大江健三郎作品中的日本森林文化探析

摘 要：大江健三郎的文學(xué)作品以更多地展示出日本的森林文化為主要發(fā)展特點(diǎn)。在大江健三郎的影響之下，研究發(fā)展日本森林文化，成為當(dāng)時(shí)世界文學(xué)研究的重點(diǎn)。必須從更為深層次的角度上來認(rèn)識(shí)大江健三郎作品中的森林文化。大江健三郎的作品總是通過一種可視化的表達(dá)來充分地展示出日本的森林文化。并在其不斷的表達(dá)的過程中，運(yùn)用多種文學(xué)修辭手法不斷的展示與描述日本的森林文化。其對(duì)日本森林文化發(fā)展的影響，也更多地體現(xiàn)在了大江健三郎日本森林文化的文學(xué)感悟之中。

關(guān)鍵詞：大江健三郎；作品；森林文化；探析

對(duì)任何文學(xué)作品的認(rèn)識(shí)，都應(yīng)當(dāng)建立在對(duì)這部文學(xué)作品的特色上來進(jìn)行，大江健三郎的文學(xué)作品實(shí)際上就是展示出了更多優(yōu)美的日本森林意象。從這個(gè)角度上來說，正是因?yàn)榇蠼∪傻奈膶W(xué)作品的文學(xué)特點(diǎn)，逐漸的奠定了其自身發(fā)展的基礎(chǔ)。對(duì)日本文學(xué)作品的認(rèn)識(shí)，應(yīng)當(dāng)從日本文學(xué)作品總體的發(fā)展?fàn)顟B(tài)上來看，大江健三郎的文學(xué)作品就是表現(xiàn)日本的森林文化，并在表現(xiàn)日本森林文化的過程中，真實(shí)地展現(xiàn)了日本文學(xué)作品發(fā)展的高度與廣度。通過對(duì)大江健三郎的文學(xué)作品的這種森林文化的特色性的理解，我們也可以更好地理解大江健三郎的文學(xué)作品創(chuàng)作的思路與大江健三郎的文學(xué)作品創(chuàng)作的基本脈絡(luò)。正確理解和認(rèn)識(shí)大江健三郎的文學(xué)作品，也就要求我們必須從這個(gè)角度上來認(rèn)識(shí)其文學(xué)作品發(fā)展的狀態(tài)與大江健三郎的日本森林文化闡述的角度。

一、大江健三郎的文學(xué)作品日本森林文化創(chuàng)作特點(diǎn)

（一）以描述森林景色為主要出發(fā)點(diǎn)

大江健三郎的文學(xué)作品充分的展示出日本森林文化的過程中，實(shí)際上主要的是以描述日本森林的主要狀態(tài)為主要的創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)。實(shí)際上在描述日本森林的主要狀態(tài)的過程中，大江健三郎的日本森林文化也就逐漸的體現(xiàn)出來。因?yàn)閷?duì)于日本來說，日本森林比其它郎地方的森林都不一樣，無論在森林的生長的過程中，還是在身邊不斷演變的過程中，其森林的生長狀態(tài)都是處于不斷變化過程中的。大江健三郎的作品以描述日本的森林中一年四季的景色變化為主要的描述過程，在描述的過程中展現(xiàn)日本森林的多姿的風(fēng)采是大江健三郎筆下最主要的特點(diǎn)。闡述日本森林文化過程中，對(duì)日本森林的景色狀態(tài)的描述是必不可少的。從這個(gè)角度上來說，對(duì)日本森林的景色的變化的描述是大江健三郎的作品的主要特征，也正是在描述日本森林狀態(tài)的過程中，大江健三郎的作品所展示的日本森林文化，也就逐漸地彰顯了出來。

