摘 要：近年來(lái)，女性主義的話題逐漸成為人們談?wù)摰慕裹c(diǎn)，作為英國(guó)第一部女性主義作品，《簡(jiǎn)·愛(ài)》的影響不容忽視?！逗?jiǎn)·愛(ài)》中的女性主義不是傳統(tǒng)意義上的女性主義，它既不符合激進(jìn)的女性主義特征，也不維護(hù)傳統(tǒng)的男尊女卑的男權(quán)思想?！逗?jiǎn)·愛(ài)》中的女性主義，是在反抗傳統(tǒng)與順應(yīng)天性這對(duì)矛盾中尋求平衡的女性主義。

關(guān)鍵詞：簡(jiǎn)·愛(ài)；女性主義；平衡

作者簡(jiǎn)介：何敏佳（1990.5-），女，漢族，河北省石家莊市人，西華大學(xué)翻譯碩士。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-11-0-02

一、時(shí)代背景

長(zhǎng)期以來(lái)，女性的地位低下，女性依附于男性，是男性的附屬品，女性的工作、生活都要以服務(wù)男性為前提，無(wú)論在家庭中還是社會(huì)中，這種不平等的觀念深入人心。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，女性的自主意識(shí)不斷增強(qiáng)，出現(xiàn)了倡導(dǎo)男女平等的女性主義者，女性主義是從19世紀(jì)歐洲的進(jìn)步主義發(fā)展而來(lái)的，女性主義者普遍認(rèn)為，女性是一個(gè)受剝削受壓迫的群體，她們認(rèn)為，男性在社會(huì)生活中的方方面面占據(jù)了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，而女性在政治、經(jīng)濟(jì)、文化中受到了很多不公正的待遇，她們要求與男性享有同等權(quán)利，如投票權(quán)、代表權(quán)、教育權(quán)，以及女性所特有的權(quán)利，如生育權(quán)、墮胎權(quán)等。

《簡(jiǎn)·愛(ài)》是19世紀(jì)英國(guó)女作家夏洛蒂·勃郎特的傳世之作。它深刻揭示了傳統(tǒng)社會(huì)體制的弊端，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的女性在壓迫中艱難生存。然而，20世紀(jì)80年代以后，一部分女性主義批評(píng)家不承認(rèn)《簡(jiǎn)·愛(ài)》的反傳統(tǒng)性，甚至認(rèn)為它從某種意義上維護(hù)了傳統(tǒng)的社會(huì)體制。事實(shí)真的是這樣嗎？

二、作者筆下的女性主義

作者筆下的簡(jiǎn)特立獨(dú)行，她擁有很強(qiáng)的主體意識(shí)（即自我意識(shí)），她能夠正確認(rèn)識(shí)到自身的主體地位、主體能力和主體價(jià)值，她獨(dú)立自主，相信自己是命運(yùn)的主人，她的性格和愛(ài)情觀都受此影響。作者認(rèn)為簡(jiǎn)是女性主義的代表。然而，作者筆下的簡(jiǎn)并沒(méi)有激進(jìn)女性主義者的影子，具有反抗精神的同時(shí)，又不忘表達(dá)出身的愿望和自然需求。本文以時(shí)間為主線，分別論述簡(jiǎn)身上特殊的女性主義，即包含了反叛與妥協(xié)的女性主義。

