陽(yáng)新
- 紅色陽(yáng)新精神的深刻內(nèi)涵、顯著特質(zhì)及其賡續(xù)拓新
代新征程弘揚(yáng)紅色陽(yáng)新精神提供了根本遵循。在新民主主義革命的崢嶸歲月里,陽(yáng)新人民在黨中央和彭德懷等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的直接領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng),為中國(guó)革命做出了巨大貢獻(xiàn)。新的歷史條件下,進(jìn)一步明晰對(duì)紅色陽(yáng)新精神的深刻內(nèi)涵、顯著特質(zhì)的認(rèn)識(shí),賡續(xù)傳承好紅色陽(yáng)新精神,能夠?yàn)槲覀兊钟鶜v史虛無(wú)主義侵?jǐn)_、走好新的“趕考之路”提供強(qiáng)大精神動(dòng)力。一、內(nèi)涵把握:紅色陽(yáng)新精神彰顯中華民族的民族氣節(jié)紅色陽(yáng)新精神作為一種先進(jìn)的革命精神,發(fā)軔于革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,堅(jiān)定圍繞著革命斗爭(zhēng)
湖北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2023年5期2024-01-09
- 毛澤東引領(lǐng)陽(yáng)新工農(nóng)革命運(yùn)動(dòng)的歷史透視
)關(guān)于毛澤東引領(lǐng)陽(yáng)新工農(nóng)革命運(yùn)動(dòng)的重要史實(shí),除學(xué)者江仲生在20世紀(jì)90年代初撰寫的會(huì)議論文《毛澤東與陽(yáng)新農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》、涂開榮在近期中宣部學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)九江學(xué)習(xí)平臺(tái)發(fā)表的平臺(tái)文章《毛澤東與湘鄂贛蘇區(qū)》等為數(shù)不多的研究成果有所考察或涉及外,學(xué)術(shù)界較少有人對(duì)此進(jìn)行過(guò)專門系統(tǒng)的探討與研究。實(shí)際上,撿拾陽(yáng)新革命歲月中毛澤東與陽(yáng)新工農(nóng)革命運(yùn)動(dòng)一些不可磨滅的史實(shí),既可領(lǐng)略到其馬克思主義中國(guó)化的哲學(xué)智慧,也可呈現(xiàn)出一代偉人與陽(yáng)新工農(nóng)革命運(yùn)動(dòng)的生命交集,體會(huì)到他引領(lǐng)陽(yáng)新工農(nóng)革命運(yùn)動(dòng)
湖北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2023年5期2024-01-09
- 國(guó)潮品牌崛起背景下陽(yáng)新布貼非遺文化傳播與推廣新路徑研究
國(guó)潮品牌崛起對(duì)陽(yáng)新布貼紡織非遺文化傳播的影響1.1 國(guó)潮品牌的崛起隨著中國(guó)國(guó)力和中國(guó)文化的國(guó)際影響力的逐漸增強(qiáng)，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師開始將傳統(tǒng)文化元素融入現(xiàn)代時(shí)尚設(shè)計(jì)中，其中，國(guó)潮設(shè)計(jì)師品牌便成為一個(gè)熱門話題。國(guó)潮品牌是指以中國(guó)傳統(tǒng)文化元素為靈感和設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、以國(guó)人獨(dú)有的審美追求和文化認(rèn)同為核心推出的具有中國(guó)特色、獨(dú)特風(fēng)格和創(chuàng)新設(shè)計(jì)的品牌，其目標(biāo)是將中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時(shí)尚元素相結(jié)合，打造具有國(guó)際影響力的時(shí)尚品牌。國(guó)潮設(shè)計(jì)師品牌的興起是基于中國(guó)文化自信和身份認(rèn)同
紡織報(bào)告 2023年8期2023-12-31
- “仙草”敲開致富門
