數(shù)字媒體藝術(shù)發(fā)展的觀念創(chuàng)新及表現(xiàn)形式探討

馬驍

摘要：根據(jù)我國藝術(shù)的發(fā)展史不難發(fā)現(xiàn)，加強(qiáng)藝術(shù)發(fā)展與進(jìn)步的重要力量是觀念的變革及藝術(shù)的創(chuàng)新。本文就針對(duì)我國數(shù)字媒體的藝術(shù)發(fā)展前景與現(xiàn)狀、觀念創(chuàng)新的方法與表現(xiàn)形式及觀念創(chuàng)新是怎么推動(dòng)數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展等進(jìn)行分析，以達(dá)到讓人們更加客觀地認(rèn)知數(shù)字媒體藝術(shù)，了解兩者之間的影響，進(jìn)一步探討觀念創(chuàng)新怎么開展，從而更好地進(jìn)行數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)作，最終達(dá)到促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體藝術(shù)；觀念創(chuàng)新；表現(xiàn)形式

一、前言

在當(dāng)下全世界都將藝術(shù)與科學(xué)結(jié)合一起的時(shí)代，每種演藝地表達(dá)都可用創(chuàng)新的科技來表達(dá)，這在某些角度上講與尋常藝術(shù)的創(chuàng)新方法有些不同，甚至大家的感受藝術(shù)文化的形式。越來越多的藝術(shù)類衍生產(chǎn)品出現(xiàn)在大家生活周圍，其特有的表現(xiàn)形式及方法也給人們的生活需要，人生觀等造成了極大的影響。我國的數(shù)字化的媒體藝術(shù)開發(fā)比較晚，在20世紀(jì)80年代左右就引著手引進(jìn)了利用電腦做圖像的技術(shù)，在十多年的努力發(fā)展下，于1993年成立了第一個(gè)利用電腦來培訓(xùn)藝術(shù)專業(yè)的公司。在此之后數(shù)字化的媒體藝術(shù)形式在我國掀起一股發(fā)展的浪潮，經(jīng)過幾十年的創(chuàng)新發(fā)展，這種藝術(shù)的逐漸發(fā)展到群眾之間，在廣告設(shè)計(jì)，新聞媒體等多方面被廣泛使用。

二、數(shù)字媒體藝術(shù)的概念

它所包含了很多的方面，經(jīng)過電腦技術(shù)、創(chuàng)新藝術(shù)以及媒體等多方面的結(jié)合體，其間藝術(shù)創(chuàng)新理念在數(shù)字化的媒體藝術(shù)中居首要的位置。俄國的大作家列夫.托爾斯泰的著作《論藝術(shù)》中曾經(jīng)寫述了：“文學(xué)藝術(shù)的寫作和創(chuàng)新是大多數(shù)的藝術(shù)家在自身的心里想起以往經(jīng)歷過的某些事情，感觸很深，并在回憶起這段經(jīng)歷之后，用肢體行動(dòng)、語言，加以烘托渲染而傳達(dá)出來，讓其他人也能身臨其境，仿佛身在其中——這就是藝術(shù)活動(dòng)?！弊约旱乃枷敫惺茉谡故舅囆g(shù)時(shí)候顯現(xiàn)特別的重要。一位身居比利時(shí)的超現(xiàn)實(shí)主義的畫家叫作勒內(nèi)·佛朗索瓦·馬格利特，而他的著作《紅色模型》中，真實(shí)的想法與藝術(shù)創(chuàng)作融合一起的作品成就了電腦超現(xiàn)實(shí)主義的拼貼類藝術(shù)的誕生。從此以后，利用藝術(shù)的展現(xiàn)形式發(fā)掘真正的真實(shí)的新的藝術(shù)思想，因?yàn)檠b置藝術(shù)和波普藝術(shù)兩者的出現(xiàn)，已經(jīng)完全改變了投入藝術(shù)中的傳統(tǒng)思想，數(shù)字化媒體藝術(shù)也有了更多的創(chuàng)新機(jī)會(huì)

