遮蔽與盲點(diǎn)：岳祥書人物畫創(chuàng)作溯源

張宗建，邢習(xí)嬌

(1.天津大學(xué)馮驥才文學(xué)藝術(shù)研究院，天津 300110；2.重慶大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，重慶 400331)

在中國畫界傳統(tǒng)的分類模式中，往往將畫家進(jìn)行山水、花鳥、人物的題材分類，這一分類方式即便行至當(dāng)代在國畫界內(nèi)依然盛行，而對于畫家本身，傳統(tǒng)中國畫畫家也常將自己歸為某一題材畫家，專注于某一專項(xiàng)的研習(xí)。進(jìn)入20世紀(jì)后，在混亂的國內(nèi)局勢背景下，隨著國內(nèi)諸多青年藝術(shù)家留學(xué)海外，并在回國后多致力于中西方畫種的結(jié)合，題材的多樣性與繪畫技法的交融性使傳統(tǒng)的畫家分類模式不再清晰明了，藝術(shù)家開始致力于嘗試多種題材的創(chuàng)作。

岳祥書作為20世紀(jì)山東地區(qū)重要的本土畫家，受當(dāng)時的美術(shù)思潮影響，其作品創(chuàng)作風(fēng)格多樣，技法表現(xiàn)豐富，既有深厚的中國文人畫功底，同時在水粉畫、碳粉畫等西畫領(lǐng)域亦創(chuàng)作頗豐，成為近代山東畫壇少有的全能畫家。這種全能同樣表現(xiàn)在他的創(chuàng)作題材中，除去岳祥書常見的花鳥與山水作品，在使用各類技法創(chuàng)作的繪畫作品中，人物畫亦有相當(dāng)比例，且多為畫家心血之作，極具個人特色。然而，由于社會與政治原因，對岳祥書的關(guān)注一直處于遮蔽狀態(tài)中，其相對邊緣化的“職業(yè)畫家”身份也使其人物畫作品處于盲點(diǎn)之中。

一、 岳祥書繪畫題材的廣布性與綜合性

岳祥書(1913—1979)，河南開封人，字瑞麟，號祥書、木魚子，曾用名湘絮、鄉(xiāng)蔬、鴻祥、翔舒、松風(fēng)齋主，別署洗我軒、伴蛩居、槐蔭畫室、大吉堂、泉韻軒。青年時期遷居濟(jì)南靠繪畫為生，繪畫題材涉獵廣泛，中西繪畫融為一體，在近當(dāng)代齊魯畫壇的發(fā)展中起到了重要的過渡作用。

長年以來，對于岳祥書的身份評判多謂之為傳統(tǒng)花鳥畫家。這一稱謂的來源，無外乎于兩點(diǎn)，其一，岳祥書生前并無安穩(wěn)工作，以先后開辦霞光照相館、祥書美術(shù)館、槐蔭畫室等為人攝像賣畫、收徒教課為生，期間為貼補(bǔ)家用，必當(dāng)進(jìn)行大規(guī)模的繪畫創(chuàng)作以增收福利，花鳥畫作為幾類題材中耗時最短且最易表現(xiàn)畫家心性的作品必然成為岳祥書創(chuàng)作首選。其二，受上世紀(jì)政治運(yùn)動影響，岳祥書生前家中所藏的近千張個人代表性作品均已遺失，其中表現(xiàn)題材現(xiàn)已不得而知，至目前除岳祥書后期作品外，有多數(shù)作品為其早年民間售賣遺留及好友相贈，其中以花鳥畫居多，因而花鳥畫創(chuàng)作的印象框架便形成于民眾認(rèn)知過程中。

近年來，在《岳祥書畫集》《岳祥書美術(shù)全集》等文獻(xiàn)資料出版之后，諸多山水、水粉、油畫等類型的作品呈現(xiàn)于公眾面前，使岳祥書藝術(shù)創(chuàng)作的全面性、廣布性與綜合性開始得到展現(xiàn)。

