海新民

【摘要】“后方法”教學(xué)不是一種具體的方法，而是一種對外語教學(xué)宏觀的指導(dǎo)思想和理念?！昂蠓椒ā苯虒W(xué)理論的特征主要體現(xiàn)為動態(tài)探索教學(xué)本質(zhì)，重新定義教師、學(xué)生、教師教育者這三種教學(xué)角色，重建教學(xué)過程中的主要關(guān)系，凸顯社會背景的相關(guān)性。對于上述幾個特征的研究將有助于更好地踐行“后方法”教學(xué)理念。

【關(guān)鍵詞】“后方法”教學(xué)理論；課堂教學(xué)本質(zhì)；教學(xué)主體角色；教學(xué)過程；社會背景

【基金項(xiàng)目】河南省社會科學(xué)聯(lián)合會2012年度調(diào)研課題，編號：SKL201213380。

在社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多元影響下，單一的教學(xué)法已不能滿足當(dāng)前我國大學(xué)外語教學(xué)的實(shí)際需要。我們需要打破某一種固定的教學(xué)模式，尋求一種更富實(shí)效的教學(xué)理念，并用其指導(dǎo)教學(xué)?！昂蠓椒ā保╬ost-method）教學(xué)理論不同于以往的單一教學(xué)法，也不是替代現(xiàn)有教學(xué)法的一種新方法，而是針對教師教育者、教師和學(xué)生的一種全方位的思維變革，是一種開放、靈活、動態(tài)的外語教學(xué)思想。

“后方法”教學(xué)之所以被稱為“后”方法，因?yàn)樗搅司唧w方法的層面。它有別于傳統(tǒng)意義上的教學(xué)法，不追求具體的教學(xué)技巧，而是重視語言教學(xué)個性化。它強(qiáng)調(diào)社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育制度等語境因素對教學(xué)的影響，提出了學(xué)生自主性學(xué)習(xí)、教師課堂教學(xué)理論化和理論知識實(shí)踐化等觀點(diǎn)。它打破了教學(xué)“萬能之法”的論斷，是一種開放式、動態(tài)發(fā)展的教學(xué)思想，是對“方法”這一概念的創(chuàng)新和超越。

一、“后方法”教學(xué)理論是對課堂教學(xué)本質(zhì)的動態(tài)探索過程

“后方法”教學(xué)理念并不意味著具體教學(xué)方法的消亡，而是超越了具體“方法”的局限性，推翻了以往把英語教學(xué)模式化的僵化做法，推崇教學(xué)方法的開放性、多元性、特定性和相對性，提出要綜合考慮英語教學(xué)的各種復(fù)雜情況，強(qiáng)調(diào)語境對于教學(xué)的重要性，尤其重視社會、政治、教育制度等因素對英語教學(xué)的影響。“后方法”教學(xué)理念認(rèn)為，外語教學(xué)的進(jìn)行脫離不了特定的社會，它是多種因素相互作用的過程。英語課堂教學(xué)是流動的而非靜止的，課堂是多種因素互動的場所，教學(xué)過程不管在時間上還是在形式和內(nèi)容上都不是一成不變的，而是一個動態(tài)的交流過程。外語教學(xué)不是把一個固定的方法用在一個動態(tài)的過程中，而是在互動的過程中產(chǎn)生方法。在《面向后方法時代教學(xué)觀》一文中，Kumaravadivelu提出了“后方法時代”教學(xué)理論的三個變量，即“特定性”（particularity）、“實(shí)踐性”（practicality）、“可能性”（possibility），三者相互推動、相互促進(jìn)，共同發(fā)展。

二、“后方法”教學(xué)理論重新定義教學(xué)主體角色

（一）“后方法”教學(xué)理論重新定義教師

傳統(tǒng)意義上，教師是知識的傳授者和理論的執(zhí)行者。然而，“后方法”教學(xué)理論認(rèn)為教師是教學(xué)的研究者、實(shí)踐者和理論的構(gòu)建者，是三者的統(tǒng)一體。根據(jù)教學(xué)過程中的實(shí)際情況，教師需要對教學(xué)中各種變量進(jìn)行全面的調(diào)查分析，并在此基礎(chǔ)上制定并隨機(jī)應(yīng)變地調(diào)整教學(xué)策略，而不是依照某種教學(xué)法去紙上談兵或者僵化地拘泥于某種教學(xué)法。同時，還應(yīng)該對教學(xué)過程進(jìn)行不斷反思，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，學(xué)習(xí)和檢驗(yàn)各種理論，使自己的知識和技能得以擴(kuò)展，反思、修正和升級教學(xué)理念，以滿足不斷變化的教育環(huán)境的要求，在此基礎(chǔ)上逐步構(gòu)建一套切合教學(xué)實(shí)際的概念和原則，形成自己的教學(xué)理論。