（二）以感情的抒發(fā)為主線

如果說大江健三郎的文學(xué)作品僅僅停留在對(duì)日本森林的景色描述的過程中，那么大江健三郎的文學(xué)作品在很大程度上就不具有很高的文學(xué)價(jià)值。在大江健三郎的文學(xué)作品發(fā)展的過程中，我們可以看出，很多時(shí)候大江健三郎的文學(xué)作品也是通過作者對(duì)日本森林的感情描述來顯現(xiàn)的。因?yàn)閷?duì)于一種文化來講，只有真正的把這種文化的精神含義融入到對(duì)這個(gè)文化的闡述之中，才能夠使得文化的文學(xué)價(jià)值更加高深。在大江健三郎的文學(xué)作品對(duì)日本森林描述的過程中，總是摻雜著自己感情的抒發(fā)，表達(dá)大江健三郎對(duì)日本森林的熱愛贊頌，正是在這個(gè)過程之中大江健三郎對(duì)日本森林的深厚感情才更加能夠得到彰顯?？梢哉f感情的抒發(fā)，為大江健三郎對(duì)日本森林的描述奠定了基礎(chǔ)。因?yàn)樵谖膶W(xué)創(chuàng)作之中，只有抒發(fā)感情才能夠真正的把自己的感情融入到作品的創(chuàng)作中來，才能夠更加的實(shí)現(xiàn)作品的創(chuàng)作，符合作者的原意，也更加的能夠展現(xiàn)作者對(duì)文學(xué)作品的深厚感情。大江健三郎對(duì)日本森林文化描述有闡述的過程中，更是借助表達(dá)作者主觀的感情，才能夠使得作品的文學(xué)價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值得到彰顯。所以大江健三郎的文學(xué)價(jià)值的認(rèn)識(shí)，也應(yīng)當(dāng)立足在這個(gè)角度上來就行。大江健三郎的作品之所以形成日本森林文化的整個(gè)架構(gòu)，也正是立足在對(duì)日本森林文化的感情抒發(fā)的基礎(chǔ)之上的。

（三）人們對(duì)日本森林的態(tài)度變化為色彩

在對(duì)日本森林描述的過程中，日本的人民對(duì)日本森林的態(tài)度是有著一定的變化基礎(chǔ)的。從人民對(duì)日本森林的感情變化的態(tài)度上，我們也可以看出日本森林在日本人民心中的重要的地位。日本人民由對(duì)森林的不屑到對(duì)森林敬畏的態(tài)度變化過程，實(shí)際上展現(xiàn)了日本森林獨(dú)特的自然魅力。在任何國家人民對(duì)自然的態(tài)度總會(huì)經(jīng)歷相應(yīng)的變化，而這種變化正是立足在社會(huì)環(huán)境與形勢變化的基礎(chǔ)之上。日本人對(duì)日本森林的感情變化態(tài)度，也正是在這樣的基礎(chǔ)之上形成與發(fā)展。大江健三郎的文學(xué)作品立足在人們對(duì)森林的態(tài)度變化的過程之上，深刻地展現(xiàn)了人們對(duì)森林的矛盾變化過程。而這種矛盾變化的過程實(shí)際上深刻地展現(xiàn)了作者對(duì)于人們心理的掌握過程，深刻地展示了作者對(duì)于社會(huì)矛盾的精確把握，也正確地揭示了森林在日本人們生活中的重要位置。立足在這樣的描述與闡釋的基礎(chǔ)之上，作者對(duì)日本森林的這種描述更加能夠展現(xiàn)出作者對(duì)文學(xué)作品的駕馭能力，也更加地闡述了作者對(duì)社會(huì)形勢的正確判斷。

二、大江健三郎對(duì)日本森林文化的寫作手法分析

（一）以襯托為主要手法

襯托的寫作手法，從根本目的上來說，就是為了達(dá)到對(duì)作者所要描述對(duì)象的一種工作能力，在大江健三郎對(duì)日本森林文化的寫作之中，我們可以看出作者充分的體現(xiàn)了，對(duì)襯托寫作手法的應(yīng)用熟練程度，正是在大江健三郎的襯托寫作手法的應(yīng)用之下，可以看到森林文化在大江健三郎筆下栩栩如生。大江健三郎對(duì)日本森林文化的寫作手法，實(shí)際上就是大江健三郎在描述與闡釋日本森林文化的一個(gè)初衷。對(duì)于日本文學(xué)作品的創(chuàng)作來說，襯托的寫作手法在日本文學(xué)創(chuàng)作中占據(jù)著重要的位置，大江健三郎對(duì)日本森林文化的詮釋，也很多時(shí)候正是借助襯托的寫作手法來進(jìn)行，因?yàn)橐r托的寫作手法對(duì)于表達(dá)作品的價(jià)值觀具有更好的推動(dòng)作用，作者的人生價(jià)值觀都能夠很好的融入到作品的創(chuàng)作中來，這是襯托寫作手法的主要優(yōu)點(diǎn)。在襯托出中作者對(duì)作品的價(jià)值觀的表達(dá)更加便利，也更加能夠突出作者的價(jià)值觀取向，這是襯托寫作手法的主要特點(diǎn)。實(shí)際上在大江健三郎的文學(xué)作品的創(chuàng)作中，我們可以更為深刻地看出作者在表達(dá)自己的文學(xué)觀點(diǎn)過程中對(duì)襯托手法的深刻洞察力。

（二）以埋伏筆為寫作亮點(diǎn)

