（浙江廣廈建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 322100）

一、引言

東陽木雕甚至國內(nèi)的木雕產(chǎn)業(yè)都處在一個(gè)變革的時(shí)期，傳統(tǒng)的木雕藝術(shù)面臨著巨大的生存壓力和競爭壓力，只有更好地改變自身的局限性確實(shí)有效的將地域文化、技術(shù)融入到社會(huì)發(fā)展當(dāng)中才會(huì)更好的融入市場，得以生存和發(fā)展。新中式紅木家具是中式家具為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，及設(shè)計(jì)進(jìn)步所生產(chǎn)的產(chǎn)品。具有一定的代表性，是改革創(chuàng)新的一條新路徑。

東陽木雕身處在文化認(rèn)知與審美變革的時(shí)期，西方文化和快節(jié)奏的生活方式，也影響了青年一代對(duì)于木雕藝術(shù)和紅木家具的選擇。不同的文化改變了人們對(duì)于美的理解，也對(duì)東陽木雕甚至木質(zhì)產(chǎn)品提出全新的要求。新中式風(fēng)格的出現(xiàn)是國內(nèi)審美與西方文化的結(jié)合，是設(shè)計(jì)師為我國木質(zhì)家具尋找到的一條新路。新中式木制家具的出現(xiàn)也是消費(fèi)者的審美認(rèn)知回歸的一種表現(xiàn)。對(duì)于東陽新中式家具而言，只有更好的抓住發(fā)展契機(jī)，有效利用東陽木雕的文化、技術(shù)、地域優(yōu)勢，才能更好的推廣地區(qū)文化和發(fā)展東陽地區(qū)的經(jīng)濟(jì)。

二、東陽木雕的發(fā)展、藝術(shù)特點(diǎn)及應(yīng)用

我國的木雕藝術(shù)發(fā)展歷史久遠(yuǎn)，最早能夠追溯到河姆渡文化時(shí)期。其出土的木雕魚工藝品是中國現(xiàn)今科考發(fā)現(xiàn)的最早的木雕藝術(shù)品之一。正式由于木質(zhì)保存極為困難，才導(dǎo)致大量的木質(zhì)雕刻藝術(shù)品隨著時(shí)間的流逝遠(yuǎn)離了人們的視線。直至我國唐代時(shí)期東陽木雕就嶄露頭角，也正是由于盛唐的興盛和宋朝的經(jīng)濟(jì)發(fā)展為東陽木雕打下了良好的基礎(chǔ)，直至明清兩朝東陽木雕文化發(fā)展到了頂峰。

明朝時(shí)期，雕版印刷成為了全國性行為。對(duì)于技術(shù)精湛的東陽木雕藝人而言，雕版技術(shù)的發(fā)展成為東陽木雕藝人的招牌。與此同時(shí)木佛像、建筑裝飾、家具的設(shè)計(jì)也進(jìn)入了高速發(fā)展的階段。真正使得東陽木雕文化名揚(yáng)全國的，正是為清乾隆帝修繕北京故宮的400位能工巧匠。當(dāng)時(shí)東陽匠人利用自己精湛的技藝，為故宮設(shè)計(jì)出了精美的宮燈、龍椅、龍榻、龍書案等，至今還在故宮博物院展出的精品之作。

東陽木雕的題材在國內(nèi)木雕藝術(shù)中獨(dú)樹一幟，具有一定的故事性、文化性、地域性。是集合了儒釋道三家文化的綜合表達(dá)，具有中國文化精神的傳承。東陽木雕文化中重視“忠、孝、仁、愛、信、義、和、平、禮、義、廉、恥”是儒家思想的重要傳播方式。與此同時(shí)東陽木雕文化更是將市井、民俗、典故、情趣融入到設(shè)計(jì)之中，貼近自然。在新中式紅木家具設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)利用其表現(xiàn)性強(qiáng)和題材豐富的特點(diǎn)，賦予新中式紅木家具以文化屬性，增強(qiáng)其市場競爭力。

東陽木雕的造型獨(dú)特，講究虛實(shí)結(jié)合、因材施技。將浮雕藝術(shù)和鏤雕藝術(shù)相結(jié)合形成了東陽木雕獨(dú)特的造型美和雕刻技巧。將空間與表現(xiàn)主體之間緊密的聯(lián)系到一起，并利用畫面的疏密關(guān)系展現(xiàn)造型之美。在新中式紅木家具設(shè)計(jì)過程中應(yīng)結(jié)合東陽木雕的造型手法，將空間、比例等因素融入到造型設(shè)計(jì)當(dāng)中，豐富新中式紅木家具的裝飾性和藝術(shù)感，使之最終能夠呈現(xiàn)在視覺效果中。新中式的簡約輔以東陽木雕的精美才是未來東陽紅木家具的發(fā)展方向。