（二）“后方法”教學(xué)理論重新定義學(xué)習(xí)者

學(xué)習(xí)者在“后方法”外語教學(xué)理念下是自主的。“后方法”教學(xué)注重教學(xué)過程中學(xué)生的主體地位，特別強(qiáng)調(diào)對學(xué)生自主性的培養(yǎng)。提倡學(xué)習(xí)者進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，從而最大限度地激發(fā)學(xué)生的潛能。學(xué)生能在教師幫助下自我調(diào)控，從而最大化地發(fā)揮自我潛力；愿意與他人合作，在交流合作中通過討論協(xié)商來解決問題；承擔(dān)責(zé)任并主動把握機(jī)會，與合格的外語使用者進(jìn)行交流。Kumaravadivelu認(rèn)為，自主性意味著要“學(xué)會學(xué)習(xí)”，更意味著要“學(xué)會思考”。因此，教師應(yīng)該在外語課堂教學(xué)中一方面引導(dǎo)和幫助學(xué)生學(xué)習(xí)語言，另一方面有意識地引入一些社會政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面的相關(guān)話題，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和思辨能力。

（三）“后方法”教學(xué)理論重新定義教師教育者

傳統(tǒng)教師教育者的角色是把各種教學(xué)法灌輸給未來的教師，指導(dǎo)教師選擇“最佳教學(xué)法”并進(jìn)行模擬訓(xùn)練。在“后方法”外語教學(xué)框架下，教師教育者的主要作用不是指導(dǎo)教師在“最佳教學(xué)框架”下進(jìn)行模擬訓(xùn)練，而是幫助未來的教師確立外語教學(xué)的理念和掌握外語教學(xué)的研究方法。

由此，在“后方法”時代里，學(xué)習(xí)者是自主學(xué)習(xí)者（autonomous learner），教師是自主型的教師（autonomous individual），教師教育者的作用是在教學(xué)活動中建立教育者與未來教師的互動對話（dialogic interaction）。“后方法”教學(xué)理念整體關(guān)注學(xué)習(xí)者、教師及教師教育者在特定環(huán)境中的共生合作關(guān)系，增強(qiáng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)自主性、社會自主性，承認(rèn)教師個體教育知識和經(jīng)驗(yàn)的有效性（B.Kumaravadilvelu，2003）。

三、“后方法”教學(xué)理論重建教學(xué)過程中的主要關(guān)系

（一）師生之間的“交互主體”關(guān)系

從“后方法”角度來看，學(xué)生是自主型學(xué)習(xí)者，教師是自主型教師，二者之間是一種開放民主、和諧平等的關(guān)系，不是能動與被動、給予與接受的不平等的關(guān)系，更不是主客體二元對立的邏輯關(guān)系，而是一種平等互動關(guān)系。

在本質(zhì)上說，語言教學(xué)是主體之間的“交往行為”，學(xué)生與教師這兩個交往主體之間因?yàn)椴粩嗟幕优c融合而形成了“交互主體”關(guān)系。教學(xué)過程是開放互動、交融統(tǒng)一的活動過程，教和學(xué)不是簡單的相加，而是這個過程的兩個因素。那種認(rèn)為教師是“教”的主體、學(xué)生是“學(xué)”的主體的觀點(diǎn)是一種機(jī)械的“雙主體”觀點(diǎn)，因?yàn)樗鲆暳私虒W(xué)過程的完整性。“‘交互主體關(guān)系”這一概念既反映了教學(xué)雙方的主體性，即交往行為的雙方都是作為平等的主體而存在，又反映了主體之間的交互性，主體之間相互融合、相互促動，是教師與學(xué)生以及學(xué)生與學(xué)生之間共同交往、不斷互動的過程。

“后方法”師生的“交互主體”關(guān)系除了意味著平等主體的權(quán)利意識，更意味著一種主體間的責(zé)任意識與行為。學(xué)習(xí)者享有平等地做出決策的權(quán)力的同時，是自己學(xué)習(xí)的“責(zé)任主體”，要對自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，要主動決定和落實(shí)學(xué)習(xí)策略，要主動合作學(xué)習(xí)，要主動尋求與教師交流的機(jī)會等等。