川市西夏區(qū)要在同陽(yáng)新村打造工廠化食用菌培育園的消息后，公司便積極爭(zhēng)取，最終與西夏區(qū)政府合建食用菌培育園。近年來(lái)，在不斷摸索中，培育園形成的“企業(yè)運(yùn)營(yíng)+貧困戶務(wù)工+村集體獲利”模式，為同陽(yáng)新村的移民群眾打開了致富門。據(jù)了解，目前，同陽(yáng)新村有20多人在園區(qū)長(zhǎng)期務(wù)工，用工高峰期則達(dá)60多人。通過(guò)產(chǎn)業(yè)引領(lǐng)，同陽(yáng)新村實(shí)現(xiàn)了整村脫貧。同陽(yáng)新村黨支部書記張雪嬌介紹，村民們剛搬遷過(guò)來(lái)時(shí)，村里沒(méi)什么產(chǎn)業(yè)，大家清早起來(lái)擠上面包車去外面打零工。隨著寧夏科衡農(nóng)業(yè)科技發(fā)展有限公司等
寧夏畫報(bào) 2023年1期2023-05-30
- 非遺文創(chuàng)品牌構(gòu)建研究——以陽(yáng)新布貼為例
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的陽(yáng)新布貼在2008年6月被選入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，在2011年的時(shí)候，陽(yáng)新布貼這一商標(biāo)注冊(cè)成功，為今后走入市場(chǎng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在國(guó)家的大力扶持之下，陽(yáng)新布貼可以說(shuō)是走出國(guó)門在國(guó)外也可以見(jiàn)到它的身影。但是即使這樣陽(yáng)新布貼的發(fā)展現(xiàn)狀也不容樂(lè)觀，現(xiàn)存的研究多為其藝術(shù)特色和文化內(nèi)涵方面，對(duì)于陽(yáng)新布貼的品牌構(gòu)建以及活態(tài)傳承方面的文獻(xiàn)內(nèi)容較少。本人認(rèn)為隨著現(xiàn)代人民的生活水平提高，使得作為實(shí)用民間工藝的陽(yáng)新布貼不能發(fā)揮其本身的作用，傳承人多數(shù)將其
河北畫報(bào) 2023年10期2023-05-22
- 淺析陽(yáng)新布貼裝飾紋樣符號(hào)蘊(yùn)意
430074）陽(yáng)新布貼作為湖北省陽(yáng)新縣的民間傳統(tǒng)手工藝術(shù)作品，有著獨(dú)特的特色風(fēng)格與符號(hào)蘊(yùn)意。陽(yáng)新布貼集中體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳a(chǎn)生活、情感寄托以及美好愿望，其裝飾紋樣包括但不限于動(dòng)植物、吉祥符號(hào)、人物，這些形式符號(hào)通過(guò)拼貼、組合的修辭手法及其表現(xiàn)出的審美符號(hào)表達(dá)出不同的觀念符號(hào)，集中傳遞出當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)于自然原始的崇拜和自身自強(qiáng)不息的原始生命力。然而陽(yáng)新布貼面臨著創(chuàng)新能力匱乏以及后續(xù)無(wú)人的危機(jī)，面對(duì)該問(wèn)題，本文將從陽(yáng)新布貼紋樣符號(hào)的編碼到解碼，在其紋樣形式、修辭
西部皮革 2022年18期2022-11-20
- 試探陽(yáng)新采茶戲的傳承過(guò)程
18083）一、陽(yáng)新采茶戲概述陽(yáng)新采茶戲是湖北省獨(dú)特的戲劇劇種之一，2008 年被確定為湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。陽(yáng)新采茶戲由采茶歌、花燈調(diào)演變而來(lái)，道光年間，陽(yáng)新正式出現(xiàn)采茶戲的戲班，并成立了專業(yè)劇團(tuán)，劇目大多與采茶生活有關(guān)，后來(lái)，在傳統(tǒng)劇目的基礎(chǔ)上又發(fā)展出了許多現(xiàn)代戲。其唱腔分為正腔、彩腔、擊樂(lè)三部分，正腔中包含四平調(diào)等調(diào)子，擊樂(lè)包括小鑼、揚(yáng)琴等，角色行當(dāng)包括生、旦、丑等。在盛產(chǎn)茶葉之地，人們經(jīng)常在采茶過(guò)程中唱歌。陽(yáng)新采茶歌起源于幕阜山茶區(qū)，并與花燈調(diào)相結(jié)
戲劇之家 2022年12期2022-11-12
