論契訶夫文學(xué)作品中的知識(shí)分子形象

劉鏵澤

【摘 要】契訶夫從高高的文壇上墜落，整個(gè)過程雖短暫，但卻極為輝煌。批判的現(xiàn)實(shí)主義作品給后世留下深遠(yuǎn)的影響，契訶夫常?？坍嫷湫腿宋锏乃囆g(shù)形象，其中知識(shí)分子形象尤為突出。知識(shí)分子能占據(jù)一席之地，絕非突兀，它是源于作者的創(chuàng)作意圖，即對(duì)知識(shí)分子的關(guān)注，和現(xiàn)實(shí)世界的特點(diǎn)及發(fā)展趨勢(shì)。本文主要對(duì)不同的知識(shí)分子形象進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析研究，主要從社會(huì)影響方面加以展開討論。

【關(guān)鍵詞】契訶夫；文學(xué)作品；知識(shí)分子形象

文學(xué)作品是時(shí)代的映射，契訶夫的作品也是如此。俄國(guó)曾長(zhǎng)期處于黑暗的反動(dòng)統(tǒng)治時(shí)期，人民的生活和各階層都發(fā)生急劇變化，知識(shí)分子的轉(zhuǎn)變尤為明顯。擁護(hù)革命是俄國(guó)唯一出路的知識(shí)分子以馬克思主義為利劍進(jìn)行斗爭(zhēng)，為解放沙皇專制而奮斗；然而資產(chǎn)階級(jí)派別卻迷失方向，墮落到深淵，一味追求自由，放棄革命才是出路的目標(biāo)，脫離了大眾的發(fā)展，整個(gè)人的立場(chǎng)發(fā)生動(dòng)搖，態(tài)度敷衍，情緒消沉。契訶夫長(zhǎng)期游走于民間的社會(huì)生活，善于汲取生活中最為關(guān)鍵，業(yè)最為觸動(dòng)人心的部分，洞察到知識(shí)分子進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)和他們對(duì)人民的態(tài)度對(duì)整個(gè)社會(huì)有深遠(yuǎn)的影響?？墒牵?yàn)槠踉X夫與政治的脫節(jié)，使他對(duì)革命與斗爭(zhēng)的問題認(rèn)識(shí)不清，目標(biāo)的不明確使他極為苦惱。但是，作為屹立文壇而不倒的常青樹，他尋求了出路，努力摸索生活賦予的真諦，讓作品本身更加雋永深刻，意味悠長(zhǎng)。而最能體現(xiàn)探索與摸尋精神的是其作品中刻畫的知識(shí)分子。

一、媚俗的知識(shí)分子形象

縱觀契訶夫的整個(gè)創(chuàng)作過程，對(duì)那些偽貴族的資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子著墨頗多，多描寫他們媚俗奴性的一面。其中，《假面》尤為突出。契訶夫?qū)@些高知識(shí)分子的曲意逢迎進(jìn)行批判，他們彎下的脊梁讓作者唾棄與不恥。作者對(duì)假面舞會(huì)的某一場(chǎng)景進(jìn)行詳細(xì)描述，所謂清高自傲的知識(shí)分子在金錢、權(quán)勢(shì)的誘惑下顯露出令人驚訝的人性丑惡。當(dāng)面見人就是我們古所說的：見人說人話，見鬼說鬼話，在面對(duì)當(dāng)事人時(shí)極具夸贊與宣揚(yáng)，事后又開始諷刺、貶低。它與變色龍有相同之處，不同的是變色龍一直都披著虛偽的紳士外衣來進(jìn)行正常社交等社會(huì)活動(dòng)，它的主要表現(xiàn)一直不會(huì)脫下外衣。在這些作品中，作者不約而同地對(duì)卑躬屈膝的知識(shí)分子進(jìn)行深沉的批判與痛斥，其更深層次含義，直指知識(shí)分子自身道德品質(zhì)的缺失與弊端，但沒有說出導(dǎo)致這種現(xiàn)象的原因，即社會(huì)大環(huán)境對(duì)人格的影響。所以人物形象缺乏完整的剖析，見解也不夠到位。

隨著作者閱歷的加深，他的創(chuàng)作也越發(fā)趨于成熟。其人物形象的創(chuàng)作風(fēng)格由表面的輕松謔笑，轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)人物心理活動(dòng)的剖析和對(duì)靈魂的拷問，以及由人聯(lián)想到社會(huì)現(xiàn)狀的深層意蘊(yùn)。作者隨著創(chuàng)作時(shí)間的加深，思想也變得更加成熟，對(duì)知識(shí)分子形象的刻畫更為深刻，雋永。