東陽木雕的色彩選擇著重突出的就是其自然之美，東陽木雕再結(jié)合木材本身的紋理、木質(zhì)之外，集合不采用其他的裝飾對(duì)木材進(jìn)行加工。東陽木雕多采用木色本身的紅、棕、白、青等色彩進(jìn)行搭配和設(shè)計(jì)。在新中式木質(zhì)家具的設(shè)計(jì)中色彩選擇多以紅色為主，紅木家具也是主要受消費(fèi)者喜愛的品種之一，所以利用東陽木雕技法進(jìn)行表達(dá)的過程中，這種利用材質(zhì)天然而成的美感，輔以材料本身的色彩，才能更好的推廣新中式家具。

三、東陽木雕中式家具用戶分析

就現(xiàn)有中式木雕家具用戶而言，普遍購買者年齡偏大。且由于紅木家具的產(chǎn)品價(jià)值高，造成了巨大的消費(fèi)門檻，也是導(dǎo)致消費(fèi)者普遍年齡偏大的主要原因。在對(duì)消費(fèi)者進(jìn)行分析之前要了解消費(fèi)者的普遍心理。第一，中式家具的樣式，當(dāng)前的東陽紅木家具存在普遍問題是家具樣式老化，沒有創(chuàng)新意識(shí)，仿古、抄襲的風(fēng)氣難以遏制。用戶在消費(fèi)的過程中沒有得到設(shè)計(jì)創(chuàng)新體驗(yàn)，造成大量的年輕消費(fèi)者的流逝。第二，使用功能的匱乏。傳統(tǒng)紅木家具的設(shè)計(jì)是根據(jù)當(dāng)時(shí)的具體環(huán)境打造的。官帽椅、八仙桌等傳統(tǒng)紅木家具款式在現(xiàn)代城市室內(nèi)設(shè)計(jì)中適用率較低，且由于造型等原因會(huì)占據(jù)更大的使用空間。紅木家具本身又存在著保養(yǎng)困難、沉重等自身問題，導(dǎo)致部分消費(fèi)者望而卻步。單一的功能和結(jié)構(gòu)的搭配也是其難以進(jìn)入到青年消費(fèi)者視線的主要原因。第三，材料及價(jià)格因素。眾所周知紅木家具具有極高的收藏價(jià)值和保值的功能，但也由于其本身的價(jià)值導(dǎo)致部分紅木家具的銷售價(jià)位居高不下。而消費(fèi)者對(duì)于紅木家具的喜愛難以滿足，二者之間存在著一定的矛盾，據(jù)調(diào)查顯示20-30歲的年輕消費(fèi)者對(duì)于室內(nèi)家具總額的心理定價(jià)是30000-50000元不等，而紅木家具難以實(shí)現(xiàn)這一價(jià)位。

經(jīng)調(diào)研可知，東陽紅木家具的主要消費(fèi)人群是60—75年左右出生的中產(chǎn)階級(jí)以上的人群。相對(duì)經(jīng)濟(jì)收入穩(wěn)定，且具有一定的消費(fèi)能力。在傳統(tǒng)藝術(shù)與文學(xué)修養(yǎng)上具有一定的造詣，對(duì)于中國文化甚為喜愛。對(duì)自身生活有著較高的品味，極少進(jìn)行沖動(dòng)消費(fèi)，生活壓力較大。選擇木制家具的主要原因?yàn)閭€(gè)人喜好和最求平靜的心態(tài)。

現(xiàn)今的紅木家居消費(fèi)者中，紅木家具的使用范圍主要為家用和辦公裝飾、商業(yè)場所三種。家用紅木家具消費(fèi)者對(duì)于紅木家具的主要追求為價(jià)格低廉、結(jié)實(shí)耐用、尺寸合理、功能性強(qiáng)。此類消費(fèi)這對(duì)于紅木家具的購買力度較低，但消費(fèi)人群眾多。辦公裝飾類消費(fèi)者對(duì)于紅木家具的主要訴求為造型美觀、高端大氣、能夠凸顯出主人的個(gè)人品味。對(duì)于由于辦公空間的打造主要為裝飾個(gè)人門面，消費(fèi)者對(duì)于紅木家具的款式、造型、色澤等外在要求較多，而對(duì)于紅木家具的價(jià)格承受力較好，此類消費(fèi)者購買能力強(qiáng)，但受眾群體較小。商業(yè)場所所用的紅木家具多為空間氛圍的打造，例如：茶室、休閑會(huì)館等商業(yè)場所。此類空間對(duì)于紅木家具的消費(fèi)能力根據(jù)空間實(shí)際的受眾群體而定，多數(shù)為消費(fèi)水平較高的場所，也是紅木家具高端品牌的主要受眾。