1，寄居在舅媽家

由于父母雙亡，簡(jiǎn)被舅舅一家收留，本以為可以重拾親情，可天意弄人，舅舅不幸去世，簡(jiǎn)只能跟著舅媽和表兄妹一起生活，小小年紀(jì)的簡(jiǎn)就體會(huì)到了人世的蒼涼，舅媽對(duì)簡(jiǎn)并不友好，常常羞辱和謾罵，表兄妹和仆人也是如此，在這個(gè)家中簡(jiǎn)感受不到一點(diǎn)善意與友好，簡(jiǎn)需要得到愛(ài)與關(guān)懷，作為女性的傳統(tǒng)需求在此顯現(xiàn)，她因此妥協(xié)過(guò)，向舅媽示好，可是冷血的舅媽并不在意，她因此消沉過(guò)抑郁過(guò)，甚至把所有傷害歸咎于自己，怪自己沒(méi)錢沒(méi)地位，但是由于骨子里的自立自強(qiáng)，短暫的消沉后，簡(jiǎn)依然頑強(qiáng)樂(lè)觀，并且慢慢學(xué)會(huì)了反抗，面對(duì)表兄的打罵，年幼的簡(jiǎn)非常憤怒，簡(jiǎn)和他扭打在一起，并大吼道：“你是個(gè)惡魔！你像個(gè)虐待奴隸的人！ 你像羅馬皇帝！”雖然事后簡(jiǎn)得到了懲罰，被關(guān)進(jìn)紅房子，但卻挫傷了表兄作惡的氣焰，告訴舅媽一家雖然簡(jiǎn)年紀(jì)小，卻不能任由他們隨意欺負(fù)，小小年紀(jì)的簡(jiǎn)有著很強(qiáng)的自尊心，她的反抗意識(shí)在這里開(kāi)始萌芽。

2，寄宿在勞渥德學(xué)校

簡(jiǎn)被舅媽送到了勞渥德學(xué)校，本以為噩夢(mèng)結(jié)束，沒(méi)想到更嚴(yán)酷的生活等待著她。勞渥德學(xué)校和豫章學(xué)院如出一轍，注重用懲罰肉體來(lái)拯救靈魂，也就是看中體罰。他們每天朗誦圣經(jīng)，還要承受莫名緣由的打罵，為了保證勞渥德學(xué)校的紀(jì)律，學(xué)生們的一舉一動(dòng)都處于監(jiān)視中，一點(diǎn)點(diǎn)細(xì)微的過(guò)失都會(huì)被放大，他們都有可能因此遭受皮肉之苦，身體和精神承受著巨大痛苦，簡(jiǎn)在這樣的環(huán)境中生活了八年，如果沒(méi)有好朋友海倫和譚波爾小姐的陪伴，簡(jiǎn)一定痛不欲生。海倫善良軟弱，菩薩心腸，就算受到打罵也忍氣吞聲，她不會(huì)有復(fù)仇的想法，也不會(huì)憎恨任何人。譚波爾小姐是海倫的老師，她不像其他老師一樣嚴(yán)厲苛刻，是個(gè)高尚善良的人，經(jīng)常幫助學(xué)生的生活學(xué)習(xí)，用純潔的思想教導(dǎo)人，使他們?cè)诰裆系玫綕M足。在傳統(tǒng)文化中，女性的自我約束一直作為男權(quán)思想的一部分，女性不能與男性享有同等的權(quán)利，不斷的壓制自己內(nèi)心的欲望，簡(jiǎn)也深受其影響，自我約束的想法埋藏于心中。在簡(jiǎn)心中二人就是天使的代表，簡(jiǎn)逐漸受她們影響，性格變得柔和順從了。但是，簡(jiǎn)內(nèi)心深處的叛逆并沒(méi)有改變，當(dāng)海倫挨打后，簡(jiǎn)對(duì)她說(shuō)過(guò)：“如果人在受到不公正的暴行后依舊善良和順從，壞人就不會(huì)感到害怕，他們便不會(huì)改變，依舊我行我素，暴行會(huì)更加肆無(wú)忌憚。面對(duì)毫無(wú)緣由的打罵，我們要用力回?fù)?，告訴他們?cè)僖膊荒軐?duì)我們施加暴行。”因此簡(jiǎn)的叛逆并沒(méi)有消失，只是被海倫和譚波爾小姐的善良暫時(shí)遮蓋。當(dāng)海倫死去，譚波爾小姐出嫁，簡(jiǎn)才重拾本真，那顆躁動(dòng)的充滿活力的心又復(fù)活了，簡(jiǎn)離開(kāi)了勞渥德學(xué)校，決定去尋找真正的幸福。

