韓兆森

摘 要：自80 年代以來，中國的經(jīng)濟(jì)得到高速的發(fā)展，但是中國的城市景觀行業(yè)的發(fā)展卻尤為滯后。雖然我國的城市化進(jìn)程不斷推進(jìn)，但是城市景觀設(shè)計(jì)卻毫無進(jìn)展，仍然處于較低水平，也沒有任何新穎性和創(chuàng)造性，大多數(shù)城市景觀是生搬硬套西方景觀設(shè)計(jì)的方法和理念，進(jìn)而失去了本土文化特色。在城市景觀設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師要結(jié)合中國傳統(tǒng)文化、民族精神和地區(qū)風(fēng)土人情等，并符合當(dāng)代的審美趨勢，展現(xiàn)當(dāng)代人們的生活水平和精神追求。以中國傳統(tǒng)視覺符號為視角，闡釋了城市景觀設(shè)計(jì)的特點(diǎn)及其與中國傳統(tǒng)視覺符號的聯(lián)系，探析加速城市景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展的因素與戰(zhàn)略。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；視覺符號；城市景觀設(shè)計(jì)；傳承

城市景觀是人類在歷史長河中不斷實(shí)踐和積累的建筑產(chǎn)物，是一種文化和藝術(shù)的結(jié)晶體，也是傳遞象征不同區(qū)域文化和風(fēng)情的符號。中國傳統(tǒng)視覺符號在城市景觀設(shè)計(jì)中被越來越廣泛地應(yīng)用，已經(jīng)成為城市景觀中最重要的組成結(jié)構(gòu)。中國傳統(tǒng)視覺符號在城市景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用是對中國傳統(tǒng)文化的最直接的傳承和發(fā)展，展現(xiàn)中國在國際舞臺中求同存異的理念和精神，并反映了中華民族獨(dú)特的審美價(jià)值以及深厚的歷史底蘊(yùn)，代表了城市的地域風(fēng)情和色彩，更是對城市文化的認(rèn)可，表現(xiàn)了一種城市歸屬感。

一、中國傳統(tǒng)視覺符號的概念、種類和特征

（一）中國傳統(tǒng)視覺符號的概念

符號學(xué)是一門衍生于西方語言學(xué)的理論知識體系，使人類多了一種審視世界的思維模式，也是人類文明進(jìn)步的表現(xiàn)。符號學(xué)是針對符號進(jìn)行研究的學(xué)科，研究內(nèi)容包括符號的定義、符號的性質(zhì)、符號的特征、符號與藝術(shù)之間的聯(lián)系及符號對人類發(fā)展的意義等。視覺符號是符號學(xué)中的一個(gè)分支，是展現(xiàn)具體視覺形象的符號，不同于其他形式的符號，其傳播途徑是經(jīng)過具體物象——眼球——大腦，通過一系列的反射、成像過程，最終被人類捕獲并感知。視覺符號中富含了深刻的哲學(xué)思想，使人類的精神得到升華，并提升了自我的文化和道德素養(yǎng)。中國傳統(tǒng)視覺符號是在歷史長河中，取其精華，棄其糟粕，不斷傳承和創(chuàng)新，形成的獨(dú)具中華民族精神和審美價(jià)值的符號藝術(shù)。中國傳統(tǒng)視覺符號是在中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上發(fā)展產(chǎn)生的，是中國歷史和文化的共同產(chǎn)物，相比于國外視覺符號，中國的視覺符號歷史更加悠久，意境更加深邃，取材范圍更廣。