(一) 涉獵題材、畫種的廣布性

岳祥書13歲從藝賣畫到1979年逝世，在50余年的從藝過程中，其繪畫作品涉獵畫種、題材廣布而精煉，這一創(chuàng)作內(nèi)容與形式廣布性的原因大概與其職業(yè)畫家的身份是分不開的。首先，作為13歲即以畫像、賣畫為生計(jì)的職業(yè)畫家，市場的流通性是其在藝術(shù)創(chuàng)作之外考慮的重要因素，多種題材的創(chuàng)作是其在順應(yīng)市場需求時的重要嘗試探索，同時由于其在開辦美術(shù)館之外，亦在民間美術(shù)教育方面開辦了槐蔭畫室，槐蔭畫室對于學(xué)生的教授雖多以國畫為主，但其創(chuàng)作題材內(nèi)容則各人不一，需根據(jù)學(xué)生造化點(diǎn)撥，多種形式繪畫的探索是其為滿足生活需求進(jìn)行的基本選擇。其次，正是由于其職業(yè)畫家的身份，使岳祥書可以擁有更多的時間去研究自己未曾嘗試過的繪畫內(nèi)容形式，并對多種題材及畫種的掌握達(dá)到嫻熟狀態(tài)。最后，不能僅以職業(yè)畫家簡單地?cái)喽ㄔ老闀乃囆g(shù)創(chuàng)作，因?yàn)榫科浔驹?，?3歲開張賣畫，從基本上看是其興趣使然，亦兼補(bǔ)家用，對于藝術(shù)的追求不曾因?yàn)槭袌龅呐啃枨蠖冑|(zhì)?！霸老闀壬援嫗樯?，他不是以賣畫為生，是在以藝術(shù)為生的過程中換取銀兩。如果他要賣畫的畫，他為什么要畫那么多的水彩寫生呢？花鳥魚蟲、山水風(fēng)景在國畫里頭，在民間中已經(jīng)夠用了，他為什么做了那么多的水彩寫生，那么多的研究性的寫生？”[1](P132)另外，由于時局與政治環(huán)境的原因，更有不同時期凸顯不同表現(xiàn)形式與內(nèi)容的作品，亦是其繪畫廣布性的客觀原因。

從目前遺存的岳祥書畫作中，其畫種基本涉及國畫、水彩、油畫、碳粉畫、版畫等門類，而其中的創(chuàng)作題材又包含國畫花鳥、國畫山水、國畫人物、油畫靜物、水彩風(fēng)景及版畫人物等，涉獵之廣在山東畫壇亦是可觀的，但由于多數(shù)作品以山水、花鳥為主，故而花鳥、山水畫家之稱為人所用，實(shí)則應(yīng)是多題材表現(xiàn)的全面畫家。

(二) 繪畫技法的綜合性

在中國美術(shù)史的發(fā)展歷程中，20世紀(jì)初的混亂與變革可謂史上最為重要的一部分，也是中國畫傳統(tǒng)圖像與規(guī)范開始發(fā)生多方面轉(zhuǎn)化的時期。出生在1913年的岳祥書其藝術(shù)歷程正處于這一重要變革期，雖其生于開封一書香世家，并自幼由父親教習(xí)書法，但最先啟發(fā)其繪畫天賦的卻是當(dāng)時新式學(xué)堂中的新式讀本及市井間以素描碳粉畫像為生的民間畫師，可以說，岳祥書從藝的溯源起始便是間雜著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的雙重價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)行進(jìn)，這在齊魯畫壇可以說是絕無僅有的。作為岳祥書繪畫技法綜合性的體現(xiàn)，主要有兩點(diǎn)：第一便是在中國畫花鳥山水等題材中不拘泥于一宗一派，融匯南北宗技法，形成了獨(dú)具風(fēng)格的岳派風(fēng)格；其二是在中西繪畫的融匯方面，可以說走在了當(dāng)時畫界的前列。

在中國畫創(chuàng)作技法方面，岳祥書因從未拜師求藝及入學(xué)深造，從而形成了其廣博多取的藝術(shù)個性，并多從當(dāng)時的繪畫大家作品中尋求適合自己的筆法、畫法，在花鳥、山水上不論派別之分，南北宗中的優(yōu)秀作品都為其作品融合，并在早期作品中可以窺視較為明顯的模仿印記。岳祥書在教授學(xué)生時曾說過：“學(xué)畫首先要解放思想，先橫涂豎抹大膽了再說。不要死學(xué)一家，要廣覽博取?！闭沁@種兼收并蓄、廣覽博取的博大藝術(shù)情懷使其雖身處北方，卻樂于吸收南方畫派的影響(海上畫派、嶺南畫派等均在其中)，從中汲取了優(yōu)秀的繪畫技法。