- 陽(yáng)新采茶戲打擊樂(lè)淺談
李正東（陽(yáng)新采茶戲傳承中心 湖北 黃石 435299）一、陽(yáng)新采茶戲及其音樂(lè)概述陽(yáng)新采茶戲是流行于鄂東南地區(qū)的一個(gè)具有濃郁特色的地方戲曲劇種。音樂(lè)由正腔、彩腔、擊樂(lè)三部分組成。其中正腔包括【北腔】【漢腔】【嘆腔】【四平】等，屬板腔體音樂(lè)，它曲調(diào)優(yōu)美，表現(xiàn)力豐富，可塑性大，是陽(yáng)新采茶戲音樂(lè)的主要聲腔。除了正腔外，彩腔也是該劇種音樂(lè)的一個(gè)重要組成部分。彩腔包括鄉(xiāng)土氣息濃厚的【燈歌】【山歌】【田歌】【彩調(diào)小區(qū)】【哦吙腔】以及道情漁鼓、情歌專用小調(diào)和插曲40 余支
戲劇之家 2022年18期2022-07-01
- 湖北陽(yáng)新：逐夢(mèng)“中部鞋都”
成為湖北省黃石市陽(yáng)新縣一張靚麗的名片，每年30 萬(wàn)赴外地打工的陽(yáng)新人中，近20 萬(wàn)人從事鞋服產(chǎn)業(yè)。伴隨一批批本土企業(yè)家回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，如今，130 多家鞋服公司齊聚富川大地。鞋服產(chǎn)業(yè)初具規(guī)模的陽(yáng)新縣，正以“中部鞋都”為目標(biāo)，步履不停?！魶_刺百億鞋服產(chǎn)業(yè)湖北省黃石市陽(yáng)新縣位于湖北省東南部，人口近120 萬(wàn)，其中在外打工、創(chuàng)業(yè)人員一度多達(dá)30 余萬(wàn)。30 多年來(lái)，跟第一代“陽(yáng)新鞋匠”相比，第二代“陽(yáng)新鞋匠”不僅繼承了勤懇努力的稟性，還能順勢(shì)而為、與時(shí)俱進(jìn)，他們?cè)谡莆?/div>
西部皮革 2022年7期2022-04-14
- 特色育人 多元育人
劉杰黃石市陽(yáng)新縣第一中學(xué)（以下簡(jiǎn)稱“陽(yáng)新一中”）位于幕阜山脈北麓的陽(yáng)新縣，始建于1910年，距今有112年的建校歷史。2017年8月，學(xué)校由老城區(qū)整體搬遷到風(fēng)光秀麗的城東新區(qū)教育城，開始譜寫學(xué)校發(fā)展的新篇章。一、黨員示范引領(lǐng)在黨史學(xué)習(xí)教育活動(dòng)中，陽(yáng)新一中從校長(zhǎng)到中層干部，從支部書記到普通黨員，從科任教師到各班學(xué)生，都全身心投入“學(xué)黨史、知黨情、跟黨走”活動(dòng)中。領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭給黨員教師講黨課，黨員教師都在主題班會(huì)課上講黨課，借學(xué)黨史育新人。學(xué)校充分發(fā)揮黨員教師湖北教育·教育教學(xué) 2022年3期2022-03-28
- 基于Q方法論的虛擬交互展示界面中非遺原生態(tài)感知研究
的有效途徑之一。陽(yáng)新布貼（俗稱“粘花”）是楚文化在陽(yáng)新鄉(xiāng)村民間的一個(gè)奇特結(jié)晶，屬于民間傳統(tǒng)美術(shù)，在中國(guó)工藝美術(shù)史籍中，一直被歸類于“刺繡和染織”[5]。陽(yáng)新布貼至今已有1 500余年的歷史，被稱為“神奇的東方特有的藝術(shù)品”。2008年6月7日國(guó)務(wù)院辦公廳審批陽(yáng)新布貼為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[6]。2018年陽(yáng)新布貼入選國(guó)家傳統(tǒng)工藝振興目錄，其藝術(shù)性得到了廣泛的認(rèn)可。傳統(tǒng)的陽(yáng)新布貼實(shí)物是當(dāng)?shù)剞r(nóng)村婦女用縫衣時(shí)裁剪下來(lái)的邊角布，在黑色或深藍(lán)色的底布上，通過(guò)剪樣、拼中阿科技論壇(中英文) 2022年1期2022-02-20
- 陽(yáng)新布貼的非遺活化創(chuàng)新策略