埋伏筆的寫作手法是大江健三郎的文學(xué)作品中，應(yīng)用的重要的寫作手法之一，從這個(gè)角度上來說，埋伏筆的寫作手法也奠定了大江健三郎在闡述森林文化的過程之中的地位，充分展現(xiàn)了大江健三郎對(duì)森林文化的把握能力。任何文學(xué)作品無論應(yīng)用什么樣的寫作手法，只要真正的能夠達(dá)到對(duì)寫作手法的創(chuàng)新應(yīng)用，并能夠真正的使得作者的觀點(diǎn)表達(dá)得更為全面，就達(dá)到了文學(xué)創(chuàng)作的目的。大江健三郎的寫作森林文化的過程之中，也充分展示了大江健三郎對(duì)森林文化的這種理解能力。從日本文學(xué)創(chuàng)作的特點(diǎn)上來說，埋伏筆的文學(xué)創(chuàng)作書法在日本文學(xué)創(chuàng)作中相當(dāng)受到重視。大江健三郎的文學(xué)作品在展示日本森林文化，并深化對(duì)日本森林文化感情的過程中也特別的注重用埋伏筆的創(chuàng)作手法來真實(shí)的展現(xiàn)日本森林文化的全貌。埋伏筆的創(chuàng)作手法從很大程度上能夠使得文學(xué)創(chuàng)作真正的，奠定在作者與讀者的感情相互交流與溝通的過程之中，而在這個(gè)過程之中，埋伏筆的創(chuàng)作書法的文學(xué)意義與價(jià)值才能夠得到真正的彰顯。毫無疑問，在展示日本森林文化的過程之中，正是由于埋伏筆的創(chuàng)作手法的充分應(yīng)用，其文學(xué)意義與價(jià)值也正典型地體現(xiàn)了出來。

（三）以平鋪直敘為主要寫作方法原則

一直以來在大江健三郎的文學(xué)作品平鋪直敘的寫作手法都占據(jù)著重要的位置。平鋪直敘的寫作手法，很能夠打動(dòng)讀者的內(nèi)心獨(dú)白，也更加的能夠切合作者表達(dá)自己觀點(diǎn)的需要。在作者表達(dá)日本森林文化的過程中，用平鋪直敘的寫作手法，最能夠使得作者表達(dá)的觀點(diǎn)切合時(shí)代主題的需要，因?yàn)樵谄戒佒睌⒌膶懽鞯倪^程中，作者觀點(diǎn)的展示更加的能夠平實(shí)。同時(shí)作者在表達(dá)自己觀點(diǎn)與闡釋日本森林文化的過程之中，對(duì)平鋪直敘寫作手法的創(chuàng)新運(yùn)用，也使得在作者筆下的日本森林文化更加具有親和性，也更加的能夠真實(shí)地展現(xiàn)日本森林文化的全貌。真正的認(rèn)識(shí)的日本森林文化，在大江健三郎筆下平鋪直敘的寫作運(yùn)用，使我們更加的能夠認(rèn)識(shí)日本森林文化的深厚底蘊(yùn)的需要。從以上角度來說，平鋪直敘的寫作手法在大江健三郎的文學(xué)作品中大量出現(xiàn)，使大江健三郎的文學(xué)作品的可讀性更加強(qiáng)烈。也正是在這樣的過程之中，日本森林文化在向讀者充分展現(xiàn)的過程中，其文化魅力也就勢不可擋。平鋪直敘的寫作手法，在很大程度上是大江健三郎的日本森林文化的描述，其色彩更加濃厚，其文學(xué)價(jià)值也更加的得到讀者的認(rèn)可與文學(xué)界的贊頌。

三、大江健三郎的作品所展示的森林文化的文學(xué)價(jià)值分析

（一）開創(chuàng)了森林文化研究的先河

世界文學(xué)創(chuàng)作中，森林文化的研究都在對(duì)森林的本質(zhì)研究的基礎(chǔ)之上，大江健三郎的作品中所透露的森林文化的氣息，以及在森林文化的研究路徑的過程中所展示的森林文化的研究取向，使得大江健三郎的作品成為了森林文化研究的先河。大江健三郎之后，很多文學(xué)家在進(jìn)行森林文化創(chuàng)作的過程中，都展示出了對(duì)森林文化的繼承與發(fā)展，從一定程度上來說，正是由于大江健三郎的先期的研究，使得森林文化成為顯學(xué)。大江健三郎對(duì)森林文化的研究成果對(duì)世界森林文化的研究成果奠定了大江健三郎對(duì)森林文化研究的學(xué)術(shù)地位。在世界文學(xué)發(fā)展的歷史上，大江健三郎對(duì)森林文化的研究其風(fēng)格是獨(dú)樹一幟的，其內(nèi)容是獨(dú)具特色的，開創(chuàng)了世界文學(xué)研究森林文化的先河。在大江健三郎的文學(xué)作品研究的影響之下，很多文學(xué)家都注重對(duì)森林文化的研究與開發(fā)，在森林文化研究與開發(fā)的過程中，很多研究作品彰顯出了對(duì)大江健三郎的新文化研究作品的繼承與創(chuàng)新，這都得益于大江健三郎先期對(duì)森林文化研究成果的重要影響。