在中西繪畫的融匯方面，基于藝術(shù)生涯前期碳粉畫、水彩畫的造型基礎(chǔ)，岳祥書在藝術(shù)創(chuàng)作中將西方的造型方式、用色用筆選擇性地融入到他的國畫創(chuàng)作中，這種傾向在建國后更為明顯?！罢蟾脑熘袊嫞瑪[脫作為文人畫思想根源的士大夫意識，貧苦出身、自學(xué)成才的岳祥書從來就對傳統(tǒng)文人畫的思想情趣和表現(xiàn)技法采取取其精華、去其糟粕的態(tài)度，他更愿意響應(yīng)政府號召，深入火熱的現(xiàn)實(shí)生活，創(chuàng)作表現(xiàn)祖國日新月異新面貌的新作品?！盵2]在表現(xiàn)這類題材的作品中，中西融合的痕跡較為明顯，山水及人物的造型明顯吸收了油畫中的表現(xiàn)形式，如創(chuàng)作于1959年的國畫作品《人民公社萬歲》，在用色、構(gòu)圖及整體表現(xiàn)方面融入了西畫中的元素，甚至在遠(yuǎn)景處使用了焦點(diǎn)透視的方法，成為這一時期畫家的重要代表作。

二、岳祥書人物畫溯源

在探析岳祥書作品與生平時，往往會就其所擅長并被民眾認(rèn)知的花鳥、山水畫進(jìn)行論述，而忽略了在其藝術(shù)生涯中貫穿始終的人物畫創(chuàng)作的隱性作用，使得本存世量不多的人物畫創(chuàng)作成為岳祥書藝術(shù)研究與民眾認(rèn)知的盲點(diǎn)。然而，從時間維度來看，岳祥書自從藝開始至最后逝世，人物畫一直連接著其藝術(shù)創(chuàng)作的始終，并成為其“以藝養(yǎng)藝”的繪畫根基。因此，談及岳祥書繪畫藝術(shù)，決然不能僅僅對其花鳥畫、山水畫等代表性題材作品進(jìn)行小單位范圍內(nèi)的分析，應(yīng)當(dāng)回歸其繪畫本源，結(jié)合其人物畫創(chuàng)作歷程對岳祥書藝術(shù)生涯進(jìn)行較為完整的評價(jià)與探究。

“以藝養(yǎng)藝”在岳祥書的繪畫創(chuàng)作中主要表現(xiàn)在兩方面，其一，岳祥書1927年在小學(xué)六年級畢業(yè)后休學(xué)開辦畫像店，以為人畫像(碳粉畫)為生，至1979年逝世，岳祥書一生進(jìn)行了數(shù)以千計(jì)正式的碳粉畫頭像創(chuàng)作，并且作為主業(yè)一直持續(xù)在其生命當(dāng)中，為其家庭開支的重要經(jīng)濟(jì)來源，亦為其進(jìn)行旁類繪畫形式的嘗試奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。其二便是長時間的人物頭像創(chuàng)作，培養(yǎng)了岳祥書敏銳的形象觀察與捕捉能力，并為繪畫造型方面打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使其在進(jìn)行西洋畫創(chuàng)作及中西融合嘗試時更為游刃有余。綜合目前存世為數(shù)不多的岳祥書人物畫作品，大概可分為以下幾類，即人物肖像畫、國畫人物、山水中的人物點(diǎn)景、宣傳畫人物等。

①自岳祥書在上世紀(jì)40年代編寫的《肖像擦碳畫法》一書，該書是岳祥書經(jīng)過大量的繪畫實(shí)踐后，對擦碳人物肖像畫的畫法進(jìn)行的全面總結(jié)，全書分為三章五十四節(jié)，包括論肖像畫、畫具與器材、畫法三大部分。此書本計(jì)劃上世紀(jì)40年代出版，但由于資金問題，該書僅在當(dāng)時作為了岳祥書教授學(xué)生的講義。