48000）1 陽(yáng)新布貼陽(yáng)新布貼是湖北省黃石市陽(yáng)新縣的地方傳統(tǒng)手工布藝品，它是由當(dāng)?shù)剞r(nóng)村婦女縫制衣物時(shí)所剩下的邊角料制成的，通常是在純色的布料上[2]，對(duì)這些邊角料進(jìn)行組合縫制，從而制作出帶有豐富圖案畫面的手工布藝品。由于陽(yáng)新布貼具有極強(qiáng)的地域性特點(diǎn)，所以直到1985年，它才為世人所知，在此之前，它一直深藏于民間。而現(xiàn)如今，陽(yáng)新布貼作為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，吸引了不少專家學(xué)者對(duì)它展開研究。作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)民間藝術(shù)品，陽(yáng)新布貼本身就是一個(gè)極具特色的審美對(duì)象輕紡工業(yè)與技術(shù) 2021年2期2022-01-01
- 陽(yáng)新布貼在文創(chuàng)產(chǎn)品中的創(chuàng)新芻議
38000）1 陽(yáng)新布貼概述陽(yáng)新布貼是湖北省黃石市陽(yáng)新縣帶有地方特色的傳統(tǒng)實(shí)用藝術(shù)手工產(chǎn)品，是由當(dāng)?shù)剞r(nóng)村婦女在制作衣物時(shí)，用剩余下來(lái)的邊角碎布料縫制而成，這些邊角布料通常是在深色布料上進(jìn)行制作，先用漿糊把碎布料粘在深色布上，再沿著碎布料的邊緣進(jìn)行縫制[1]，縫制出的圖案幼稚質(zhì)樸，表達(dá)了勤勞的陽(yáng)新婦女對(duì)美好生活的向往。2 陽(yáng)新布貼以及其現(xiàn)有產(chǎn)品現(xiàn)狀1985 年，陽(yáng)新布貼被湖北的一位畫家關(guān)先生發(fā)現(xiàn)，至此，陽(yáng)新布貼才被帶入了群眾的視線范圍內(nèi)，在這之后又帶動(dòng)了研究輕紡工業(yè)與技術(shù) 2021年5期2021-12-30
- 陽(yáng)新湖蒿白鉤小卷蛾發(fā)生特點(diǎn)與防治措施
林 梅 林(1.陽(yáng)新縣蔬菜產(chǎn)業(yè)發(fā)展中心 湖北陽(yáng)新 435200；2.湖北理工學(xué)院 湖北黃石 435000)陽(yáng)新湖蒿由野生蘆蒿(Artemisiaselengensis)又名藜蒿、蔞蒿等經(jīng)人工馴化栽培而來(lái)，為湖北省陽(yáng)新縣的地方特色蔬菜，2020年被農(nóng)業(yè)農(nóng)村部登記為地理標(biāo)志產(chǎn)品[1,2]。近年來(lái)，由于市場(chǎng)行情好，陽(yáng)新縣加快湖蒿產(chǎn)業(yè)發(fā)展，湖蒿種植面積逐年增加，蟲害的發(fā)生也呈上升趨勢(shì)，嚴(yán)重影響到湖蒿的產(chǎn)量和品質(zhì)。據(jù)調(diào)查，陽(yáng)新湖蒿的害蟲主要有蚜蟲、潛葉蛾、斜紋夜蛾和湖北植保 2021年6期2021-12-16
- “互聯(lián)網(wǎng)+”背景下陽(yáng)新布貼的品牌形象設(shè)計(jì)研究
）自從2008年陽(yáng)新布貼入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后，陽(yáng)新縣政府就打算將其打造為當(dāng)?shù)氐奈幕⑵渫葡蛄耸袌?chǎng)。但是由于前期的準(zhǔn)備工作嚴(yán)重不足，使得陽(yáng)新布貼的市場(chǎng)化道路非常困難，經(jīng)過(guò)傳習(xí)所多年的摸爬滾打后也僅僅只能維持基本的收支平衡，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上打開市場(chǎng)。雖然陽(yáng)新布貼早在2011年就被當(dāng)?shù)匚幕^注冊(cè)為了商標(biāo)，隨后也被評(píng)為了當(dāng)?shù)氐奈幕放?，但是從后續(xù)的實(shí)際發(fā)展來(lái)看，陽(yáng)新布貼的品牌建設(shè)非常滯后，特別是品牌形象設(shè)計(jì)嚴(yán)重不足，這對(duì)其品牌發(fā)展帶來(lái)了負(fù)面影響。一、藝術(shù)與設(shè)計(jì)·理論 2021年4期2021-05-06
- 從陽(yáng)新布貼的藝術(shù)性探究其傳承與發(fā)展方式