3，任職于桑菲爾德莊園

簡(jiǎn)自立自強(qiáng)，認(rèn)為女人要學(xué)會(huì)獨(dú)立，而不是依附在別人身上，靠別人的救濟(jì)過(guò)活，通過(guò)八年的磨練簡(jiǎn)學(xué)會(huì)了鋼琴、刺繡、繪畫和法語(yǔ)，她憑借自身的才能在桑菲爾德莊園謀得了一份家庭教師的工作。

作為家庭教師，簡(jiǎn)免不了與莊園內(nèi)的人接觸，通過(guò)相處，強(qiáng)調(diào)平等的女性主義意識(shí)在簡(jiǎn)身上得到強(qiáng)化，與上等人家英格拉姆小姐的接觸使她慢慢認(rèn)清了自己的價(jià)值觀。剛見(jiàn)到英格拉姆小姐時(shí)，簡(jiǎn)被對(duì)方強(qiáng)大的氣場(chǎng)、美麗的外貌、令人艷羨的才藝和顯赫的家室折服，對(duì)比自身的社會(huì)地位、外貌和家庭，簡(jiǎn)無(wú)地自容，她是個(gè)普通人，愛(ài)美之心人皆有之，也想擁有財(cái)富和地位，也想象英格拉姆小姐一樣活在蜜罐里，傳統(tǒng)的價(jià)值觀念已經(jīng)深入人心，就算具有反叛性格的簡(jiǎn)也不能逃脫。但是經(jīng)過(guò)與英格拉姆小姐的交談，簡(jiǎn)的自卑感不復(fù)存在，她認(rèn)為除去美麗的外表和財(cái)富，英格拉姆小姐實(shí)在太糟糕了，她腦袋空空、毫無(wú)內(nèi)涵、虛偽并且道德低下，她徒有其表，并不是現(xiàn)代女性的典范，簡(jiǎn)認(rèn)為女性的內(nèi)涵比外貌更加重要，外貌是與生俱來(lái)的，但人的內(nèi)涵卻可以通過(guò)后天的努力獲得，經(jīng)過(guò)努力女人和人可以獲得精神上的平等。簡(jiǎn)重拾了自我，強(qiáng)化了自我意識(shí)，逐漸確立了自身的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。

莊園主羅切斯特外表冷酷，沒(méi)有親和力，讓人難以靠近，這種神秘感或許也是吸引簡(jiǎn)的原因之一，經(jīng)過(guò)幾次接觸，簡(jiǎn)逐漸對(duì)這個(gè)看起來(lái)高高在上的雇主產(chǎn)生興趣，通過(guò)交談，簡(jiǎn)發(fā)現(xiàn)羅切斯特竟然與自己的某些想法不謀而合，簡(jiǎn)逐漸愛(ài)上了羅切斯特，同時(shí)，羅切斯特也喜歡上了這個(gè)相貌平平卻擁有強(qiáng)大精神內(nèi)涵的簡(jiǎn)，兩人很快墜入愛(ài)河。簡(jiǎn)一直都非常渴望愛(ài)情，她期待愛(ài)與被愛(ài)，她認(rèn)為愛(ài)情是人的終極幸福，簡(jiǎn)的本我認(rèn)為雖然二人地位懸殊財(cái)富不平衡，但是相愛(ài)的兩個(gè)人在精神上可以達(dá)到平等，這就夠了，但是簡(jiǎn)也害怕物質(zhì)上的不平等會(huì)成為未來(lái)生活的隱患，甚至在結(jié)婚前夕還焦躁不安，婚禮當(dāng)天，寓意著簡(jiǎn)本我的伯莎帶著真相出現(xiàn)在婚禮上，婚禮終止。羅切斯特向簡(jiǎn)解釋了伯莎的身份，但是某些內(nèi)容卻含糊其辭，他沒(méi)有詳細(xì)說(shuō)出伯莎是如何從一位高貴美麗的貴婦變成一個(gè)粗俗狹隘放縱淫蕩的瘋女人，簡(jiǎn)對(duì)羅切斯特的信任感降低了。簡(jiǎn)只能以情人的身份和羅切斯特在一起，這與簡(jiǎn)的價(jià)值觀不符，她不能接受不平等的愛(ài)情，經(jīng)過(guò)深思熟慮，簡(jiǎn)離開(kāi)了羅切斯特，離開(kāi)了莊園，她心如刀割，在自由和愛(ài)情中，簡(jiǎn)選擇了自由。