(一)人物肖像畫、自畫像類

人物肖像畫的創(chuàng)作在岳祥書藝術(shù)生涯中占據(jù)了重要的位置，并創(chuàng)作了大量的作品。自13歲開辦畫社便是以為人畫碳粉畫、炭精畫為主要生計(jì)，至存世的1974年最后一幅肖像畫，人物肖像畫一直是其維持家庭開支的主要途徑，并在經(jīng)過大量實(shí)踐與實(shí)驗(yàn)之后于上世紀(jì)40年代編寫《肖像擦碳畫法》一書，詳細(xì)地對于擦碳畫畫法的價(jià)值、意義、工具、步驟、技法等進(jìn)行了論述，由于資金問題并未出版而是作為教習(xí)學(xué)生的講義使用。人物碳粉畫在岳祥書藝術(shù)創(chuàng)作生涯中占有十分重要的位置，也是岳祥書本人最為自信的繪畫方式，“他說我十幾歲在開封就學(xué)畫碳精畫，到濟(jì)南以后二十歲左右也是畫碳精畫。那時候照片很少，畫老人的像都是畫碳精像。他說我畫擦碳畫有一個創(chuàng)造，我畫碳精像最后要用水去沖。我們都知道碳精畫不能用水碰，也不能用手，碰一碰就是一個痕跡，他研究的畫法是能用水沖。另外他還說，這個上頭的名字不是白顏色的字，是空白的紙。沒涂顏色的時候，事先用白粉涂到上面，涂上顏色以后再用水沖掉，留下的字是空白的字。他說了很多，他說他的碳精畫是全國第一，老先生很自信的?！盵3](P11)

圖1 《齊白石》，《岳祥書美術(shù)全集·第七卷》

由于岳祥書生前碳精畫作品多是為去世老人畫像，并以出售為主，所以目前存世的碳精畫畫像數(shù)量有限，但從這些數(shù)量有限的作品中，仍可以窺視其肖像畫藝術(shù)成就。今日可以存見的最早的岳祥書碳精畫作品為上世紀(jì)50年代所作的《齊白石先生像》(圖1)該作品為岳祥書在書畫雜志偶見齊白石先生照片一幅，因仰慕齊白石藝術(shù)而做畫像留念。作品精確地展示了岳祥書繪畫過程的造型能力，畫面對白石老人的胡須、頭發(fā)、皺紋及整體神態(tài)進(jìn)行了極為細(xì)致的處理，前后空間關(guān)系處理得當(dāng)，使整幅作品宛如照片般真實(shí)，再加之畫家在這幅作品中滲入了更多仰慕敬仰的心理，使此幅作品成為他人物肖像畫的代表作品。另外作于1962年的《老人像》及1974年的《陳玉璋先生像》均以栩栩如生、惟妙惟肖的人物形象塑造成為岳祥書人物肖像畫的重要遺存，但此表現(xiàn)形式如岳祥書本人所說，仍有一定缺陷，“肖像畫，力求與對象惟妙惟肖為要旨，故與對象各部分，無絲毫收拾之自由?！雹偎?，目的性強(qiáng)，表現(xiàn)形式較為單一的肖像畫深入地表現(xiàn)了岳祥書的創(chuàng)作技巧，但對于其藝術(shù)價(jià)值的窺探仍稍欠一二。另外，在碳粉畫之外，岳祥書在油畫肖像人物方面亦有一定創(chuàng)作，如1955年，“為濟(jì)南成豐面粉廠、仁豐紗廠的總經(jīng)理苗星垣先生畫家族的油畫像，根據(jù)一大包不同時期的照片，有幾十人，按不同的輩分、年齡或坐或站，排列在一幅畫面上，且人像要原大，衣著要符合時代，此畫反復(fù)設(shè)計(jì)、修改了一年多時間。苗星垣先生非常滿意?！盵4](P184)從中也展示了岳祥書精確而有創(chuàng)造力的寫實(shí)人物技法。