430205）陽(yáng)新布貼是湖北鄂東地區(qū)的民間藝術(shù)，2008 年入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。主要制作方式是當(dāng)?shù)剞r(nóng)村婦女利用縫制衣物后的邊角料，以黑色或藏青色的布料為底、彩色的布?jí)K組合縫制而成的圖案，用于裝飾衣服、鞋帽、披肩等穿戴物和帳沿、飄帶、布枕及童玩等，作為日常生活及審美的需要，就地取材是其最主要的創(chuàng)作特征，并將自己的情感與理想注入日常的材料中形成特有的藝術(shù)形式。因此，作為民間藝術(shù)，陽(yáng)新布貼在是普通民眾在在漫長(zhǎng)的生活實(shí)踐中逐漸形成的，不僅是民間工西部皮革 2021年10期2021-03-31
- 陽(yáng)新布貼工藝與創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究
漢430073)陽(yáng)新縣位于湖北省東南部,贛鄂交界處,由于當(dāng)?shù)厮闹墉h(huán)山,相對(duì)封閉,保留了較為傳統(tǒng)的民俗和民俗手工藝。陽(yáng)新布貼是湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一,2008年陽(yáng)新布貼入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。目前學(xué)術(shù)界對(duì)陽(yáng)新布貼的研究較多停留在藝術(shù)特色、非遺傳承和民俗特點(diǎn)等方面。如劉重嶸《陽(yáng)新布貼的藝術(shù)語(yǔ)言特色及其傳承》,尹可昕、譚元敏的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陽(yáng)新布貼的傳承與利用研究》,熊文飛的《湖北陽(yáng)新布貼的民俗藝術(shù)特點(diǎn)》等。技藝是非遺傳承擴(kuò)散的基礎(chǔ),也是其價(jià)值體紡織科技進(jìn)展 2021年2期2021-02-24
- 文學(xué)點(diǎn)亮人生
、富川文化講堂暨陽(yáng)新一中110周年校慶征文頒獎(jiǎng)典禮隆重舉行（本刊訊 記者 譚潔/攝影 黃巖）2020年12月3日上午，由黃石市文學(xué)藝術(shù)院、陽(yáng)新縣文聯(lián)主辦，陽(yáng)新一中教育集團(tuán)承辦，陽(yáng)新縣作協(xié)、文學(xué)社、詩(shī)詞學(xué)會(huì)協(xié)辦的“奮進(jìn)新時(shí)代2020年黃石市第五屆散文節(jié)、富川文化講堂暨陽(yáng)新一中110周年校慶征文頒獎(jiǎng)典禮”在陽(yáng)新一中道德講堂舉行。今古傳奇?zhèn)髅郊瘓F(tuán)總編輯、著名學(xué)者何大猷，今古傳奇?zhèn)髅郊瘓F(tuán)執(zhí)行總編輯、作家、詩(shī)人楊如風(fēng)，《長(zhǎng)江叢刊》執(zhí)行主編、作家鄭因，《今古傳奇》主編今古傳奇·單月號(hào) 2021年1期2021-01-26
- 淺談小學(xué)德育本土化
特色創(chuàng)建工作中，陽(yáng)新二實(shí)小確立了德育特色的外顯管理模式：打造本土德育，提高學(xué)生自我品德教育，形成自我道德發(fā)展能力。本土文化能讓學(xué)生在領(lǐng)略本地風(fēng)土人情中擁有真實(shí)的情感，既可陶冶學(xué)生性情，又能培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的感情。1.收集陽(yáng)新自然、人文資源，感受家鄉(xiāng)美陽(yáng)新二實(shí)小根據(jù)陽(yáng)新縣自然資源、人文資源特點(diǎn)和學(xué)校實(shí)際，開展“尋找我身邊的陽(yáng)新資源”活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生自主收集本地自然資源、歷史名人的事跡、本地風(fēng)俗、傳統(tǒng)禮儀、民間傳說(shuō)、民居特色、土特產(chǎn)和歷代贊美家鄉(xiāng)的佳作名句等，然湖北教育·教育教學(xué) 2020年10期2020-11-16
- 《今古傳奇》陽(yáng)新創(chuàng)研基地授牌儀式暨作家座談會(huì)在陽(yáng)新一中舉行