二、迷茫的知識(shí)分子形象

腐朽的沙皇專制制度從出生到滅亡，必然在途中出現(xiàn)許多前仆后繼指引者，當(dāng)然也會(huì)讓知識(shí)分子對(duì)統(tǒng)治階層產(chǎn)生抵觸情緒，并隨著時(shí)間加深厭惡。一些具有先進(jìn)平等思想的知識(shí)分子不融于社會(huì)的主流思潮，但卻因?yàn)槿狈Ω锩\(yùn)動(dòng)的大部隊(duì)支持，獨(dú)木難支，最終陷入困境，無法自拔；或者被社會(huì)主流同化。其中，以《古塞夫》中的伊凡尼奇和《匿名者》中的烏拉吉米爾為典型代表，契訶夫?qū)λ麄冎R(shí)分子的身份加以潤(rùn)色修飾，他們?cè)谝淮未蔚默F(xiàn)實(shí)打擊中清醒，可是卻又掙扎著失敗，直至成為社會(huì)主流的同類，淪為蛀蟲。時(shí)間流轉(zhuǎn)，到了七八十年代，社會(huì)環(huán)境也極為黑暗，知識(shí)分子仿佛已經(jīng)習(xí)慣這種社會(huì)環(huán)境，麻木與膽怯是代名詞，他們的標(biāo)簽一直無法撕毀。在《乏味的故事》中的尼古拉.斯捷播諾維奇教授和《第六病室》中的拉京醫(yī)生便是極為突出的代表。但是他們與這類知識(shí)分子又有細(xì)微的不同，他們從一開始便與社會(huì)主流極為和諧，只是他們追求與現(xiàn)實(shí)世界的平衡，竭盡全力的在社會(huì)上茍活。這二者就經(jīng)濟(jì)能力來說，就區(qū)別于一般的知識(shí)分子，他們已處于上層，可以稱之為勝利者。這種成功是一種假象，更多的是他們隨波逐流、曲意逢迎，就算出賣尊嚴(yán)與遭受侮辱都不會(huì)反抗。

這種現(xiàn)象的存在是由于他們?nèi)狈φ_的指導(dǎo)與選擇，這是被社會(huì)所磨滅和同化的產(chǎn)物，是一個(gè)時(shí)代的悲哀。尼古拉和拉京都曾有過追求，他們對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，對(duì)社會(huì)控訴，對(duì)正義的贊揚(yáng)。但是這些都隨著時(shí)間的洗禮而磨滅，他們無法堅(jiān)持和擁護(hù)，他們?nèi)狈τ職夂托判?。為著自身獲得利益而摒棄所有，這種現(xiàn)象在當(dāng)時(shí)極為普遍，失敗者自欺欺人，龜縮在自己的殼里，漠視現(xiàn)實(shí)世界的丑惡。社會(huì)的動(dòng)蕩與黑暗腐朽，讓他們不敢向前，他們一直處于焦慮不安的活動(dòng)中，無一絲一毫的安全感。他們被社會(huì)所支配，沒有一點(diǎn)兒人權(quán)，只是為了活著而活著。

他們的缺失是源于人性的缺失，他們喪失了所有的感官與感情，由規(guī)則支配。他們的腦海中沒有基本的判斷和辨別，思維被固化，無樂趣可言。他們?nèi)狈o畏的勇氣與堅(jiān)定的決心。

三、結(jié)語

契訶夫以清晰的筆觸留下許多哲理性的思考，為沙俄統(tǒng)治下知識(shí)分子形象詳細(xì)剖析，并對(duì)這種失敗進(jìn)行諷刺和批判。作品里的思想情感深沉而憂憤，基調(diào)冷峻而陰郁，加之對(duì)知識(shí)分子的認(rèn)識(shí)不夠全面，主線脈絡(luò)比較模糊，讓人們對(duì)他產(chǎn)生誤解。但是瀏覽契訶夫一生的創(chuàng)作，它帶給人們的永遠(yuǎn)是一種積極樂觀的信念，洋溢著生活是美好的曲調(diào)，和對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的深切感情。這種正確的觀念一直在他筆下的人物形象中出現(xiàn)，作者努力塑造充滿希望的人物形象，并對(duì)行進(jìn)道路進(jìn)行長(zhǎng)久的探索。

契訶夫的一生雖然短暫又充滿爭(zhēng)議，但我們無法否認(rèn)他在文壇上的地位。其描繪的知識(shí)分子形象對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀具有很強(qiáng)的研究?jī)r(jià)值；宣揚(yáng)的生活真理，值得我們品鑒和學(xué)習(xí)，終身受益。

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