圖2 《自畫像》，《岳祥書美術(shù)全集·第一卷》

在為他人畫像的人物肖像畫之外，岳祥書一生還創(chuàng)作了諸多的自畫像作品，這類作品多以水彩油畫等西畫品類居多。雖然畫家自畫像遺存不多，但是從其自身的肖像畫基礎(chǔ)、表現(xiàn)技巧以及對自身資料整理的留意來看，畫家應(yīng)當(dāng)生前進(jìn)行過大量的自畫像創(chuàng)作。目前我們可以見到的最早的自畫像追溯至50年代初，而最后一幅自畫像(圖2)則在1971年。1966年—1970年，畫家因當(dāng)時的政治運(yùn)動迫害，被剝奪繪畫權(quán)利5年，近5年間沒有一幅畫作誕生，畫家曾在日記中用平靜的文字記錄了1970年恢復(fù)繪畫后的心情，“一時失業(yè)在現(xiàn)在情況下找不到工作，還不知變化到什么情況，暫時在家休息休息，整理整理，找找畫具，四年沒畫畫了，應(yīng)該溫習(xí)溫習(xí)，熟熟手。還得用這點(diǎn)能力為人民服務(wù)?！?摘自1970年5月27日的《岳祥書日記》。而1971年創(chuàng)作這幅自畫像的時間正是畫家解禁后的第一年，繪畫活動基本已經(jīng)恢復(fù)，在經(jīng)歷了長期的政治斗爭后，畫家開始對自己的生活與經(jīng)歷進(jìn)行反思。這幅作品從人物形態(tài)來看，作者大概有意為自己增添了白色的胡須，因?yàn)閺?971年的一幅舊照片來看，岳祥書帶領(lǐng)5名學(xué)生于南郊花圃寫生，正值四五月份的季節(jié)，照片中畫家面容消瘦、臉色干凈并無胡須，而1971年自畫像的創(chuàng)作時間正是4月12號，與舊照片時間大致吻合，所以畫中白色的須髯添加意味深長，如李超教授所言：“用西畫筆法將自己自我形象描繪得神態(tài)自然而真切，其意義如同與后人真誠的心靈互動。那是一位半百長者對于人生無常的自白，那是世態(tài)炎涼的留痕，那更是被歷史淹沒者對于歷史發(fā)現(xiàn)者的詢問?！盵5](P573)

(二)宣傳畫中的人物表現(xiàn)

宣傳畫在20世紀(jì)初開始大量盛行于國內(nèi)各城市鄉(xiāng)鎮(zhèn)之中，并且表現(xiàn)形式多樣，既有海報(bào)式、木板式，亦有墻體宣傳、黑板宣傳等，并且創(chuàng)作內(nèi)容豐富，既有政治宣傳、社會關(guān)注，又有文衛(wèi)科教、大眾科普等方向?！靶麄鳟嬍且粋€創(chuàng)作和表現(xiàn)與政治、經(jīng)濟(jì)、文化息息相關(guān)的畫種，在2 0 世紀(jì)中國風(fēng)起云涌的社會背景下，呈現(xiàn)出了與其歷史時期相對應(yīng)而又多姿多彩的面目和風(fēng)格?！盵6]岳祥書一生中協(xié)助政府或其他單位進(jìn)行宣傳畫創(chuàng)作占據(jù)了他藝術(shù)生涯前中期的大部分，其最早進(jìn)行的宣傳畫創(chuàng)作可以追溯到上世紀(jì)20年代末，根據(jù)岳祥書文革時期的交代材料來看，畫家對當(dāng)時的情形進(jìn)行了敘述，“給馮玉祥(北伐)政府畫的什么宣傳畫？答：‘男子剪辮子，女子放小腳，造林，打螞蚱，馮玉祥南范起義史，打倒日本帝國主義，等等’?！?摘自20世紀(jì)60年代《岳祥書“文革”檢查交代材料》。建國之后，岳祥書又先后應(yīng)山東省衛(wèi)生廳、山東省農(nóng)業(yè)展覽館、山東省工業(yè)展覽館等單位進(jìn)行了長期且大量的宣傳畫創(chuàng)作，之后，岳祥書對于宣傳畫技法、表現(xiàn)均熟諳于心，為國家和社會做出了自身的貢獻(xiàn)。

