許玉婷

隨著對中國傳統(tǒng)文學的開發(fā)，《易經(jīng)》作為承載中華傳統(tǒng)卜筮之學的同時也是一部凝結(jié)著遠古先民睿智卓識的哲學著作，開始重新得到了人們的重視?！兑捉?jīng)》以中國古代獨有的矛盾法則，證明事物在兩面性上不斷地轉(zhuǎn)化，形成螺旋化的發(fā)展的規(guī)律。對于看待歷史發(fā)展，有著獨特的視角。

1 巴洛克音樂發(fā)展三個時期所體現(xiàn)的象數(shù)

1.1早期—由履卦向泰卦

巴洛克音樂的開始時間是1600年。從履卦的卦象來看，此卦組成為“上乾下兌”，內(nèi)卦為“兌”，外卦為“乾”。外卦“乾”象征外在力量剛強，環(huán)境的險惡，巴洛克音樂的早期，社會矛盾劇烈激化，教廷為了強化政權(quán)開始了恐怖主義，對反抗它的人進行了屠殺。內(nèi)卦的“兌”象征內(nèi)在力量的和悅，這個時期的音樂家們并不反抗，雖然整個社會的矛盾激化嚴重，各個階級斗爭不斷，但巴洛克音樂還是開始了一個相對平穩(wěn)的早期。

從履卦的卦辭來解?！啊兑住吩?，履：虎尾，不咥人，哼?！?，原意為“象征謹慎行走。在行走時不慎踩住了老虎的尾巴，但老虎卻沒有咬人，亨通順利”。在這個卦辭中，老虎就是17世紀歐洲社會的危險環(huán)境，巴洛克音樂剛剛發(fā)展的時候需要與之前的文藝復興音樂分區(qū)分開，不得不參加到這場歷史的洪流中。所幸巴洛克音樂自主性選擇了為教廷服務而保全自身，不敢妄為，才有了現(xiàn)在巴洛克音樂的輝煌。

從泰卦的卦象來看，此卦組成為“上坤下乾”，內(nèi)卦為“坤”，外卦為“乾”。外卦“坤”象征外表的柔和，音樂發(fā)展的平穩(wěn)，巴洛克音樂從本質(zhì)上屬于宗教音樂，早期的音樂家蒙特威爾和斯卡拉蒂第等也有著眾多的音樂作品集。內(nèi)卦“乾”象征內(nèi)在的堅強，這個時期的音樂有著自己獨特的靈魂，巴洛克時期的作曲家為了在音樂中更多的表達感情，對音樂的表達要素進行了探索和試驗，例如通奏低音，調(diào)性的和聲與對位，節(jié)奏與記譜，平均律等，都是這個時期音樂的精華所在。

1.2中期—由謙卦向豫卦

公元1640—1680年，經(jīng)過早期社會之上的動蕩，巴洛克音樂迎來了自己的春天。盡管音樂家仍然受雇于宮廷和教堂，但是開始出現(xiàn)了營利性的音樂組織，音樂家可以在一定情況下舉辦自己的音樂會，不過并沒有達到普遍的程度，作曲家的社會地位相較之前有所提高，產(chǎn)生了一大批著名的音樂家，也是音樂史上真正的“巨人”，如約·塞·巴赫和亨德爾。

從謙卦的卦象來看，此卦組成為“上坤下艮”，內(nèi)卦為“艮”，外卦為“坤”。外卦“坤”象征外在壓力柔和，音樂家們不再受到外界環(huán)境的壓力，巴洛克時期的音樂主要為教廷服務，即使是巴赫等音樂巨匠也是在教堂進行音樂啟蒙。內(nèi)卦“艮”象征著內(nèi)在的靜止，巴洛克中期音樂并沒有過多的發(fā)展，這一種靜止僅僅是相對的靜止，它是為了下一個階段的蓄勢待發(fā)。

從豫卦的卦象來看，此卦組成為“上震下坤”，內(nèi)卦為“坤”，外卦為“震”。外卦“震”象征外在的歡鬧，這個階段巴洛克音樂開始覺醒，作曲家開始單獨為器樂作曲，以提琴類樂曲為基礎(chǔ)的演奏—協(xié)奏曲與奏鳴曲誕生了。內(nèi)卦“坤”象征著內(nèi)在的沉穩(wěn)，在熱鬧的外表下依然是音樂家們不懈的努力，17世紀后期科雷利所作的由“慢—快—慢—快”4個樂章組成，并交替使用復調(diào)音樂與主調(diào)音樂的寫法成為了單樂章結(jié)構(gòu)范圍最高級別的音樂組成形式—奏鳴曲。

