張崢

內(nèi)容摘要：河北是一個歷史久遠(yuǎn)、文化豐富的省份，在長期的發(fā)展中為我們留下了極為豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。對于這些珍貴非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)是我們每一個燕趙子女共同的使命與責(zé)任。本文主要圍繞河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)昌黎地秧歌在教學(xué)中的推廣情況展開研究。本文通過研究，目的在于有效推動河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，并且也作為一個可行性的參考為當(dāng)代藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識、理解、保護(hù)與傳承提供幫助。

關(guān)鍵詞：地秧歌 昌黎三歌 保護(hù)路徑

何為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，實(shí)質(zhì)上是社會歷史發(fā)展過程中中華民族創(chuàng)造并傳承下來的優(yōu)秀的文明成果。其中承載著中華民族的記憶。當(dāng)前我國正處于社會快速發(fā)展的時代，無論是城市化、市場化還是現(xiàn)代化的發(fā)展都會在很大程度上影響非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。怎樣更好的對中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行良好的保護(hù)和傳承已經(jīng)引起了社會各界的高度關(guān)注。

一.昌黎地秧歌蘊(yùn)含的藝術(shù)價值

昌黎地秧歌是一種民間藝術(shù)，源自當(dāng)?shù)孛癖姷纳?，與其思想、道德、情感、勞動方式等密切相關(guān)。昌黎地秧歌是凝結(jié)了當(dāng)?shù)孛癖娂w智慧的文明成果，經(jīng)過長期的歷史發(fā)展，無論是審美娛樂價值、健身價值還是人際交往價值都在不斷的豐富中。

（一）審美娛樂價值

秧歌中蘊(yùn)含的就是與人民群眾相符合的藝術(shù)情趣和審美觀念。昌黎地秧歌是一種在農(nóng)家田地廣為流傳的藝術(shù)，具有群體性的特點(diǎn)，彰顯了古代人民自然樸素的特性，是對普通百姓生活的一種生動的反映，得到了廣大人民群眾的推崇。秧歌是一種比較活潑、自由的藝術(shù)形式，可依照民眾的審美需求進(jìn)行即興的創(chuàng)作與表演，幾乎不瘦場地、禮數(shù)及人數(shù)的限制。也因此人們經(jīng)常以扭秧歌的形式放松心情、愉悅身心，這在農(nóng)事閑暇時常見，逢年過節(jié)更是必不可少。昌黎地秧歌是我國特有的一種民間藝術(shù)，其風(fēng)格主要是詼諧、風(fēng)趣，“丑”和“逗”是表演的兩大看點(diǎn)，地秧歌中三個典型的角色構(gòu)成了“鐵三角”，表演者依據(jù)扮演的行當(dāng)運(yùn)用夸張的動作、多變的步態(tài)及豐富的表情進(jìn)行即興表演，多樣的形式、變幻的動作、幽默的表情帶給觀眾無限樂趣。秧歌活動中蘊(yùn)含著表演者的情感，有利于演員及觀眾情操的陶冶，是演員美好心境、愉悅心情的一種展示。在扭秧歌、看秧歌是一種適應(yīng)群眾生活、審美需求的形式，同時在過程中也為當(dāng)?shù)孛癖妿砹擞鋹偟捏w驗(yàn)。

（二）健身康體價值

秧歌實(shí)際上也是一種舞蹈藝術(shù)，是我國傳統(tǒng)的一種舞蹈形式，舞步靈活多變、舞姿形式各樣，能有效的鍛煉演員的身體協(xié)調(diào)能力，強(qiáng)化內(nèi)心素質(zhì)，能起到良好的健身效果。昌黎地秧歌要求協(xié)調(diào)、自然的舞蹈動作，手腕、肩部、胯部都要配合起來，追求流動的舞蹈造型和韻律感強(qiáng)的節(jié)奏，在身體各部位快慢交替、力度適中的扭動中達(dá)到全身身體鍛煉的效果。據(jù)調(diào)查顯示，扭秧歌能夠?qū)χ欣夏甑捏w質(zhì)進(jìn)行改善，達(dá)到強(qiáng)健筋骨的效果；扭秧歌時各關(guān)節(jié)的扭動、拉伸，能有效活躍關(guān)節(jié)，增加機(jī)體柔韌性；同時經(jīng)常扭秧歌，老年人的肺功能也會得到很好的發(fā)展，有效控制血壓。并且，地秧歌鍛煉時是伴有一定的音樂，這種環(huán)境下人的神經(jīng)系統(tǒng)也會得到很好的刺激，有利于鍛煉著身心愉悅、陶冶情操，增加人的愉悅感，提升人的心理素質(zhì)。