圖3 《預(yù)防疾病宣傳畫》，《二十世紀(jì)中國美術(shù)研究文叢——岳祥書》

由于墻體宣傳畫不易保留的原因，紙質(zhì)版宣傳畫又因?yàn)檎螝v史原因遺失過多，目前能夠發(fā)現(xiàn)岳祥書最早的宣傳畫及手稿為1956年的一組十幅的宣傳畫，該套作品主要對農(nóng)業(yè)種植類的科普知識進(jìn)行了繪畫創(chuàng)作，作品以國畫方式入筆，表現(xiàn)技法上可以明顯感受到吸收劉繼卣翎毛走獸的表現(xiàn)形式，在畫面表現(xiàn)上吸收連環(huán)畫的表現(xiàn)手法，熟練運(yùn)用了線描及墨色技巧進(jìn)行人物神態(tài)的描繪，但從整體效果來看，沒有擺脫傳統(tǒng)科普宣傳畫缺乏藝術(shù)家本人心性表現(xiàn)的部分，并且整體因?yàn)橛瞎まr(nóng)階級欣賞標(biāo)準(zhǔn)，一些神態(tài)的表現(xiàn)上略顯僵硬。1957年，岳祥書應(yīng)省衛(wèi)生廳邀請創(chuàng)作了一套四幅的預(yù)防疾病類宣傳畫(圖3)，此套作品突破了之前宣傳畫人物表現(xiàn)的框架，作品更為著重烘托人物所在環(huán)境中的氛圍，從構(gòu)圖及人物布局上看都經(jīng)過了精心的設(shè)計(jì)，畫面中的人物充滿了活力與神態(tài)的靈動，堪稱岳祥書宣傳畫中的代表作品。

另外，現(xiàn)存的岳祥書畫作中，還有一批宣傳畫創(chuàng)作時的手稿，手稿內(nèi)容豐富，涉及文衛(wèi)科教各方面，以速寫的形式對人物進(jìn)行了描繪，充分展示了岳祥書的造型基礎(chǔ)與其在各繪畫門類中的全面融合性。綜合目前的文獻(xiàn)與繪畫資料來看，岳祥書先后進(jìn)行了“消滅森林蟲害”“預(yù)防地瓜黑斑病”“煤炭工人今非昔比”“預(yù)防傳染病”“公共衛(wèi)生”等多方面題材，同時，從現(xiàn)存的創(chuàng)作于1966年的一套山東省科學(xué)技術(shù)協(xié)會編印的版畫印刷宣傳畫及岳祥書本人在文革交代檢查中的材料(“現(xiàn)在工作的需要，印畫、刻板、調(diào)色都需要懂得美術(shù)……”*摘自20世紀(jì)60年代《岳祥書“文革”檢查交代材料》。)可以探知岳祥書在60年代的宣傳畫創(chuàng)作中進(jìn)行過版畫及版畫人物的嘗試，雖未留下署名的作品，但仍可從中發(fā)現(xiàn)其繪畫創(chuàng)作的全面性。

(三) 國畫作品中的人物及山水類人物點(diǎn)景

上文所述關(guān)于岳祥書肖像畫及宣傳畫的創(chuàng)作，雖然是其人物畫創(chuàng)作的主要部分，并占據(jù)了其藝術(shù)生涯中的重要位置，但不可否認(rèn)的是，由于市場、政治及受眾群體的創(chuàng)作要求等問題，這些作品從藝術(shù)表現(xiàn)上講，或多或少地束縛了畫家的心性表達(dá)。但令人疑惑的是，在這類題材的人物表現(xiàn)之外，岳祥書極少在國畫或西畫作品中單獨(dú)進(jìn)行人物畫的創(chuàng)作，現(xiàn)在僅能從部分山水畫作品中窺視某些人物畫點(diǎn)景的創(chuàng)作。

圖4 《我們比賽看誰打的多》，《二十世紀(jì)中國美術(shù)研究文叢——岳祥書》

現(xiàn)存的唯一一幅岳祥書國畫人物畫作品是作于1956年的《我們比賽看誰打的多》(圖4)，作品以寫實(shí)的筆法表現(xiàn)了兩位在“除四害運(yùn)動”號召下的青少年進(jìn)行捕捉蒼蠅的場景，男生右手拿蒼蠅拍，左手提著裝有蒼蠅的活塞瓶與鑷子站立在畫面左側(cè)，右側(cè)則是一位正專心觀察地上蒼蠅的小女孩，作品配景不多，著重表現(xiàn)兩位孩子的動態(tài)與認(rèn)真的神情，從表現(xiàn)題材來看，有可能是當(dāng)時為宣傳畫創(chuàng)作進(jìn)行的國畫稿繪制。在這一幅國畫人物作品之外，其他類人物表現(xiàn)多集中在其山水畫的創(chuàng)作中。