（二）中國傳統(tǒng)視覺符號的分類

1000多年前，中國傳統(tǒng)視覺符號就孕育而生，最初的符號是為了方便人類記錄、聯(lián)系和交流，經(jīng)過長期的發(fā)展，符號逐漸成為一種系統(tǒng)的學(xué)科，是具有多種結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)力、領(lǐng)域和功能的圖案。中國傳統(tǒng)視覺符號可分為民俗文化符號、吉祥符號和文字符號，民俗文化符號主要包括代表民間風(fēng)俗和節(jié)日的符號，又可細(xì)分為剪紙藝術(shù)、太極八卦、戲曲臉譜、十二生肖和龍鳳符號等；吉祥符號主要包括宗教類的或取材中國傳統(tǒng)神話故事代表吉祥的符號，又可細(xì)分為如意、方勝、祥云、觀音菩薩、福祿壽三星、門神、八仙等；文字符號是一種圖形，最早的倉頡造字典故就是源于文字符號的啟發(fā)，又可細(xì)分為文字吉祥符號和印章等。

（三）中國傳統(tǒng)視覺符號的特征

1.取材廣泛

中國傳統(tǒng)視覺符號是古代中國人民在長期的生活和漫長的人生中不斷積攢的經(jīng)驗(yàn)和知識財(cái)富，為了方便人們的日常勞作和交流創(chuàng)作的。中國傳統(tǒng)視覺符號可以從多種物質(zhì)上尋求創(chuàng)作靈感，能以神話故事、歷史人物、大自然中的萬千事物作為原材料，進(jìn)行提煉加工，借助多種表現(xiàn)技法簡化，進(jìn)而創(chuàng)設(shè)出獨(dú)具中國特色的視覺符號。中國的傳統(tǒng)視覺符號通過總結(jié)歸納法、交替法和轉(zhuǎn)化法，打造出符號的整體特點(diǎn)。

2.意境深邃

中國傳統(tǒng)視覺符號具有深邃而悠遠(yuǎn)的意境，這與中國的傳統(tǒng)藝術(shù)和傳統(tǒng)哲學(xué)思想密不可分。無論是中國畫，還是中國的詩詞歌賦，其中都具有深邃而悠遠(yuǎn)的意境。中國傳統(tǒng)視覺符號因其特有的造型藝術(shù)，在藝術(shù)表現(xiàn)上具有立體性，整體與部分之間連接也極其緊密，達(dá)到和諧融洽的效果，通過細(xì)致入微的細(xì)節(jié)描寫，使視覺符號所具有的意境更加深遠(yuǎn)，主次更加分明。中國傳統(tǒng)視覺符號所特有的意境和深刻意蘊(yùn)，能夠使人們感受到深層次的精神體驗(yàn)，產(chǎn)生情感共鳴，領(lǐng)悟到其中的意蘊(yùn)美、藝術(shù)美和哲學(xué)思想。

二、中國城市景觀特征

（一）傳統(tǒng)的歷史風(fēng)貌

在歷史風(fēng)貌上來講，中國對于歷史風(fēng)貌區(qū)采取的是比較苛刻的保護(hù)制度，建立了風(fēng)貌區(qū)-風(fēng)貌街道-優(yōu)秀歷史建筑較為完整的保護(hù)體系，其次是對于歷史建筑的修復(fù)修繕與活化利用的探索，也走在世界前列。從近現(xiàn)代以來，中國都是東亞的經(jīng)濟(jì)活躍地區(qū)，也是亞洲的經(jīng)濟(jì)中心之一，所以中國的城市景觀富有都市色彩，但是在都市色彩中又散發(fā)著濃烈的歷史氣息。通過加強(qiáng)對歷史風(fēng)貌和文化古跡的嚴(yán)格保留，加強(qiáng)城市景觀設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化視覺效果。中國有五千多年的歷史，是世界上具有較高品質(zhì)且數(shù)量眾多的宮殿、園林、宗廟及皇陵建筑等文化遺產(chǎn)的國家，在城市景觀上，具有深厚的歷史文化色彩。