1.3晚期—由即濟卦向未濟卦

公元1680—1750年是屬于巴洛克音樂這個時代的興盛，由于科技的發(fā)展，現(xiàn)代鋼琴由意大利樂曲制造家克里斯·托?！だ锔鶕?jù)古鋼琴改制而成，小提琴等樂器的制造工藝越來越完善。功能和聲、大小調(diào)調(diào)性理論和奏鳴曲、協(xié)奏曲體裁有了更完善的發(fā)揮空間。

從既濟卦的卦象來看，此卦組成為“上坎下離”，內(nèi)卦為“離”，外卦為“坎”。外卦“坎”，內(nèi)卦“離”，爻位全對陰陽位，象征事態(tài)已然完成，巴洛克音樂在這個時期發(fā)展到達鼎盛，功能和聲迅速在器樂作品中得以實踐，它不再像巴洛克早期通奏低音那樣僅僅是聲部的基礎(chǔ)。

18世紀歐洲各國開啟了啟蒙運動，“人文主義”成為了毀滅封建專制的一把利刃。隨著社會的的發(fā)展，各國資產(chǎn)階級悄然興起，中產(chǎn)階級步入了歷史的舞臺，他們以自身獨有的經(jīng)濟能力和個人修養(yǎng)，成為了與王公貴族相抗衡的社會地位，并共同影響社會文化的走向。

從未濟卦的卦象來看，此卦組成為“上離下坎”，內(nèi)卦為“坎”，外卦為“離”，外卦“離”，內(nèi)卦“坎”，爻位與陰陽位全錯，象征事態(tài)尚未完成，巴洛克音樂的衰落必然造就另一個音樂時代的興盛，歷史不會中止，反復循環(huán)，無窮演變。

2 對《易經(jīng)》體現(xiàn)巴洛克音樂歷史的思考

2.1化簡為繁

巴洛克音樂三個階段的并不是只有“履”、“泰”、“謙”、“豫”、“既濟”、“未濟”這六種卦象，這些只是《易經(jīng)》六十四卦中節(jié)取的一部分。即便只有一種卦象，亦可與之相關(guān)。主方積極主動地謀取自己的利益，但素質(zhì)不佳，客方素質(zhì)良好，主方必須取得客方信任，才能得到客方幫助，進而進行改變客方的行為。巴洛克初期需要得到教廷的信任，以保全自己，之后在發(fā)展過程中逐漸改變了傳統(tǒng)的宗教音樂，并將其收為己用，才得以達到自己的鼎盛期。

2.2陰與陽兩面

“陰”與“陽”在《易經(jīng)》所述中為對立轉(zhuǎn)化的兩個對立面，這兩面的轉(zhuǎn)化并不是循環(huán)往復的過程，而是一種“除故得新”的前進運動。如果巴洛克音樂需要得以發(fā)展，它就需要破除文藝復興音樂原有的風格。聲樂方面出現(xiàn)的文藝復興時期不曾有過的歌劇、清唱劇和受難曲等，器樂方面則更是揚眉吐氣，文藝復興時期的器樂僅僅只是聲樂的陪襯，有很多的合唱曲都不用器樂。而巴洛克時期的器樂在歌劇中作為開場曲和伴奏，已經(jīng)成為了不可或缺的一部分，甚至況器樂可以以奏鳴曲的形式單獨演奏，這都是巴洛克音樂在之前文藝復興音樂的基礎(chǔ)上發(fā)展轉(zhuǎn)化過來的。就好似之后的古典主義音樂，聲樂方面會出現(xiàn)喜歌劇，器樂方面會出現(xiàn)交響曲，這一切的產(chǎn)生與發(fā)展，與巴洛克時期音樂的發(fā)展是密不可分的。

結(jié)語

巴洛克音樂最為音樂歷史上最為偉大的時代之一，是值得我們音樂學科的人永遠銘記。我們不能只記得偉大時代的結(jié)果，更應當去挖掘歷史發(fā)生背后所經(jīng)歷的艱辛與不易。歷史的發(fā)展源遠流長，而我們的先人在很早以前便發(fā)現(xiàn)了它的規(guī)律，并將其證整理為《易經(jīng)》一書。用《易經(jīng)》的思想來闡釋巴洛克音樂歷史的發(fā)展，這不僅是對巴洛克音樂歷史的肯定和尊重，更是對我國傳統(tǒng)樸素唯物主義辯證思維的一次勇敢嘗試。我們相信，在世界文化多元化，各領(lǐng)域之間思維交流愈發(fā)頻繁的今天，我們一定可以用更廣闊的目光在世界范圍內(nèi)得到全新且無與倫比的寶貴知識財富。