岳祥書一生進(jìn)行了大量的山水寫生與創(chuàng)作，并留下了大量的山水作品，體現(xiàn)了其深厚的山水表現(xiàn)技巧與廣博的創(chuàng)作心態(tài)，在其山水作品尤其是文革前的作品中，人物點(diǎn)景一直是其山水創(chuàng)作中的點(diǎn)睛之筆。而這之中又基本包含兩種形式，一是為表現(xiàn)社會主義繁榮景象及社會發(fā)展形勢進(jìn)行的創(chuàng)作，二是由畫家自身藝術(shù)表現(xiàn)出發(fā)，進(jìn)行的極具浪漫性的山水畫探索。

圖5 《為支援祖國工業(yè)建設(shè)蓄積木材》，《二十世紀(jì)中國美術(shù)研究文叢——岳祥書》

在50年代早期，受社會形勢影響，畫家開始了大量表現(xiàn)祖國河山及社會主義繁榮景象的山水創(chuàng)作，并在其中添加了諸多的人物形象，甚至有作品主體表現(xiàn)就是為了人物的描繪。這一時期的重要作品，如1954年秋創(chuàng)作并入選次年全國美展的《為支援祖國工業(yè)建設(shè)蓄積木材》(圖5)，作品描繪了國營昆侖山林場進(jìn)行噴藥殺害松毛蟲的情況，遠(yuǎn)景進(jìn)行了昆侖山的虛化描繪，近景則重點(diǎn)刻畫林場工人分組進(jìn)行噴藥的場景，充分細(xì)致地表現(xiàn)了工人工作時的精神狀態(tài)與動態(tài)姿勢，歌頌了祖國社會主義新社會的欣欣向榮。同時期作品又如創(chuàng)作于1958年被中國美術(shù)館館藏的作品《為綠化祖國向荒山大進(jìn)軍》，作品在近遠(yuǎn)景處并未進(jìn)行某一人物的具體描繪，而是采取了焦點(diǎn)透視的方法，將畫面中的人物遠(yuǎn)近不一的排列在近遠(yuǎn)景處，整體畫風(fēng)有著濃郁的岳家山水風(fēng)格。

岳祥書一生因職業(yè)畫家的身份，進(jìn)行了大量的技術(shù)性較強(qiáng)、藝術(shù)性稍弱的作品繪制，但與此同時所創(chuàng)作的大批具有浪漫主義情懷并兼具實(shí)驗(yàn)性的作品才是真正使他留名于后世的關(guān)鍵。在中國傳統(tǒng)的山水畫創(chuàng)作過程中，人物的搭配一直是表達(dá)藝術(shù)家才能與心性的最好方式，通過畫面中人物的描繪而令畫家仿佛置身于畫面之中，正是中國山水畫的魅力所在。岳祥書進(jìn)行山水畫創(chuàng)作亦由來已久，在其最早的兩部出版畫集《木魚子畫集》(1933)、《祥書墨妙》(1934)中分別展示了36幅與27幅其早期的作品，這些作品之中不乏山水中夾帶人物點(diǎn)景的山水畫，但由于時間久遠(yuǎn)且沒有原作留存，我們不能細(xì)致地對其進(jìn)行分析，不過在現(xiàn)存的一冊岳祥書創(chuàng)作于1936年的《宋刻孝經(jīng)——附二十四孝圖說》中，展示了岳祥書傳統(tǒng)人物畫的繪畫技巧。在書中岳祥書根據(jù)二十四孝的故事傳說及王震在《至圣先師傳經(jīng)圖》的筆意描繪進(jìn)行了創(chuàng)作，畫中人物均以傳統(tǒng)的勾線形式進(jìn)行描述，這本畫冊的出現(xiàn)也解決了岳祥書人物畫溯源的核心問題，即是否是由西畫進(jìn)行中國畫的融合，這一系列作品的出現(xiàn)也證明了岳祥書在人物創(chuàng)作方面應(yīng)是兩者兼善，同時進(jìn)行學(xué)習(xí)，而后再加融合，形成了自身獨(dú)特的風(fēng)格。

