郭建北

摘 要：歷史課程資源的開(kāi)發(fā)與利用是新一輪課程改革的重要內(nèi)容，如何把鄉(xiāng)土歷史課程資源融入中學(xué)歷史教育教學(xué)之中，是歷史教育工作者需要思考的課題。本文就濟(jì)源鄉(xiāng)土歷史課程資源搜集的途徑和方法展開(kāi)論述，以增強(qiáng)學(xué)生建設(shè)家鄉(xiāng)的使命感和責(zé)任感，使抽象的思想教育轉(zhuǎn)變?yōu)樾蜗?、具體的鄉(xiāng)土教育，這種轉(zhuǎn)變將有助于學(xué)生形成良好的思想、道德和情操。因此，鄉(xiāng)土歷史課程資源和課堂教學(xué)的有機(jī)整合，對(duì)實(shí)現(xiàn)歷史教育的功能具有特殊的意義。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土教學(xué)資源；濟(jì)源；途徑和方法

著名教育家徐特立先生說(shuō)過(guò)：“最原始的，最基本的，最唯物的教材就是鄉(xiāng)土教材。”鄉(xiāng)土史生動(dòng)具體，學(xué)生易于感知接受，易于引起情感共鳴，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行鄉(xiāng)土教育的好素材。

新的歷史課程標(biāo)準(zhǔn)非常重視利用鄉(xiāng)土歷史課程資源對(duì)學(xué)生進(jìn)行熱愛(ài)家鄉(xiāng)、進(jìn)而熱愛(ài)祖國(guó)的愛(ài)國(guó)主義思想教育，在教學(xué)中滲透鄉(xiāng)土歷史，不僅可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，拓展歷史課程資源，增強(qiáng)歷史學(xué)科的直觀性，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，還有利于對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感、態(tài)度、價(jià)值觀教育。同時(shí)，對(duì)學(xué)生理解課本知識(shí)、形成學(xué)科能力起著無(wú)可替代的作用。

濟(jì)源歷史悠久，自隋設(shè)縣，又地處中原，距離漢唐政治經(jīng)濟(jì)文化中心——洛陽(yáng)只有幾十公里，有數(shù)量可觀的歷史遺跡、遺址、博物館、紀(jì)念館、檔案館、愛(ài)國(guó)主義教育基地，蘊(yùn)涵豐富歷史內(nèi)容的人文景觀、自然景觀、歷史傳統(tǒng)、民俗風(fēng)情，為鄉(xiāng)土資源的收集提供了很便利的條件，在教學(xué)中收集鄉(xiāng)土資源時(shí)主要通過(guò)以下幾個(gè)途徑：

第一，查閱豐厚的方志史料。古代方志記述天、地、人、社會(huì)等方面的內(nèi)容，是百科全書(shū)式的資料匯編。濟(jì)源保留了大量的地方史資料，可以作為開(kāi)發(fā)和利用鄉(xiāng)土歷史課程資源的重要參考資料。如《古今濟(jì)源》、《濟(jì)源縣志》、《文化濟(jì)源》等多部文獻(xiàn)資料可供查閱、還有濟(jì)源史志辦主辦的“史料緝錄——濟(jì)源情網(wǎng)”查閱更是方便。

第二，參觀聞名的工程建筑、歷史遺跡。傳世工程往往造福于地方且技術(shù)上巧奪天工、獨(dú)具匠心。濟(jì)源的此類建筑、遺跡極多，古代有：軹國(guó)故城遺址（至今城墻仍存）、漢代的沁園遺址、三國(guó)曹魏時(shí)期的沁河谷棧道遺址、五龍口古代水利設(shè)施（古名秦渠）；今現(xiàn)代修建的有：黃河小浪底水利樞紐工程、引沁濟(jì)蟒渠、沁河水庫(kù)、蟒河水庫(kù)；更有道教名山，以“天下第一洞天”聞名的王屋山。這些不僅點(diǎn)綴著祖國(guó)的秀麗河山，而且激發(fā)了人們對(duì)祖國(guó)鄉(xiāng)土的無(wú)限熱愛(ài)，熏陶著人們高尚的品德和情操，這些珍貴的鄉(xiāng)土歷史資源其社會(huì)價(jià)值不可低估，超越了歷史上任何階級(jí)與朝代的范疇。上述名揚(yáng)四方的建筑工程逐漸成為鄉(xiāng)土歷史課程資源的重要內(nèi)容之一。

第三，具有紀(jì)念意義的古代陵墓。濟(jì)源地處中原，三面環(huán)山，有好多帝王將相，文人墨客在此留下足跡，更有一些人葬身于此，給我們留下了大量的遺跡供我們學(xué)習(xí)借鑒?；始覉@陵——靈山（陵山）、泗澗古墓葬群、聶政冢、泗澗古墓葬群、曲冢、鐘王墓、孫思邈墳、玉真公主、裴休冢、荊浩墓，都可以成為可利用的鄉(xiāng)土歷史課程資源。

