于倩倩

【摘 要】當(dāng)今世界，隨著時(shí)代的快速發(fā)展，交往作為人與人之間，人與社會(huì)之間相互溝通相互聯(lián)系的橋梁日趨重要。個(gè)人在交往中逐步地完善和發(fā)展自身，社會(huì)在交往中逐步走向完全，國(guó)家在交往中逐漸強(qiáng)大，順應(yīng)交往理解交往方式，是馬克思主義社會(huì)交往理論的研究方向。本文通過(guò)對(duì)馬克思交往理論的產(chǎn)生時(shí)代背景和理論來(lái)源，馬克思交往理論的主要內(nèi)容，來(lái)探討闡述馬克思主義社會(huì)交往理論的當(dāng)代價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】馬克思；交往；當(dāng)代價(jià)值

中圖分類號(hào)：A81 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）07-0220-01

一、馬克思主義交往理論思想形成的時(shí)代背景和理論來(lái)源

《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿—哲學(xué)手稿》是馬克思對(duì)于馬克思社會(huì)交往理論在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的最初的研究，是從異化勞動(dòng)的角度，而不是從人的交往關(guān)系形成開始的，揭示人與人交往關(guān)系的扭曲，這就是基于《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿—哲學(xué)手稿》形成的馬克思交往理論萌芽。

馬克思最早提出交往異化是對(duì)于貿(mào)易和交換過(guò)程中個(gè)人為了利益在貿(mào)易和交換中使交往異化為追逐利益和私有制，所以馬克思認(rèn)為在交往中交換和貿(mào)易是外化的，是維護(hù)個(gè)人利益的一種手段和方式，在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿—哲學(xué)手稿》中，馬克思指出交往中勞動(dòng)異化的原因，從人與勞動(dòng)產(chǎn)品等幾個(gè)方面的異化來(lái)揭示人的交往和勞動(dòng)是緊密關(guān)聯(lián)的。

二、馬克思交往理論的主要內(nèi)容

（一）交往是人的本質(zhì)的體現(xiàn)，交往關(guān)系是人類社會(huì)的存在方式

人是一切社會(huì)關(guān)系的總和，而交往則是人與人，人與自然，人與社會(huì)相互聯(lián)系的本質(zhì)體現(xiàn)，交往也是人類社會(huì)的存在方式，人與自然之間的交往聯(lián)系推進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，人與人的交往促進(jìn)利益的發(fā)展，從而形成社會(huì)，人與自然之間的交往聯(lián)系推進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。

（二）生產(chǎn)決定交往，交往是生產(chǎn)的前提

在人的生產(chǎn)活動(dòng)中離不開交往，要想實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)的活動(dòng)，必須通過(guò)交往來(lái)實(shí)現(xiàn)是生產(chǎn)的前提，而生產(chǎn)同時(shí)又決定著相互的交往，生產(chǎn)與交往在實(shí)踐生活中二者又是不可分割的兩個(gè)部分。

（三）物質(zhì)交往是精神交往的前提

人與人之間相互聯(lián)系相互交往最終是為了得到利益上的滿足，在交往過(guò)程中實(shí)現(xiàn)物質(zhì)交往的前提下，物質(zhì)交往得到了滿足繼而產(chǎn)生精神交往。精神交往是以物質(zhì)交往為前提。

（四）交往是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力

交往是人類的存在方式，在人類社會(huì)發(fā)展的過(guò)程，人與人之間交往促進(jìn)了社會(huì)的形成和發(fā)展，在發(fā)展過(guò)程中交往又是推動(dòng)社會(huì)不斷進(jìn)步的根本動(dòng)力。

（五）交往促進(jìn)了世界歷史的產(chǎn)生

世界歷史是以經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的交往方式和推動(dòng)力量發(fā)展的自然歷史過(guò)程。普遍交往是這個(gè)過(guò)程中的直接的實(shí)現(xiàn)形式，在其中不單有經(jīng)濟(jì)、政治的相互交往，而且也有文化、社會(huì)的相互交往，交往形成的政治經(jīng)濟(jì)以及戰(zhàn)爭(zhēng)等其他一系列歷史行為，都促進(jìn)了世界歷史的上產(chǎn)生，人與人的交往促進(jìn)國(guó)與國(guó)之間的發(fā)展，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)政治等方面的同時(shí)，也促進(jìn)了世界歷史的產(chǎn)生，回顧世界歷史的種種，追根究底是因?yàn)槿伺c人國(guó)與國(guó)之間的利益追求而選擇的交往方式，所以世界歷史是在普遍交往之中使歷史發(fā)展為世界歷史。

三、馬克思社會(huì)交往理論的當(dāng)代價(jià)值

馬克思交往理論對(duì)于了解我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的選擇的方向，我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中在所有制的形式、分配的體制、新的社會(huì)組織的形式、管理的模式以及社會(huì)的結(jié)構(gòu)等交往形式上出現(xiàn)的新現(xiàn)象，全球化時(shí)代人的可能或確實(shí)的存在狀態(tài)有著重要的哲學(xué)方法論意義。當(dāng)代我國(guó)的馬克思主義理論研究的工作者和學(xué)者，對(duì)于如何把馬克思主義交往理論與實(shí)踐理論相結(jié)合，逐步推進(jìn)前進(jìn)的問(wèn)題的初步思考，是對(duì)于馬克思主義社會(huì)交往論的當(dāng)代形式的最新的探索。以此來(lái)拓寬和發(fā)展當(dāng)代馬克思主義的問(wèn)題為目的，以發(fā)掘當(dāng)代馬克思主義交往理論為原則，探討研究了當(dāng)代馬克思主義中的意識(shí)形態(tài)、社會(huì)發(fā)展觀、社會(huì)實(shí)踐理論等一系列問(wèn)題。當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義所應(yīng)該具有的理論特色與馬克思主義永不磨滅的時(shí)代價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思主義價(jià)值的當(dāng)代詮釋[M].人民出版社發(fā)行部，第1版.

[2]馬克思恩格斯馬克思恩格斯選集[M].第1-4卷，北京：人民出版社，1995.