午，《今古傳奇》陽(yáng)新創(chuàng)研基地授牌儀式暨作家座談會(huì)在陽(yáng)新一中至善樓舉行。此次會(huì)議由今古傳奇雜志社、陽(yáng)新縣文聯(lián)聯(lián)合主辦，陽(yáng)新一中承辦。陽(yáng)新縣政府辦副主任彭書桃、縣文聯(lián)主席葉祥東、原縣作協(xié)主席邱長(zhǎng)星、縣作協(xié)主席李相文、陽(yáng)新文學(xué)社社長(zhǎng)袁冠燭、陽(yáng)新縣作協(xié)秘書長(zhǎng)兼陽(yáng)新一中《竹林》雜志主編曹祥才、黃石周刊主編柯鋒、今古傳奇?zhèn)髅郊瘓F(tuán)公司總編輯何大猷、執(zhí)行總編輯兼今古傳奇雜志社社長(zhǎng)楊如風(fēng)、今古傳奇主編毛愛(ài)紅、編輯部主任譚潔以及來(lái)自教育、醫(yī)療、交通等領(lǐng)域的陽(yáng)新作家代表出席會(huì)議今古傳奇·單月號(hào) 2020年5期2020-09-22
- 傳統(tǒng)工藝振興背景下“互聯(lián)網(wǎng)+”對(duì)陽(yáng)新布貼保護(hù)與傳承的影響及對(duì)策
發(fā)展和振興”①。陽(yáng)新布貼有幸入選，因此傳習(xí)所要積極探索更先進(jìn)的理念和方法，從而發(fā)揮出示范帶頭作用。一、陽(yáng)新布貼保護(hù)與傳承的現(xiàn)狀從2008年入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄到2018年入選首批傳統(tǒng)工藝振興目錄已經(jīng)整整十年。在此期間，當(dāng)?shù)卣畬?duì)陽(yáng)新布貼給予了高度的重視，為了更好開展工作，陽(yáng)新縣文化館于2011年成立了陽(yáng)新布貼傳習(xí)所，在太子鎮(zhèn)、大王鎮(zhèn)、三眼井社區(qū)等11個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)成立了傳承基地。這為陽(yáng)新布貼的保護(hù)與傳承工作打下了重要基礎(chǔ)，傳習(xí)所也因此成為了這項(xiàng)工作的絕藝術(shù)與設(shè)計(jì)·理論 2020年8期2020-02-11
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陽(yáng)新布貼的傳承與利用研究
承刻不容緩。一、陽(yáng)新布貼的發(fā)展歷史和現(xiàn)狀陽(yáng)新縣隸屬于湖北省黃石市，“位于長(zhǎng)江中游南岸，贛鄂交界處，地理位置相對(duì)閉塞?！盵2]受地理?xiàng)l件影響，過(guò)去的陽(yáng)新經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低，居民生活清苦。于是，在物質(zhì)生活貧乏的情況下，當(dāng)?shù)貗D女為了節(jié)省物資，開發(fā)新用途，將做衣服剩下的布料經(jīng)過(guò)裁剪、拼貼、縫制和刺繡等工藝加工后，制成具有淺浮雕效果的手工藝品，就是“陽(yáng)新布貼”。陽(yáng)新布貼屬于貼布藝術(shù)的一種，貼布藝術(shù)大多起源于普通百姓，是具有生活特色和時(shí)代特色的手工技藝。陽(yáng)新布貼于198湖北理工學(xué)院學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版) 2020年2期2020-01-19
- 陽(yáng)新布貼色彩研究
430070）陽(yáng)新布貼是湖北省陽(yáng)新縣的傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)品，于1985年由陽(yáng)新縣文化館尹關(guān)山先生發(fā)現(xiàn)并開始研究。它由當(dāng)?shù)剞r(nóng)村婦女用縫衣時(shí)裁剪下來(lái)的邊角，在多為黑色或深藍(lán)色的布料上，精心拼貼的各種五彩斑斕的圖案而成，用于裝飾衣物或玩具等。陽(yáng)新布貼具有鮮明的特點(diǎn)：題材傳統(tǒng)、造型稚拙，構(gòu)成浪漫、色彩濃烈，黑漆點(diǎn)金、用材土俗，原始質(zhì)樸、輔以刺繡、做工精致。其中以造型和色彩最具特色，是陽(yáng)新布貼形式特點(diǎn)的集中表現(xiàn)。而這兩者之中又以色彩最值得研究，因?yàn)樗c楚文化之間存在藝術(shù)與設(shè)計(jì)·理論 2019年11期2019-12-14
- “富川記憶”全國(guó)有獎(jiǎng)?wù)魑拇筚愵C獎(jiǎng)典禮暨葉祥東、劉恒雄作品研討會(huì)在湖北陽(yáng)新舉行
