鐘 遠,于 洋,賈永成
(包頭師范學院體育學院,內(nèi)蒙古 包頭 014030)
本文蒙古族聚集地是指:蒙古族在一個嘎查或者蘇木所在比例達到60%以上,在所調(diào)查的20個嘎查村里有18個是純蒙古族村,沒有其他民族居?。?個村有少部分漢族居住,居住比率不到5%,另一個村漢族所在比率不到34%。
本文主要采用文獻資料法、問卷調(diào)查法、數(shù)理統(tǒng)計法等研究方法,對內(nèi)蒙古蒙古族聚集地的20個嘎查村的鄉(xiāng)鎮(zhèn)公共體育設施和體育文化活動開展情況進行調(diào)查研究。
嘎查是蒙古語,在內(nèi)蒙古地區(qū)就是蒙古族的行政村,相當于漢語的行政村屬于近義詞。在內(nèi)蒙古有關(guān)盟市所屬旗的行政編制下,設嘎查(與行政村平級)。按照中國人民共和國鎮(zhèn)規(guī)劃標準GB50188—2007,村莊的規(guī)劃規(guī)模應按人口數(shù)量劃分為特大、大、 中、小型4級。在被調(diào)查的18個嘎查、2個行政村中,屬于特大型村莊1個,屬于大型村莊7個,屬于中型村莊10個,屬于小型村莊2個,所占比例依次為5%﹑35%﹑50%﹑10%。
表1 體育基礎設施(人)
如表1所示,被調(diào)查的20個嘎查村中有10個達到有功能相對齊全的公共體育設施配套模式,其中2個嘎查達到了“二場二臺”;有5個嘎查只有籃球場地、室外健身器材、沒有乒乓球臺;有5個嘎查什么體育基礎設施都沒有,因為村子人口比較少,沒有配備相應的體育設施。除了基本的籃球場地、乒乓球臺、室外健身器材外被調(diào)查的嘎查沒有其他體育設施,有部分嘎查有專門的場地進行廣場舞或安代舞組織活動。被調(diào)查嘎查村的籃球場地都在室外,籃球架都是由內(nèi)蒙古體育局中國體育彩票公益事業(yè)草原牧民健身工程提供。在籃球場地很少有成年人以上村民經(jīng)常參與籃球活動,場地利用率極低,參與人群主要集中在中小學生在放學或者周末進行籃球活動,寒暑假的時候大中學生活動比較多 。調(diào)查發(fā)現(xiàn),有個別嘎查在“五一”節(jié)和父親節(jié)組織牧民們進行籃球賽,如興安盟科爾沁右翼中期的高力板鎮(zhèn)老公司嘎查。在被調(diào)查的嘎查村的體育設施配套中只有室外體育器械(鋼構(gòu)結(jié)構(gòu))種類較多,數(shù)量齊全;大部分嘎查為了節(jié)省場地空間這些體育器械幾乎都安裝在廣場的周圍,只能基本保障健身所需的空間。通過觀察發(fā)現(xiàn),使用體育健身器械主要是老人和小孩,中年、青年人很少;因為年限原因有個別器械損壞,沒有及時維修,對老人尤其是孩子存在很大的安全隱患;由于內(nèi)蒙古處于我國北疆冬季天氣寒冷,季節(jié)時間長,尤其是內(nèi)蒙古東部區(qū)進入10月份就開始有雪季氣溫較低,一直持續(xù)到4月初,而室外體育器械是鋼構(gòu)結(jié)構(gòu)接觸上更冷,因此在冬季參加室外體育健身器械鍛煉的人很少,幾乎看不多。
被調(diào)查的16個嘎查中有11個嘎查有乒乓球臺及相關(guān)的乒乓球拍和乒乓球配套設施,可是參與的村民寥寥無幾.究其原因是牧民們沒有一點乒乓球技術(shù)動作基礎,參與幾次后時間都浪費到撿球上,撿球時間比打球時間長,漸漸地就失去耐性和興趣,現(xiàn)如今乒乓球臺幾乎成了擺設。廣場舞是一個新型的健身舞蹈運動。在被調(diào)研的嘎查村都有自發(fā)組織的廣場舞活動,參與的人主要以中老年婦女同志居多。夏秋二季由于是農(nóng)忙季節(jié),參與的人相對較少主要集中在早晨06:00~07:00,晚上 20:00~21:00;冬春二季是農(nóng)閑季節(jié),參與的人較多早晨一般是07:00~08:00,晚上19:00~20:00點。在正月十五元宵節(jié)大部分蘇木或鄉(xiāng)鎮(zhèn)府會組織各個嘎查村進行廣場舞比賽,第1名的隊伍可以代表蘇木或鄉(xiāng)鎮(zhèn)府參加更高一級的旗或區(qū)政府的廣場舞比賽。