四、東陽新中式紅木家具的研究

東陽是我國最大的木雕家具集散地，也是我國傳承至今，具有悠久木雕歷史的木雕名城。歷史上眾多的著名木雕名家的學(xué)習(xí)、雕刻的所在。是國內(nèi)木雕藝術(shù)的研發(fā)、展銷、交易、學(xué)習(xí)的基地。但由于歷史發(fā)展等因素，大量的木雕藝術(shù)成為了記憶中的存在，導(dǎo)致東陽木雕也收到了沉重的打擊。上世紀(jì)80年代的中國面臨著重大的改革，大量的西方文化隨著改革開放的浪潮進(jìn)入到我國大陸地區(qū)。全球矚目的改革開發(fā)不僅改變了我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后等局面，也使得大量的藝術(shù)、文化種類進(jìn)行了被迫的變化。木制家具一度成為來落后、不時(shí)尚、古板的代名詞。大量的年輕人尋求全新的材料和更為西方的設(shè)計(jì)方式，一時(shí)間北歐風(fēng)、田園風(fēng)充斥著我國各地區(qū)的房屋之內(nèi)。直至本世紀(jì)初期，我國的木制家具產(chǎn)生了變化和改革，新中式家具的誕生，使得人們對(duì)于木制家具的美感有了全新的認(rèn)知。中式家具以及木雕藝術(shù)才重新回歸到了人們的視野當(dāng)中。

1.東陽紅木家具現(xiàn)有問題研究

首先，產(chǎn)品質(zhì)量良莠不齊。在東陽地區(qū)由于木雕歷史悠久、傳承有序，大量的東陽木雕藝人存留下了諸多手工作坊。這些手工作坊大多以家庭為單位進(jìn)行經(jīng)營，雖然有著先輩遺留的技藝，但多在設(shè)計(jì)上、技術(shù)上敝帚自珍。在經(jīng)營上更是家族化管理，不僅沒有將東陽木雕發(fā)展壯大，甚至還出現(xiàn)了品質(zhì)低劣等殘次品在市面上銷售。

其次，東陽木雕雖然遠(yuǎn)近馳名，但東陽新中式紅木家具生產(chǎn)時(shí)間尚短，還沒有打造出具有品牌效應(yīng)的知名企業(yè)，更難以利用其品牌推廣產(chǎn)品。且由手工作坊發(fā)展而來的家具公司多為中小型企業(yè)，品牌意識(shí)也較為薄弱。在當(dāng)?shù)赜捎谌狈堫^企業(yè)的帶領(lǐng)和規(guī)范的市場化管理，以及知名皮牌的創(chuàng)立。導(dǎo)致了大量的抄襲、跟風(fēng)、惡意競爭的現(xiàn)象出現(xiàn)。對(duì)于東陽新紅木家具的品牌簡歷形成了巨大的阻礙。

最后，東陽地區(qū)木雕產(chǎn)業(yè)發(fā)展歷史悠久，但同樣也使得大量的“古董”生產(chǎn)方式活躍在紅木家具生產(chǎn)的第一線。東陽木雕需要發(fā)展和壯大，是要通過產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)化、量產(chǎn)化、品牌化進(jìn)行規(guī)范，之后再推廣到市場，而生產(chǎn)規(guī)模和資金的限制，會(huì)導(dǎo)致大量的人員、設(shè)備、材料、技術(shù)、資金的浪費(fèi)。

2.解決方式

第一，進(jìn)行統(tǒng)一的品牌創(chuàng)建，由國家或地區(qū)牽頭，融合當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的傳統(tǒng)木雕技術(shù)和地域優(yōu)勢，打造自主品牌。利用品牌優(yōu)勢，引領(lǐng)地區(qū)發(fā)展，并有效的提升東陽地區(qū)新中式家具的市場價(jià)值。

第二，確立市場管理機(jī)制，對(duì)于假冒偽劣產(chǎn)品予以沉重打擊。擴(kuò)大經(jīng)營范圍，不給假冒偽劣產(chǎn)品生存空間。并且改變現(xiàn)有的抄襲成風(fēng)的問題，打擊將明清時(shí)期的東陽紅木家具樣式照抄照搬，直接使用的現(xiàn)象。

第三，盡快更新產(chǎn)品生產(chǎn)技術(shù)、降低成本、培訓(xùn)人員。提升設(shè)計(jì)水平和能力，利用全新的設(shè)計(jì)和創(chuàng)新為東陽紅木家具打開市場，也為國內(nèi)木質(zhì)產(chǎn)品尋求發(fā)展道路。機(jī)械發(fā)展和傳統(tǒng)技法的結(jié)合能夠充分發(fā)揮東陽木雕的經(jīng)驗(yàn)優(yōu)勢，也能夠更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。