作品研討會(huì)在湖北陽(yáng)新太陽(yáng)城隆重舉行。黃石市作協(xié)主席荒湖，陽(yáng)新縣委宣傳部常務(wù)副部長(zhǎng)向能來(lái)，副部長(zhǎng)陳前波，陽(yáng)新縣文聯(lián)主席葉祥東，湖北今古傳奇?zhèn)髅郊瘓F(tuán)總編輯何大猷，湖北今古傳奇?zhèn)髅郊瘓F(tuán)執(zhí)行總編輯、今古傳奇雜志社社長(zhǎng)楊如風(fēng)，今古傳奇雜志社主編毛愛(ài)紅、執(zhí)行主編王安君、編輯部主任譚潔，湖北省法學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)、著名作家江建柱，陽(yáng)新太陽(yáng)城教育社區(qū)校長(zhǎng)鐘盈盈及相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，以及黃石日?qǐng)?bào)社、東楚晚報(bào)社、陽(yáng)新縣融媒體中心、今日陽(yáng)新等媒體記者和省內(nèi)外作家代表，共60余人出席會(huì)議。陽(yáng)新縣委今古傳奇·單月號(hào) 2019年6期2019-11-25
- 湖北陽(yáng)新布貼的民俗藝術(shù)特點(diǎn)
0）“山間野花”陽(yáng)新布貼誕生與具有濃郁楚文化湖北省黃石市陽(yáng)新縣。通過(guò)民間口口相授發(fā)展至今，并在1985年讓世人得以欣賞其神采。此后，多個(gè)國(guó)內(nèi)國(guó)際藝術(shù)展覽以及媒體雜志也對(duì)其紛紛進(jìn)行介紹。各個(gè)地域、國(guó)家的人們都被其所吸引，這使得對(duì)陽(yáng)新布貼藝術(shù)特色的探究有了十分重要的意義。一、兼融工藝民間藝術(shù)的一大特點(diǎn)就是會(huì)吸取多種民間工藝與一身，從而誕生出自己獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)，陽(yáng)新布貼也是如此。融合剪紙、刺繡、鑲嵌等工藝手法于一身，從而形成獨(dú)具一格的楚風(fēng)布制藝術(shù)。如圖可見(jiàn)，民間大眾文藝 2019年18期2019-09-23
- 陽(yáng)新布貼：悠悠鄉(xiāng)土情 濃濃荊楚魂
”等榮譽(yù)稱號(hào)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">陽(yáng)新布貼”是起源于鄂東南陽(yáng)新地區(qū)的一種民間工藝，是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。光谷四小著力挖掘本土傳統(tǒng)文化資源，從2006年起便將陽(yáng)新布貼作為師生傳承民族藝術(shù)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。學(xué)校的主題宣傳欄、樓梯、走廊處處都有布貼文化作品展示，營(yíng)造出濃厚的文化氛圍。學(xué)校美術(shù)組先后編撰了校本教材《陽(yáng)新布貼繡》和《走進(jìn)陽(yáng)新布貼繡》，努力探索適合學(xué)生學(xué)習(xí)的路徑。學(xué)校還成立了“陽(yáng)新布貼”學(xué)生社團(tuán)，開辟了“陽(yáng)新布貼”工作室，用于作品展示介紹、工藝制作和作品陳列，并請(qǐng)老藝人到教育家 2019年2期2019-09-10
- 陽(yáng)新 打造服務(wù)黨員群眾的“指尖陣地”
李多輝 近日，陽(yáng)新縣委組織部開通的“陽(yáng)新黨建”微信公眾平臺(tái)正式上線。平臺(tái)致力打造服務(wù)黨員群眾“指尖陣地”，廣泛宣傳黨的路線方針政策、擴(kuò)大黨員教育覆蓋面、拓寬黨建信息互通渠道?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">陽(yáng)新黨建”開設(shè)了黨建綜合、特色專欄、互動(dòng)服務(wù)三個(gè)大欄目，分設(shè)黨建要聞、先鋒之歌、兩委換屆、掃黑除惡、基層之聲、黨課隨身聽、我想對(duì)黨說(shuō)等多個(gè)子欄目，充分發(fā)揮公眾平臺(tái)傳播速度快、發(fā)布范圍廣、使用頻率高的優(yōu)勢(shì)，采取文字、圖片、漫畫、視頻等多種形式，每天將各類信息迅速傳達(dá)到黨員群眾的“指尖上黨員生活·下 2019年1期2019-09-10
- 古字書詞語(yǔ)陽(yáng)新方言證