圖6 《自是忘機(jī)客》，《岳祥書畫集》

在人物點(diǎn)景的山水畫作品中，主要按人物表現(xiàn)方式分為兩類，一類是以古代人物表現(xiàn)為主的作品，一類是以現(xiàn)代人物或畫家本人為對象的作品。在第一類作品中，畫家以傳統(tǒng)文人畫的表現(xiàn)形式，將自己的美好愿望寄托在古人裝束的人物形象中，以抒發(fā)自己師造化、師古人的情感，這一類作品多在其早期作品中出現(xiàn)，截止至建國時期，例如1948年的作品《自是忘機(jī)客》(圖6)、《聽濤》及1949年創(chuàng)作的《秋澗石頭泉韻細(xì)》等均是這一類作品的代表。建國后，受國家政策及社會形勢的影響，岳祥書的山水作品中的人物點(diǎn)景多以表現(xiàn)當(dāng)代人物為主，除上文提及的描繪新社會題材的作品，在其他山水作品中亦有這樣的情形，畫家或畫行走山間的挑山夫，或畫身著蓑笠的山民，甚至描繪自己蹲坐于山間寫生的場景，如1957年創(chuàng)作的《風(fēng)雨山中行》(圖7)、1963年創(chuàng)作的《蒙山奇峰》、《蒙山深處》等。[7](P26,47,49)文革中繪畫解禁后，經(jīng)歷了人生中巨大變故的岳祥書重啟畫筆，進(jìn)行了大量的創(chuàng)造性的作品繪制，這一時期的山水作品中的人物點(diǎn)景重新回到了古代人物的裝扮方面，大概在經(jīng)歷諸多坎坷之后，對于人生的思考又有了新的理解，從而使岳祥書更為豁達(dá)與自由的表現(xiàn)自己的心靈感觸，并將繪畫變?yōu)槭惆l(fā)自身情感的另外一片世界，從而迎來了人生中的又一次藝術(shù)高峰。這一時期的人物在山水畫中，或坐于古亭，或結(jié)伴行于山云間，或行舟而上，正象征了此時期畫家無欲無求的生活狀態(tài)。這時期作品如1973年創(chuàng)作的《落筆云生點(diǎn)畫情》(圖8)、1974年的《夏山云深》、《觀山圖》等。

圖7 《風(fēng)雨山中行》，《岳祥書畫集》 圖8 《落筆云生點(diǎn)畫情》，《岳祥書畫集》

在經(jīng)歷了一生的坎坷之后，1979年岳祥書在病榻中逝世，正是由于其職業(yè)畫家的身份，使諸多包括美術(shù)界的人士主觀上多認(rèn)為其作品多有應(yīng)酬之嫌，外加社會上對于其花鳥畫作品存留較多，對于其花鳥畫家身份的認(rèn)識已成多年固態(tài)，“由于過去的印刷技術(shù)、傳媒技術(shù)沒有像今天這樣發(fā)達(dá)，人們所見到的岳老的作品很少，所以對他的認(rèn)識總有一種錯覺，總認(rèn)為他的畫帶有一種職業(yè)性和商業(yè)性，不是文人畫。但現(xiàn)在看來，這種認(rèn)識是錯誤的，人們看到的都是過去提倡的文人畫的假面貌?！盵8](P8)在探析畫家繪畫溯源之后，人物畫對其的影響不言而喻，職業(yè)畫家的身份并沒有影響其藝術(shù)成就的展現(xiàn)，但同時正是這種市場與藝術(shù)雙線作戰(zhàn)的創(chuàng)作形式，在一定程度上限制了岳祥書藝術(shù)創(chuàng)作更進(jìn)一步的發(fā)展。岳祥書作為中國畫壇一個獨(dú)特的案例，具有重要的文獻(xiàn)與史料研究價(jià)值，其人物畫的研究切入使對于岳祥書常年認(rèn)識的盲點(diǎn)得以重現(xiàn)光明。

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