三、觀念創(chuàng)新的概念

E.H.貢布里希以前講過：‘在藝術(shù)的發(fā)展歷程中，并不是將表達(dá)藝術(shù)的技術(shù)運(yùn)用的更加?jì)故斓臍v史，而是大家對(duì)于藝術(shù)的思想觀點(diǎn)和嚴(yán)格要求的變化的歷史長(zhǎng)河。創(chuàng)新理念的改變其實(shí)是思想變革，是在大家普遍認(rèn)同的思維方式中提取出不一樣的想法以此來突破常規(guī)的思考方式，這樣才能與時(shí)俱進(jìn)，跟上未來前進(jìn)的腳步?！皠?chuàng)新思維”的主要思想是指以獨(dú)一無二的思考方式來展現(xiàn)某一主要目的的思維模式，總的來說就是對(duì)擁有創(chuàng)新出新的作品和各種附有創(chuàng)新思維的統(tǒng)一稱呼。創(chuàng)作新的藝術(shù)就是指作品中富含新的思維理論。當(dāng)今時(shí)代科技和藝術(shù)的不斷發(fā)展和更新現(xiàn)，僅僅用以往的思考方式，藝術(shù)常識(shí)以及陳舊的技術(shù)方法來面對(duì)新的藝術(shù)作品、更新的技術(shù)已經(jīng)不能過滿足了。在思維創(chuàng)新的時(shí)候，周圍環(huán)境及本身蘊(yùn)含的情感都將直接對(duì)創(chuàng)新出來的成果造成影響，比如說作品中表達(dá)的情感、或者周圍環(huán)境帶來的靈感等，如果嚴(yán)重的話，都會(huì)對(duì)新的作品定向有影響。另一位法國的藝術(shù)家馬塞爾·杜尚利用他的作品中的《泉》，向大家表達(dá)了他的對(duì)藝術(shù)追求的新想法：在大家的周圍同一個(gè)非常普通的物品換了存放的環(huán)境，那么它就會(huì)因?yàn)槟撤N角度賦予了新的意義。有一年杜尚給自己買的小便池命名叫作《泉》，并送到紐約的一家展覽會(huì)上進(jìn)行展覽，完全顛覆了大家所熟知的藝術(shù)理念，它將問題轉(zhuǎn)變到了傳統(tǒng)藝術(shù)的層面上來，同時(shí)他將毫無藝術(shù)價(jià)值的物品上升到藝術(shù)作品的位置上，并給予了肯定，它表現(xiàn)出生活即是藝術(shù)藝術(shù)即為生活，打破常規(guī)理念。這次的作品展覽為如今的藝術(shù)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，為波普藝術(shù)的出現(xiàn)埋下伏筆。

四、數(shù)字媒體藝術(shù)與觀念創(chuàng)新的聯(lián)系

近年來，人們對(duì)藝術(shù)的追求隨著數(shù)字媒體藝術(shù)的蓬勃發(fā)展發(fā)生天翻地覆的變化。首先，這種藝術(shù)已然變成符合廣大群眾消費(fèi)水平的一種觀賞性藝術(shù)的形式，從某種意義來講改變了人們對(duì)審視藝術(shù)的價(jià)值。其次，這樣藝術(shù)的表現(xiàn)形式，大可以互動(dòng)，導(dǎo)致大家對(duì)審美的態(tài)度有了根本的變化。最后，因?yàn)檫@種藝術(shù)的不同表達(dá)形式，它扭轉(zhuǎn)了大家對(duì)創(chuàng)新藝術(shù)方法的認(rèn)知，由現(xiàn)代科技修改的的數(shù)字媒體藝術(shù)挑戰(zhàn)了對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)的價(jià)值觀和審美觀，并且也促使人們追求藝術(shù)的觀點(diǎn)有所變化。

數(shù)字媒體藝術(shù)是一門綜合性的科學(xué)技術(shù)以及藝術(shù)理念等的綜合體，這無疑展現(xiàn)出創(chuàng)新藝術(shù)的觀念對(duì)于數(shù)字媒體藝術(shù)的影響很大，正如一所北京大學(xué)的教授李四達(dá)說過：“藝術(shù)的特點(diǎn)實(shí)際上是藝術(shù)家們真實(shí)的的事物選擇性的展現(xiàn)一些人文觀念的情感。”藝術(shù)的創(chuàng)新是有主體性的，它是描繪主體在部分的思想刻畫下的實(shí)際行為，所以說觀念對(duì)于藝術(shù)的創(chuàng)作來說，有一定的指導(dǎo)意義。另一位著名畫家雷尼·馬格利特在他的《紅色模型》作品中，虛實(shí)結(jié)合在一起的思想直接誘發(fā)了計(jì)算機(jī)超現(xiàn)實(shí)主義拼貼藝術(shù)的誕生。從達(dá)達(dá)主義開啟了“現(xiàn)成物”的觀念以后，還有兩種藝術(shù)都不同于傳統(tǒng)的藝術(shù)思維，為數(shù)字媒體藝術(shù)打下了進(jìn)發(fā)的基礎(chǔ)。