第四，進(jìn)一步針對(duì)市場做有效的調(diào)整，明確自身優(yōu)勢。有針對(duì)性選擇目標(biāo)群體，做出差異化的設(shè)計(jì)滿足消費(fèi)者的需求，減少盲目進(jìn)入市場帶來的損失。真正的做到傳承歷史與文化創(chuàng)新的結(jié)合。東陽木雕藝術(shù)是傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)手法，融入到現(xiàn)代新中式紅木家具當(dāng)中才能夠更好地改變，木雕藝術(shù)使用性差、試用范圍小等缺點(diǎn)。在全新的木制家具市場中獲取一席之地。

3.東陽新中式紅木家具的創(chuàng)新設(shè)計(jì)手段

東陽新中式紅木家具的創(chuàng)新手段主要從一下幾個(gè)方面來進(jìn)行：

第一，改變一成不變的局面，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素。全面系統(tǒng)的分析傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的過程中，熟練的將東陽木雕的精髓加以分析和歸納，融匯貫通。明確東陽木雕的文化內(nèi)涵，以及獨(dú)特的雕刻表現(xiàn)手法才是其核心價(jià)值。做到與時(shí)俱進(jìn)，不盲目排斥外來文化，更不能故步自封?；睘楹啠沽鲿车木€條與簡練的造型相結(jié)合；使木雕藝術(shù)與現(xiàn)代家居相結(jié)合；使傳統(tǒng)的文化與現(xiàn)代的技術(shù)相結(jié)合。

明確雕刻裝飾的作用，而不刻意的追求繁復(fù)的紋樣，注重線條的細(xì)節(jié)，改變造型千篇一律的問題。利用原有東陽木雕的藝術(shù)特點(diǎn)將其浮雕、鏤雕、雙面雕、透雕、滿地雕、鑲嵌雕、等技術(shù)運(yùn)用到紅木家具的設(shè)計(jì)當(dāng)中。把東陽新中式紅木家居打造成具有實(shí)用性、美觀性、整體性的新時(shí)代家具，真正做到營造空間氛圍的作用。

第二，兼顧造型、尺寸、裝飾等問題。在當(dāng)代市場經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下，傳統(tǒng)的紅木家具存在著諸多難以改變的問題。例如造型陳舊和浪費(fèi)材料等問題，古樸的造型是神形兼?zhèn)涞脑O(shè)計(jì)，但現(xiàn)代仿品就常出現(xiàn)得其形未得其神的問題。而木質(zhì)家具的原料與人工材料的不同，在于材料本身的不可塑?；【€的造型就要比直線的造型更加浪費(fèi)原料。

隨著經(jīng)濟(jì)、醫(yī)療水平的提高，國人的身體也發(fā)生了極大的變化，身高、體重等基礎(chǔ)數(shù)值出現(xiàn)了巨大的改變。人們也更關(guān)注人機(jī)工程學(xué)，用戶對(duì)于產(chǎn)品的認(rèn)知和反饋也更加受到設(shè)計(jì)者的重視。沿用至今的木制家具的造型尺寸、比例也需要隨之調(diào)整。并且審美方面的需求也逐年提高，單純的模仿古代紅木家具的設(shè)計(jì)以及難以滿足消費(fèi)者的需求。

第三，降低成本。隨著近些年來的發(fā)展，紅木家具成為了身份和地位的象征。主要原因是由于紅木家具的原材料價(jià)位上漲，以及傳統(tǒng)手工制作的費(fèi)用居高不下。在創(chuàng)新過程中，要改變中小型手工作坊占據(jù)市場的局面，引入大型加工設(shè)備。降低人工成本，減少制作周期。并且融入更多的全新材料，改變紅木家具只有木材“唱主角”的現(xiàn)狀。將玻璃、石材、金屬、塑料等材料運(yùn)用到紅木家具中，在形成東陽新中式紅木家具的特色，展現(xiàn)各種材質(zhì)不同的機(jī)理之美。

五、總結(jié)

本文通過對(duì)東陽木雕文化和東陽地區(qū)木雕發(fā)展現(xiàn)狀的了解和總結(jié)，發(fā)現(xiàn)了東陽木雕現(xiàn)今所存在的種種問題。有效的總結(jié)了東陽木雕所蘊(yùn)含的文化提點(diǎn)，設(shè)計(jì)特點(diǎn)，并提出了切實(shí)有效的應(yīng)用方式。在了解東陽新中式紅木家具的發(fā)展過程中，提出了三點(diǎn)問題：產(chǎn)品質(zhì)量良莠不齊、品牌意識(shí)薄弱、生產(chǎn)能力差，并針對(duì)這幾點(diǎn)問題提出解決發(fā)展方案。對(duì)于未來的東陽新中式紅木家具的發(fā)展提出自身意見。