4，居住在圣約翰家

離開(kāi)桑菲爾德莊園后，簡(jiǎn)來(lái)到沼澤居，無(wú)意中被圣約翰和兩個(gè)妹妹收留，簡(jiǎn)獲得了自由，在圣約翰的幫助下，她又做起了教書育人的工作，她獲得了極大的滿足感和價(jià)值感，在得知救自己的是表兄妹后，簡(jiǎn)的幸福感進(jìn)一步增強(qiáng)。后來(lái)圣約翰提出與簡(jiǎn)結(jié)婚并一起去東方傳教，簡(jiǎn)拒絕了。因?yàn)楹?jiǎn)并不愛(ài)他，她把所有的愛(ài)意都留給了羅切斯特，她對(duì)圣約翰只有親情沒(méi)有愛(ài)情；其次，簡(jiǎn)追求獨(dú)立平等的愛(ài)情，簡(jiǎn)聰慧能干，圣約翰把信仰和宗教放在第一位，認(rèn)為她能夠成為自己傳播宗教的好幫手，簡(jiǎn)知道19 世紀(jì)很多英國(guó)人都把婚姻當(dāng)做利益共同體，他們因利益而結(jié)合，并沒(méi)有多少愛(ài)情的成分，婚后女性便成為男性的附屬品，簡(jiǎn)看得出圣約翰也是如此，這與簡(jiǎn)的愛(ài)情觀不符。

5，重回羅切斯特身邊

簡(jiǎn)將愛(ài)情視為女人的最終歸宿，她日夜?fàn)繏熘_切斯特，迫于思念重新回到莊園，眼前的景象令簡(jiǎn)大吃一驚，莊園被伯莎的一把大火燒毀，風(fēng)度翩翩的羅切斯特為救伯莎變成了殘疾人，羅切爾斯特失去了財(cái)富和健康，他們?cè)诘匚簧掀降攘?，?jiǎn)并沒(méi)有因?yàn)榱_切斯特的落魄而拋棄他，相反主動(dòng)提出結(jié)婚，可見(jiàn)他們擁有真摯的感情，并不是某種利益的結(jié)合。簡(jiǎn)的愛(ài)情觀是純粹的，是不摻雜任何利益的，是建立在平等基礎(chǔ)上的精神共鳴大于物質(zhì)利益的愛(ài)情觀，符合追求男女平等的女性主義訴求，在反抗傳統(tǒng)的同時(shí)又帶著一點(diǎn)妥協(xié)的成分。

三、結(jié)語(yǔ)

簡(jiǎn)的愛(ài)情觀、性格和處事方式都體現(xiàn)著她追求平等的決心，同時(shí)，在此價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，簡(jiǎn)還不忘滿足自身的傳統(tǒng)需求，如美麗、財(cái)富、愛(ài)情等。通過(guò)不懈努力，簡(jiǎn)不斷使這對(duì)矛盾達(dá)到平衡，雖然矛盾無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有，但是在一定條件下，只要正確認(rèn)識(shí)矛盾并解決矛盾，事物便能展現(xiàn)出平衡與和諧的狀態(tài)，能夠不斷向前發(fā)展。簡(jiǎn)與羅切斯特最終的結(jié)合正是體現(xiàn)了這一點(diǎn)，愛(ài)情至上的簡(jiǎn)在物質(zhì)和精神上與羅切斯特取得平等，簡(jiǎn)的反叛與妥協(xié)達(dá)到了平衡，《簡(jiǎn)·愛(ài)》這部小說(shuō)激起了人們對(duì)女性問(wèn)題的思考，從而推動(dòng)女性主義事業(yè)的發(fā)展。女性不應(yīng)該作為“第二性”存在，女性是獨(dú)立的、有創(chuàng)造性的，可以與男性平起平坐的群體。隨著科技發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，女性的地位已經(jīng)得到提高，但根深蒂固的男尊女卑思想還存在于人類的內(nèi)心深處，需要整個(gè)社會(huì)的共同努力。

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