（三）人際交往價值

秧歌是一種典型的群體性社會活動，其中不可避免的會遇到人際關(guān)系問題。參加秧歌鍛煉一方面能夠使人們享受美好的業(yè)余時光，同時還促進(jìn)了人們的社會交往。扭秧歌時，曾經(jīng)毫無聯(lián)系的人被聚集在了一起，悄然間密切了人們間的聯(lián)系，促進(jìn)了人與人之間的溝通，為健康的人際交往提供了一個良好的平臺。并且，在秧歌鍛煉中，朋友間的交流會有效增加，有利于友情的增進(jìn)。對于舞蹈形式，昌黎地秧歌更注重自由性和隨意性，人們可以隨心所欲的表演，無論是時間、地點(diǎn)、人數(shù)還是動作都不會受到限制，并且表演者也并非固定的，觀眾可隨時加入其中。尤其是在農(nóng)閑時期，廣大農(nóng)民群眾積極參與到秧歌的排練表演中，密切交往，促進(jìn)了情感的溝通發(fā)展。扭秧歌是當(dāng)?shù)孛癖娪糜谏鐣煌囊环N形式，在活動中互動交流，抒發(fā)情感，有利于人們關(guān)系的協(xié)調(diào)，同時也是良好社會秩序建立的一種有效的方式。

二.昌黎地秧歌傳承與保護(hù)現(xiàn)狀

昌黎是在全國有名的“文化縣”，具有深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的民間文化藝術(shù)資源?！叭枰挥啊闭窃谶@種文化氛圍中孕育出的藝術(shù)瑰寶，“三歌一影”指的就是昌黎地秧歌、民歌、吹歌和皮影戲。并且目前地秧歌、民歌、皮影戲已經(jīng)被選入了我國第一、二、三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，吹歌則已經(jīng)入選到了河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。正是因此2008-2010年度和2011-2013年度昌黎連續(xù)被評為“全國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。昌黎地秧歌也憑借其獨(dú)具一格的魅力于2006年被首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄收錄其中。

過去昌黎地秧歌主要在河北的昌黎、撫寧及盧龍等地表演。筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前地秧歌表演已經(jīng)不再局限于河北，甚至中國，逐漸扭到了世界舞臺。近些年來，河北電視臺春節(jié)晚會、元旦晚會、2008年奧運(yùn)會2010年上海世博會等均有昌黎地秧歌的身影，不僅如此，昌黎地秧歌還先后完成了與馬來西亞、韓國等國家的民間文化交流活動，一方面向國人乃至世界展示了昌黎地秧歌獨(dú)特的魅力，同時也有效促進(jìn)河北民間舞蹈文化藝術(shù)高度的提升。據(jù)調(diào)查顯示，作為原生態(tài)的民間舞蹈藝術(shù)，昌黎地秧歌已經(jīng)逐漸引起了國家及省市各級政府文化部門的關(guān)注和重視，對于昌黎地秧歌的保護(hù)與傳承也得到了良好的推進(jìn)，然而，筆者也發(fā)現(xiàn)，表演團(tuán)體分散、藝人老齡化嚴(yán)重也是當(dāng)前地秧歌面臨亟待解決的問題。

三.昌黎地秧歌在教學(xué)中的推廣

1.為昌黎地秧歌的保護(hù)與發(fā)展構(gòu)建學(xué)校教育目標(biāo)

無論是教育改革還是發(fā)展其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是為了實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，同時教育目標(biāo)還會對各項(xiàng)活動起到有效的制約和導(dǎo)向。為昌黎地秧歌的保護(hù)和發(fā)展制定學(xué)校教育目標(biāo)，不僅能促進(jìn)地域傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的延伸，使更多的學(xué)生認(rèn)識并認(rèn)同昌黎地秧歌，而且還能使學(xué)生更深入的認(rèn)識到文化遺產(chǎn)對中華民族、中國文化的重要意義，認(rèn)識到保護(hù)與發(fā)展文化遺產(chǎn)的重要意義，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生保護(hù)昌黎地秧歌的意識。