通過調(diào)研發(fā)現(xiàn),蒙古族聚集地的牧區(qū)也存在著老齡化的問題,80后、90后的年輕人在嘎查長期居住的很少,也沒有開展一項適合男女老少的體育健身活動項目。因此,政府在體育基礎配套設施規(guī)劃時,考慮一些容易開展和適合中老年人體育鍛煉的項目,氣排球就是很好的選擇。選擇氣排球在蒙古族聚集地推廣有3個原因:首先,我國近幾年重點開展群眾氣排球項目,并把氣排球列為了全國第13屆全國運動會群眾比賽項目;其次,一個籃球場地可以劃分4片氣排球場地,氣排球場地比賽本身使用的就是羽毛球場地,可以說是1個場地2個功能,球網(wǎng)升高就是氣排球比賽場地,降低就是羽毛球場地;在現(xiàn)有的籃球場地上配套氣排球設施,可滿足人們多種體育鍛煉需求;最后,氣排球由于輕、大、球速慢,打得胳膊也不疼,上手快適合各種年齡段且零基礎的人群。綜上所述,可以在牧區(qū)試點嘗試,效果好,可以廣泛推廣。
蒙古族開展體育文化活動主要是在一年一度的祭敖包期間舉行那達慕大會,敖包祭祀是蒙古族源遠流傳下來的大的民族祭祀文化活動。敖包蒙古語,石堆的意思。石堆堆砌的地方選在風景優(yōu)美地勢開闊的山坡或山地高處,用附近的石頭堆一座圓形的實心塔,頂端立系有經(jīng)文布條或牲畜毛角的長桿 。祭敖包活動一般選在水草肥美的季節(jié)舉行,都是在8月初到8月中旬舉行,時間不固定;祭敖包活動都是幾公里或幾十公里附近的嘎查一起來祭祀。因為敖包不是隨處可見,有的地方1個蘇木就有個敖包,附近嘎查的牧民來參加祭祀活動,規(guī)模相對有點小,有的地方一個旗才有1個敖包,規(guī)模比較大。在被調(diào)查的高力板鎮(zhèn)老公司嘎查所在的興安盟科爾沁右翼中期就有1個敖包,通遼市科爾沁左翼中旗巴彥塔拉鎮(zhèn)烏斯吐蘇木有1個.每次祭敖包都是一個盛大的節(jié)日,在祭祀儀式結(jié)束后就會舉辦帶有蒙古族特色的體育項目有騎馬、射箭、摔跤(博克)3個項目,比賽時間一般為5天結(jié)束。
在被調(diào)研的嘎查中發(fā)現(xiàn),錫林郭勒盟興安盟科爾沁右翼中期的高力板鎮(zhèn)老公司嘎查的牧民們還保持著傳統(tǒng)的打獵模式——行獵。行獵:一個人或者幾個人的打獵模式;圍獵:大規(guī)模的狩獵活動,現(xiàn)如今沒有。夏秋季節(jié)男人們會在前半夜騎著摩托(取代了騎馬)帶著獵狗去草原深處打獵,經(jīng)常使用的獵具是布魯、弓箭、鐵錘;此外也使用陷阱、夾套等。由于現(xiàn)在在草原打獵是犯法的,所以牧民們打獵主要是一些小動物如刺猬、獾子、野兔等。
在通遼市的科爾沁左翼中旗巴彥塔拉鎮(zhèn)烏斯吐蘇木調(diào)研發(fā)現(xiàn),安代舞在整個通遼市無論是市區(qū)還是牧區(qū)都開展的比較好,不定期地舉行各種安代舞比賽。通過對當?shù)氐牧私夂筒殚喯嚓P(guān)資料發(fā)現(xiàn),安代舞起源于明末清初的科爾沁草原南端的庫倫旗,是流傳在通遼市周邊地區(qū)的一種原生態(tài)舞蹈,被稱為蒙古族舞蹈活化石。2006年5月20日,蒙古族安代舞經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄 。
大部分嘎查行政村有功能相對齊全的室外體育健身器械,籃球場和乒乓球臺利用率低,廣場舞覆蓋率100%,尤其受到中老年女牧民的喜愛。發(fā)現(xiàn)沒有男牧民日常生活喜愛的體育活動項目。蒙古族聚集地開展的傳統(tǒng)體育文化活動主要是一年一度的祭敖包期間舉行為期5天的那達慕大會,進行騎馬、射箭、摔跤(博克)3個傳統(tǒng)蒙古族特色項目比賽。 還有小部分蒙古族聚集地區(qū)保留著傳統(tǒng)的打獵模式。安代舞作為蒙古族舞蹈的一種表現(xiàn)形式,起源于科爾沁草原南端的庫倫旗,在通遼市無論是市區(qū)還是牧區(qū)安代舞的推廣和開展都比較好。
作為嘎查的負責人應該利用農(nóng)閑時間積極組織牧民或社員參加體育活動比賽,上級部門也定期組織一些比賽,多提供用于農(nóng)牧民體育比賽的經(jīng)費,促進嘎查之間交流,成為傳統(tǒng)賽事。在現(xiàn)有的籃球場地上配套4片氣排球設施,網(wǎng)降低又可以打羽毛球,充分利用了場地的面積,而且多增加了適合中老年人男女老幼的體育項目。在推廣新的體育項目時,一定要考慮適不適合牧民的實際情況和喜好。充分利用享現(xiàn)有資源推廣蒙古族特色體育項目,蒙古族安代舞經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,并在整個通遼市開展得特別好,值得其他盟市學習和交流。
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