（二）教師與教師教育者間平等的“對話式”關(guān)系

“后方法”下的教師與教師教育者應(yīng)該是平等的對話式關(guān)系。教師重視自身的先前知識和潛在知識，并主動反思實(shí)際教學(xué)進(jìn)而形成教學(xué)理論。教師教育者的任務(wù)是為教師根據(jù)具體情境所進(jìn)行的教學(xué)調(diào)查與實(shí)踐提供服務(wù)，把權(quán)威與自主還給教師，鼓勵教師對自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思和提煉，進(jìn)而形成理論。因此，教師教育者的理論霸權(quán)與權(quán)威話語在“后方法”里被摒棄了，其與教師的對話是平等的、開放的。這種平等的“對話式”關(guān)系確保了教學(xué)交流渠道暢通無阻，教師自己的語言和文化教學(xué)資源可以得到充分利用，教師教育者也愿意與教師平等對話，而不是僅僅停留在對教師的研究上。民主參與思想以及實(shí)際教學(xué)運(yùn)作中的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)在教師與教師教育者的平等對話關(guān)系中得到體現(xiàn)，為我們的教學(xué)改革注入了新的活力與生機(jī)。

四、“后方法”教學(xué)理論凸顯社會背景的相關(guān)性

“后方法”教學(xué)理論里的特殊性和實(shí)踐性這兩個變量都隱含在強(qiáng)調(diào)社會背景的可能性當(dāng)中。只有考慮了學(xué)習(xí)群體具體的社會背景，才會考慮其特殊性，進(jìn)而考慮其實(shí)踐性。因此，學(xué)習(xí)群體的社會背景對于教與學(xué)效果的影響要遠(yuǎn)甚于教學(xué)法自身的影響。

“后方法”教學(xué)的實(shí)踐體系可以分為理論層面、主體層面和實(shí)踐層面三個層次。這三個層次都是在社會、文化、經(jīng)濟(jì)等教育教學(xué)的宏觀環(huán)境中發(fā)生的。任何教學(xué)活動都是在具體的、現(xiàn)實(shí)的環(huán)境中發(fā)生的，而不可能是孤立的、靜止的?！昂蠓椒ā苯虒W(xué)實(shí)踐體系與傳統(tǒng)“方法”的視角不同，它突出了教師在整個外語教學(xué)體系中的核心地位，語言教師不再是被動接受教學(xué)方法，而是可以實(shí)踐、反思和建構(gòu)個人教學(xué)信念。與學(xué)生的不斷成長一樣，教師這個主體在教學(xué)實(shí)踐中也不斷完善和發(fā)展。傳統(tǒng)教學(xué)方成為教師在教學(xué)實(shí)踐中根據(jù)具體教學(xué)情景能夠靈活運(yùn)用、充分發(fā)揮的智慧賬戶，是教師教學(xué)信念的構(gòu)成要件，而不再是束縛教師的鎖鏈。語言教師在脫離了方法束縛后，要面對更多的挑戰(zhàn)。一名合格的外語教師需要掌握語言教學(xué)的社會、經(jīng)濟(jì)、文化等宏觀環(huán)境因素，需要洞見教學(xué)實(shí)踐中的各種問題和矛盾，需要對學(xué)生的個性特征和心理因素充分了解，需要反思和分析教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，需要判斷和改正自己的角色，需要完善和充實(shí)個人教學(xué)信念。

五、結(jié)論

如何更有效地組織外語教學(xué)以實(shí)現(xiàn)外語學(xué)習(xí)的最大化一直是中外語言研究學(xué)者們的主要課題之一。外語教學(xué)方法雖經(jīng)多重演變，但某些看似新穎的方法僅僅是一些現(xiàn)存方法的變體，是“經(jīng)過改頭換面的包裝后，用新的術(shù)語來掩蓋雷同的本質(zhì)”（Rivers，1990）。很多自詡“具有革命性”的教學(xué)理念僅僅是對過往教學(xué)思想和程序的二次思考和命名。“后方法”教學(xué)不是一種具體的方法，它體現(xiàn)的是一種思想，是對外語教學(xué)一種宏觀的指導(dǎo)思想和理念?！昂蠓椒ā苯逃碚摰奶卣髦饕w現(xiàn)為動態(tài)探索課堂教學(xué)本質(zhì)，重新定義教學(xué)中的三種角色，重建教學(xué)過程中的各主要關(guān)系，凸顯社會背景的相關(guān)性。研究并把握“后方法”外語教學(xué)理念的特征，有助于更好地服務(wù)于教學(xué)實(shí)踐，提高教學(xué)效果。

【參考文獻(xiàn)】

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