡、李景俠為代表。汪派琵琶藝術(shù)接受世界音樂文化后愈顯多元化。當代的琵琶演奏者，時代要求他們博采眾長，全面發(fā)展。

參考文獻：

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