（二）簡約的建筑風(fēng)貌

在建筑風(fēng)貌上，中國的城市景觀融入了西方建筑學(xué)的簡約化特征，但是又融入中國的文化特色，具有多元化發(fā)展的趨勢。例如，北京市總體上風(fēng)貌呈現(xiàn)多元化特征，歷史建筑品質(zhì)很高，具有獨(dú)立的風(fēng)貌；老城區(qū)內(nèi)加建、改建及新建建筑修建年代、風(fēng)格與品質(zhì)差異較大，風(fēng)貌不統(tǒng)一；新中心大體形成了現(xiàn)代簡約的風(fēng)貌，但還存有一些標(biāo)新立異的建筑，在形態(tài)、色彩上各領(lǐng)風(fēng)騷。北京市也是當(dāng)代中國的政治中心和文化展現(xiàn)，因此，北京市的景觀設(shè)計(jì)中融入了更多代表中國特色的傳統(tǒng)文化視覺符號。北京主要體現(xiàn)在前海、后海、景山、天壇、頤和園、圓明園、玉淵潭、城墻遺址等與歷史遺存并置的區(qū)域，品質(zhì)特色均有，而且具有獨(dú)特的歷史底蘊(yùn)；城內(nèi)較大的公園綠地當(dāng)屬奧森公園，建筑風(fēng)貌大多數(shù)呈現(xiàn)出自然的特點(diǎn)，人工設(shè)計(jì)痕跡較少。

（三）精致實(shí)用的城市空間布局

中國的城市景觀在公共空間的布局上，重點(diǎn)體現(xiàn)在街道小品、家具的品質(zhì)以及建筑前區(qū)、界面的設(shè)計(jì)上。中國城市很少有適合大規(guī)模人群集會的紀(jì)念性廣場，廣場多注重景觀與休憩設(shè)施，成為市民休閑納涼、社交與文化演藝的重要空間。地下空間開發(fā)結(jié)合軌道交通，引入風(fēng)光水綠，高效高品質(zhì)。二層步行系統(tǒng)的踴躍修建，更加強(qiáng)了各個(gè)地塊的聯(lián)系。隨著中國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，大多數(shù)城市形成了多中心，多層次的商業(yè)中心，并且每個(gè)商業(yè)中心形成了結(jié)合軌道交通站點(diǎn)的地下，地面和二層步行系統(tǒng)的完善的交通體系，人的交通體驗(yàn)較好。每個(gè)層級的中心都做了較為充分的城市設(shè)計(jì)考慮，地上地下空間統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，高層建筑及城市形象具有標(biāo)志性與可識別性。每個(gè)中心在功能上呈現(xiàn)多樣化的特征，綜合度較高，交通便利，富有城市色彩。

三、中國傳統(tǒng)文化視覺符號應(yīng)用于城市景觀設(shè)計(jì)中的意義

進(jìn)入21世紀(jì)之后，中國當(dāng)代城市景觀行業(yè)得到高速的發(fā)展，但是，一味追求速度帶來的負(fù)面影響就是城市景觀的質(zhì)量過低，沒有任何新意和創(chuàng)造性，僅僅追求形式主義，在景觀設(shè)計(jì)中丟失了大量中國傳統(tǒng)元素。無傳統(tǒng)文化特征的城市景觀是沒有深度價(jià)值的，是無法滿足中國人得到精神需求，使國人越來失去深度思考的能力和習(xí)慣。城市景觀設(shè)計(jì)融入中國傳統(tǒng)文化視覺符號，使中國傳統(tǒng)文化得到傳承和弘揚(yáng)，是區(qū)別于外來文化的重要途徑，而不是沒有新意的模仿復(fù)制。