2.將昌黎地秧歌的動作體系納入到河北省高校藝術(shù)教育教學(xué)內(nèi)容之中

目前河北省已有66所高校，而僅有不到10所高校擁有舞蹈專業(yè)。當(dāng)前一些能集中展現(xiàn)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的課程，例如民間藝術(shù)概論和民族歌舞賞等被列入到了藝術(shù)教育課程設(shè)置中，然而，大多數(shù)舞蹈專業(yè)中的民間舞蹈課卻缺少地方特色，以如昌黎地秧歌為例，昌黎位于河北省秦皇島市，但是秦皇島的各大高校，如河北科技師范學(xué)院、燕山大學(xué)等高校的舞蹈專業(yè)卻并沒有將這一課程列入其中，在筆者看來，舞蹈專業(yè)的理論課、欣賞課及創(chuàng)新實(shí)踐課必須要結(jié)合起來，并堅(jiān)持“教學(xué)方法多元化”作為導(dǎo)向，不僅注重學(xué)生民族、民間藝術(shù)理論的教育，同時倡導(dǎo)學(xué)生積極創(chuàng)新與實(shí)踐，增進(jìn)學(xué)生對民族藝術(shù)的理解，學(xué)會欣賞，進(jìn)而主動的進(jìn)行創(chuàng)造，使學(xué)生在學(xué)習(xí)昌黎地秧歌這類地獄特色突出的舞蹈文化時激發(fā)主體性和創(chuàng)造性，增進(jìn)學(xué)生對民族及民間文化藝術(shù)的認(rèn)同和熱愛。

3.積極倡導(dǎo)民族藝術(shù)、弘揚(yáng)民族精神

對于藝術(shù)教育而言，校園文化藝術(shù)活動是其發(fā)展的“第二課堂”，已經(jīng)成為了一種培育民族藝術(shù)精神的延伸載體，為此高校需要對各項(xiàng)資源進(jìn)行有效的整合與調(diào)動，開展多種形式的、突出民族藝術(shù)內(nèi)涵的特色藝術(shù)活動。例如民間藝術(shù)展覽、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)講座、民間藝人進(jìn)校園、經(jīng)典民歌民樂音樂會等，這些直觀的活動更能激發(fā)學(xué)生對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣，加深認(rèn)識。除此以外，校園內(nèi)還可以以學(xué)生為主體成立相應(yīng)的文化遺產(chǎn)保護(hù)社團(tuán)。

4.為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)校教育的開展，要求教師必須要具備廣闊的知識面和扎實(shí)、深厚的業(yè)務(wù)知識。

首先，教師必須要重視田野采風(fēng)工作，對于地域舞蹈的動作特點(diǎn)做到熟練的掌握，并將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化特征通過多彩的方式進(jìn)行傳播，在教學(xué)方法、教學(xué)過程、考試、課程、教學(xué)材料中合理的融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；其次，聘請民間優(yōu)秀的藝人來校任教，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入到學(xué)校教育中；再次，為了促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量的有效提升，要對社會支持系統(tǒng)中文化遺產(chǎn)教育師資人力資源中心進(jìn)行合理的利用。

5.將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展工作擴(kuò)展到校外

地域性是民族、民間藝術(shù)典型的一大特征，這是受藝術(shù)形成與發(fā)展的空間限制而成的。鼓勵學(xué)生到學(xué)校所在地域周圍開展田野采風(fēng)工作，增加學(xué)生與民間藝人的交流互動，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的積極性和自覺保護(hù)與發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識。

參考文獻(xiàn)

[1]陳梅.民間藝術(shù)的傳承機(jī)制與保護(hù)措施研究[J].大眾文藝.2015（21）

[2]趙詠梅.河北昌黎地秧歌的形態(tài)保護(hù)與發(fā)展途徑[J].舞蹈.2015（10）

[3]吳倩，宋維山.藝術(shù)與市場整合：河北民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展路徑[J].河北學(xué)刊.2009（01）

本文系河北省教育教育科學(xué)研究“十三五”規(guī)劃一般資助課題“河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)昌黎地秧歌在教學(xué)中的推廣研究”，課題編號：1703220。

（作者單位：河北藝術(shù)職業(yè)學(xué)院）