（二）使寫實(shí)寫作手法得到了極大發(fā)展

寫實(shí)的寫作手法，更大程度上是因?yàn)?，要突出作者?duì)某種文學(xué)對(duì)象的理解，只有真正的把這種寫實(shí)的創(chuàng)作手法，應(yīng)用到文學(xué)創(chuàng)作中來，才能夠真正使得寫實(shí)的文學(xué)創(chuàng)作，更加具有文學(xué)價(jià)值也更加的能夠具有內(nèi)涵。從這個(gè)角度上來說，我們必須認(rèn)真的對(duì)待大江健三郎的文學(xué)作品在寫實(shí)創(chuàng)作手法上面的開拓作用，正是因?yàn)樵诖蠼∪傻膸ьI(lǐng)之下，才使得寫實(shí)的創(chuàng)作手法，在展示日本杏林文化的過程中，實(shí)現(xiàn)了對(duì)日本森林文化的狀態(tài)描寫。寫實(shí)的寫作手法在大江健三郎的筆下，也得到了很大程度的發(fā)展與體現(xiàn)。在描述與闡述森林文化的過程之中，大江健三郎更多的是運(yùn)用寫實(shí)的創(chuàng)作手法，使得大江健三郎筆下的森林文化，具有直接的可面對(duì)性。大江健三郎開創(chuàng)的寫實(shí)創(chuàng)作手法，使得人們對(duì)森林文化的理解達(dá)到了新的高度。在大江健三郎之后，很多文學(xué)家在文學(xué)創(chuàng)作的過程中，更善于把寫實(shí)的創(chuàng)作手法充分地運(yùn)用到其文學(xué)創(chuàng)作之中來，這也充分展現(xiàn)了作為一代文學(xué)大師的大江健三郎對(duì)文學(xué)創(chuàng)作手法的發(fā)展的推動(dòng)作用。任何文學(xué)作品只要能夠充分的體現(xiàn)出作者對(duì)現(xiàn)實(shí)把握的能力，就能夠得到讀者的青睞。

（三）實(shí)現(xiàn)了對(duì)色彩詞的創(chuàng)新應(yīng)用

色彩詞一直在日本文學(xué)創(chuàng)作中受到相當(dāng)大的重視，從一定程度上來說，色彩詞的創(chuàng)新應(yīng)用實(shí)際上也是日本文學(xué)對(duì)于世界文學(xué)的主要貢獻(xiàn)，但是在大江健三郎對(duì)日本森林文化描述的過程之中，我們也可以看出，大江健三郎熟練地掌握了色彩詞的應(yīng)用技巧，不斷的開拓色彩詞的運(yùn)用空間使得色彩詞的應(yīng)用，更加的廣泛也使得人們對(duì)色彩詞的理解更加的深刻。在以往的文學(xué)創(chuàng)作之中，對(duì)色彩詞的運(yùn)用一般程度上就體現(xiàn)在對(duì)自然景物的描述之中。在大江健三郎闡釋的森林文化之中，大江健三郎不僅僅把色彩詞應(yīng)用在森林景色的描述之中，更多的把色彩詞用到大江健三郎的感情的表達(dá)之中。這是大江健三郎對(duì)色彩詞獨(dú)特運(yùn)用的結(jié)果，也是大江健三郎之所以能夠在日本文學(xué)史上具有崇高地位的原因。在這種創(chuàng)新應(yīng)用之中，色彩詞的運(yùn)用范圍更加的廣泛，更加的富有深意。這是大江健三郎的日本森林文化帶來的文學(xué)創(chuàng)新，也是其在文學(xué)創(chuàng)作之中所主要應(yīng)用的創(chuàng)作手法。

四、結(jié)語

大江健三郎的文學(xué)作品所闡釋與描述的日本森林文化，使得大江健三郎的文學(xué)作品的地位在世界文學(xué)史上基本奠定。我們對(duì)大江健三郎的文學(xué)作品的理解，也應(yīng)當(dāng)更多的站在大江健三郎的文學(xué)作品所影響的整個(gè)日本森林文化上來進(jìn)行。這是我們認(rèn)識(shí)大江健三郎的文學(xué)作品的主要路徑，也是我們理解大江健三郎筆下的日本森林文化的重要維度。

作者簡介

張藝凡（1996—），女，漢族，遼寧師范大學(xué)海華學(xué)院，日語專業(yè)，本科。