中國傳統(tǒng)視覺符號是在中國傳統(tǒng)文化和歷史的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的具有豐富內(nèi)涵和視覺沖擊力的符號，是高于中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)形式。1980年之后，學(xué)者和藝術(shù)家們才開始研究中國傳統(tǒng)視覺符號，在這個(gè)時(shí)期，逐漸形成中國傳統(tǒng)符號學(xué)的理論。中國傳統(tǒng)符號學(xué)以西方符號學(xué)研究理論為根基，并融合中國傳統(tǒng)文化特點(diǎn)，進(jìn)而建構(gòu)而成的。中國傳統(tǒng)視覺符號不僅要結(jié)合城市景觀設(shè)計(jì)的宏觀角度進(jìn)行分析，還有對城市景觀設(shè)計(jì)技法進(jìn)行微觀分析。在城市景觀設(shè)計(jì)中，中國傳統(tǒng)視覺符號要綜合城市景觀的整體效果，注重城市景觀的平面完整度和立體效果，將中國傳統(tǒng)視覺符號的象征意義進(jìn)行適度放大，進(jìn)而，表現(xiàn)出所要表現(xiàn)的主體內(nèi)容和特點(diǎn)。將古典元素融入中國的城市色彩中，使極富有現(xiàn)代感的建筑，表現(xiàn)出別樣風(fēng)味并能夠相得益彰，與整座城市風(fēng)貌較為協(xié)調(diào)。

四、中國傳統(tǒng)視覺符號在城市景觀設(shè)計(jì)中的具體運(yùn)用

（一）中國傳統(tǒng)視覺符號在城市空間布局中的運(yùn)用

在城市景觀設(shè)計(jì)中，科學(xué)合理地劃分出不同功能性的空間區(qū)域是至關(guān)重要的，是整個(gè)設(shè)計(jì)過程中的核心和關(guān)鍵。不同的功能區(qū)要結(jié)合當(dāng)?shù)氐乩?、環(huán)境、氣候、生活習(xí)慣以及風(fēng)土風(fēng)情進(jìn)行規(guī)劃。 城市空間布局上大多采用西方建筑學(xué)理論，更多地關(guān)注形式上的特征，而忘卻了要符號本國國情的基本原則。在現(xiàn)代城市空間布局中應(yīng)該融入中國傳統(tǒng)文化視覺符號，設(shè)計(jì)出具有中國特色的城市景觀。在具體布局時(shí)，北方可以采用中軸對稱式的手法，南方可以步移景異的自然布局手法，進(jìn)而打造出沖擊視覺的城市景觀。

（二）中國傳統(tǒng)視覺符號在城市建筑中的運(yùn)用

在設(shè)計(jì)城市建筑時(shí)，可以多加入實(shí)體再現(xiàn)的視覺符號，比如浮雕、龍鳳、中國畫等，通過統(tǒng)視覺符號在建筑物上的搭配、整合，使現(xiàn)代城市景觀更具有神韻和意境。在具體應(yīng)用上，可以解決和模仿具有傳統(tǒng)藝術(shù)色彩的建筑物和傳統(tǒng)手工藝品，使當(dāng)代中國人體會到獨(dú)具中國意蘊(yùn)的歷史和文化，提高對城市的歸屬感和認(rèn)可度。

（三）中國傳統(tǒng)視覺符號在城市風(fēng)情中的運(yùn)用

在表現(xiàn)城市風(fēng)情上，應(yīng)多融入代表當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)性的視覺符號，使傳統(tǒng)視覺符號所代表的精神和蘊(yùn)意能不斷傳承和發(fā)展，提高人們對城市文化和信仰的認(rèn)可度。代表城市風(fēng)俗習(xí)性的視覺符號包括當(dāng)?shù)靥赜形幕?、歷史人物、神話故事以及獨(dú)特的宗教信仰等。

五、結(jié)語

城市景觀設(shè)計(jì)中融入中國傳統(tǒng)視覺符號，加深區(qū)域文化的表現(xiàn)強(qiáng)度，使城市景觀帶有一定的感情色彩和哲學(xué)思想，使中國的傳統(tǒng)文化和藝術(shù)及民族精神得以傳承和發(fā)揚(yáng)，并促進(jìn)城市空間結(jié)構(gòu)的多樣化發(fā)展，使城市空間布局更能合理，具有層次感。在應(yīng)用中國傳統(tǒng)視覺符號時(shí)，也要保持科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那笳鎽B(tài)度，嚴(yán)格按照適度、適宜及因地制宜的原則，進(jìn)而達(dá)到科學(xué)性與藝術(shù)性的高度統(tǒng)一。

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作者單位：

渤海大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院