四、結(jié)語

羽人是漢畫像中常見的形象，但羽人并非現(xiàn)實(shí)存在，而是人

五、觀念創(chuàng)新的表現(xiàn)形式

數(shù)字媒體藝術(shù)的觀念創(chuàng)取決于科學(xué)技術(shù)的更更迭。至今為止關(guān)于這種藝術(shù)的創(chuàng)作有：交互式、算法式和基于人工智能的數(shù)字媒體藝術(shù)三種形式。比方說名為“阿倫”的藝術(shù)創(chuàng)作類的軟件以及潘云鶴研制的，這兩種軟件完全可以不用人為控制的實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作，這種創(chuàng)新收到了從事計(jì)算機(jī)和繪畫的人的贊賞。

新的技術(shù)和藝術(shù)呼誕生了新的思維和理論。現(xiàn)在還是按部就班以往的創(chuàng)作方式來滿足廣大需求者，已經(jīng)不能做到了。在傳統(tǒng)的藝術(shù)作品中，表達(dá)內(nèi)容的方法過于單調(diào)，西方國家的藝術(shù)作品大多是根據(jù)宗教素材來進(jìn)行創(chuàng)作，東方國家的藝術(shù)作品大多是一大山、溪水、景色以及人物為素來創(chuàng)作的。因?yàn)榭萍佳杆侔l(fā)展的原因，放電影和攝影兩種技術(shù)的誕生，漸漸的改變了大家，反思自己對(duì)于藝術(shù)的追求所需要的。如今這種藝術(shù)的快速發(fā)展，不單單能夠展現(xiàn)過去，也能夠展現(xiàn)未來；能夠展示現(xiàn)實(shí)，更能夠展示虛擬，展現(xiàn)出來的方式層出不窮。就好比說科幻影片《阿凡達(dá)》中的潘多拉星球則是利用了虛實(shí)技術(shù)創(chuàng)造出來的生存環(huán)境，影片里展現(xiàn)出的主旨就是由于思維和提高科研技術(shù)的所呈現(xiàn)的成果，致使大家從客觀的角度轉(zhuǎn)變成主觀的角度。

這種藝術(shù)的表現(xiàn)方式具有多元化的特點(diǎn)。然而傳統(tǒng)的藝術(shù)的表現(xiàn)方式大多是以客觀存在的世界為表現(xiàn)與挑戰(zhàn)的目標(biāo)為主，而這種藝術(shù)卻是挑戰(zhàn)了主觀意識(shí)存在的世界。這種藝術(shù)帶有承接前面啟示下面的的藝術(shù)特點(diǎn)，包含了多種多樣創(chuàng)作的風(fēng)格。它的多元化表現(xiàn)特點(diǎn)以這幾點(diǎn)為主：時(shí)空倒轉(zhuǎn)、埋藏在心里不為人知的意識(shí)、氛圍的鋪設(shè)、剪輯組合、建造矛盾和謊言、虛幻與現(xiàn)實(shí)等。

藝術(shù)是建立在基本經(jīng)濟(jì)上面的一種追求，而這種數(shù)字媒體形式的創(chuàng)意公司前進(jìn)的腳步的能夠引領(lǐng)這種藝術(shù)的創(chuàng)新；反而言之呢，后者也可以帶動(dòng)前者蓬勃發(fā)展，相輔相成，共同進(jìn)步。它以后的發(fā)展主要方向肯定回事是數(shù)字化的創(chuàng)作公司。我們國家的有關(guān)創(chuàng)意的文化正在以迅雷不及掩耳之勢(shì)向前發(fā)展，但美中不足的是有關(guān)創(chuàng)意方面的人才十分不足，因此限制了我們國家這類產(chǎn)業(yè)的崛起。在當(dāng)今的“數(shù)字化世界”，熱衷于這類創(chuàng)作藝術(shù)家急需拋棄原始的觀念，伴隨學(xué)習(xí)新的技術(shù)時(shí)，還要熏陶自己對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作上的思維想法。

六、結(jié)語

科學(xué)技術(shù)的不斷更新進(jìn)步，數(shù)字媒體藝術(shù)即將成為當(dāng)今大眾所認(rèn)可的追求的藝術(shù)文化的方式，這就說明人們即將需要攻克以往的藝術(shù)的創(chuàng)作方式的挑戰(zhàn)，今后的生活會(huì)變成數(shù)字媒體藝術(shù)和真實(shí)的世界融合而構(gòu)建的新的社會(huì)體系。如今在人們生活中數(shù)字媒體藝術(shù)正式盛行時(shí)期，只有跟著時(shí)代的腳步前進(jìn)，改變創(chuàng)作模式和發(fā)展技術(shù)，才能使該藝術(shù)讓人們生活的更加享受，給大家提供越來越多的便利以及利益。年代背景的不同決定了藝術(shù)需求也不同。數(shù)字媒體藝術(shù)就是追求藝術(shù)的創(chuàng)新，改變思維和想法后的衍生物。