第四，紀(jì)念性的祠堂、石窟、廟宇、牌坊和碑碣。紀(jì)念性的祠堂大體上分為兩類：一類是紀(jì)念為本地區(qū)做出過(guò)重大貢獻(xiàn)的歷史人物，另一類是紀(jì)念有影響的鄉(xiāng)土人物。濟(jì)源物華天寶，此類文物極多，市區(qū)南面大明寺歷史可追述到春秋時(shí)期，市區(qū)西北延慶寺舍利塔，還有“丹鳳朝陽(yáng)”的陽(yáng)臺(tái)宮、東逯寨三皇廟、二仙廟、奉仙觀、靜林寺、濟(jì)瀆廟、盤(pán)谷寺。這些都產(chǎn)生了巨大的鄉(xiāng)土史教育的作用，而且隨著時(shí)光的流逝，其重要的人文教育價(jià)值有增無(wú)減。

第五，家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化。我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄共計(jì)78項(xiàng)，代表性傳承人共有56人。其中，國(guó)家級(jí)項(xiàng)目有1項(xiàng)：邵原神話群；省級(jí)項(xiàng)目有10項(xiàng)：王屋琴書(shū)、愚公移山傳說(shuō)、黃河船工號(hào)子、董永與七仙女的傳說(shuō)、黃龍日盤(pán)八卦歷、手工造紙技藝（白棉紙制作技藝）、盧仝煎茶技藝、天壇硯（盤(pán)谷硯）、懷梆、石氏針灸；省級(jí)代表性傳承人有9人：李菊月、張?jiān)S成、張書(shū)碧、翟鋼炮、劉天杰、周觀世（去世）、崔鴻飛、閆道原、馮三剛。

我市有省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)社會(huì)傳承基地1個(gè)：濟(jì)源市女?huà)z文化研究中心；省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館1個(gè)：濟(jì)源市沁園山月硯臺(tái)經(jīng)營(yíng)部；省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地1個(gè)：張書(shū)碧盤(pán)谷硯工作室。這些傳統(tǒng)文化極具地域特色，歷史悠久，在教學(xué)中融入家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化教育既讓學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)悠久歷史和豐富文化倍感自豪，又豐富了教科書(shū)內(nèi)容，拓寬了學(xué)生的知識(shí)空間，加深了學(xué)生對(duì)教科書(shū)內(nèi)容的理解，讓學(xué)生感受到家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵和現(xiàn)代價(jià)值。

第六，整理當(dāng)?shù)氐臍v史傳說(shuō)、民間神話故事。濟(jì)源是一座具有四千多年的歷史文化名城，夏代建都原城在濟(jì)源廟街，為中國(guó)最早的古都之—，鯀禹治水、后羿射日、少康中興、帝杼居原等許多重要?dú)v史事件和神話傳說(shuō)，均與此有關(guān)；五千年前中華民族的祖先黃帝曾在王屋山頂祭天，戰(zhàn)勝蚩尤，統(tǒng)一華夏，形成中華民族；濟(jì)源境內(nèi)有裴李崗文化，分布在邵原北寨、下冶長(zhǎng)泉；濟(jì)源境內(nèi)太行、王屋二山交匯，相傳就是愚公移山故事發(fā)生的地方；古邵原地區(qū)就是中國(guó)女?huà)z神話的發(fā)源地。中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)正式授予邵原鎮(zhèn)為“中國(guó)女?huà)z神話之鄉(xiāng)”；廣為傳頌的董永與七仙女的傳說(shuō)也發(fā)生在濟(jì)源。在課堂教學(xué)中引入歷史傳說(shuō)、民間故事，可以讓學(xué)生了解民族性的根源。中華民族的特性：博大堅(jiān)忍，自強(qiáng)不息，立人立己精神，實(shí)在是值得作為后代子孫的我們很好地去學(xué)習(xí)，去發(fā)揚(yáng)。

此外，社區(qū)中豐富的歷史人力資源，如歷史學(xué)專家、歷史教育學(xué)專家、閱歷豐富的長(zhǎng)者等，他們能夠從不同的層次和角度為學(xué)生提供歷史素材和歷史見(jiàn)解；家庭中的歷史資源，如家譜、不同時(shí)代的照片、實(shí)物及長(zhǎng)輩們對(duì)往事的回憶記錄等均是有益的鄉(xiāng)土歷史課程資源的重要載體；近代以來(lái)一些具有歷史借鑒價(jià)值的文獻(xiàn)記錄片和歷史題材的影視作品，經(jīng)過(guò)辯證地選擇后合理運(yùn)用也會(huì)成為一種非常重要的鄉(xiāng)土歷史課程資源。

參考文獻(xiàn)：

[1]《關(guān)于鄉(xiāng)土歷史課程資源與課堂教學(xué)整合之管見(jiàn)》胡柏玲

[2]《古今濟(jì)源》、《濟(jì)源縣志》、《文化濟(jì)源》

（作者單位：河南省濟(jì)源市承留鎮(zhèn)第三初級(jí)中學(xué) 454650）