712000)陽(yáng)新縣地處長(zhǎng)江中游南岸，幕阜山系北麓，隸屬于湖北省黃石市。陽(yáng)新方言屬于贛語(yǔ)九大片區(qū)之一的大通片。由于受到周圍江淮官話、西南官話和湘方言的影響，陽(yáng)新方言具有鮮明的特色。近年來(lái)，隨著國(guó)家對(duì)方言研究的大力支持，陽(yáng)新方言研究碩果累累。但是主要集中在語(yǔ)音、語(yǔ)法上，詞匯方面的研究相對(duì)較少[1]，具體到古字書詞匯的考證上，更是寥寥無(wú)幾。筆者目前能見(jiàn)到的只有黃群建的《方言證詁劄記》[2]。黃群建在文章中只論及7個(gè)詞匯，本文在黃文的基礎(chǔ)上，選取十幾個(gè)散見(jiàn)在古綿陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年6期2019-06-26
- 楚文化背景下的陽(yáng)新布貼色彩
5000）湖北的陽(yáng)新布貼是中國(guó)傳統(tǒng)布藝中一朵奇葩，是楚文化在湖北陽(yáng)新地域的一個(gè)奇特的結(jié)晶。陽(yáng)新布貼是在一定的艱苦生活環(huán)境下，由湖北農(nóng)村婦女將自己對(duì)生活的期盼和美好的向往都化作手里的靈思妙想，用縫衣時(shí)裁剪下來(lái)的邊角，在黑色或深藍(lán)色的布料上，精心拼貼成的各種五彩斑斕的圖案，進(jìn)行縫制與刺繡技法的制作，并用于裝飾衣服、鞋帽、披肩等穿戴物和帳沿、飄帶、布枕及童玩等。這些布貼的產(chǎn)生與湖北地區(qū)的民間風(fēng)俗文化有著直接的聯(lián)系，民間婚嫁的禮俗為新娘準(zhǔn)備精美婚禮服裝，所剩下的布文藝生活·中旬刊 2019年10期2019-04-08
- 地方美術(shù)欣賞課教學(xué)策略探究
《家鄉(xiāng)的藝術(shù)——陽(yáng)新布貼》是一節(jié)以高年段學(xué)生為授課對(duì)象的小學(xué)美術(shù)欣賞課，在進(jìn)行授課前，筆者將美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)轉(zhuǎn)化為具體的教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，把教學(xué)重點(diǎn)放在欣賞與理解上，讓學(xué)生對(duì)本土文化產(chǎn)生興趣與喜愛(ài)，再進(jìn)行理性的分析與學(xué)習(xí)。重組原有的教學(xué)內(nèi)容，精心設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程，將其作為教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的重要參考。一、實(shí)物直觀溯起源高年級(jí)學(xué)生已經(jīng)掌握了一定的美術(shù)知識(shí)，也具備一定的審美能力，對(duì)美有著自己獨(dú)特的感受和表達(dá)趨向。因此，筆者采用陽(yáng)新布貼實(shí)物（圖一）展示來(lái)引起學(xué)生的好奇心。湖北教育·教育教學(xué) 2019年12期2019-01-10
- 吾土吾民
的新方向。本文以陽(yáng)新布貼美術(shù)課程為例，從課程開發(fā)背景、課程開發(fā)內(nèi)容及實(shí)踐兩個(gè)方面來(lái)分析陽(yáng)新縣的地方美術(shù)課程建設(shè)，以期在美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)視域下更好地發(fā)展地方美術(shù)課程，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。一、課程開發(fā)背景陽(yáng)新地處鄂東南，陽(yáng)新布貼作為黃石本土的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其作品深受楚文化影響，帶有明顯的地域特色。在核心素養(yǎng)視域下，將這種本土的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入美術(shù)課程不但可以豐富美術(shù)課程系統(tǒng)，培養(yǎng)學(xué)生圖像識(shí)讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實(shí)踐、文化理解等美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)，而且能湖北教育·教育教學(xué) 2019年12期2019-01-10
- 湖北“陽(yáng)新布貼”跨界融合創(chuàng)新發(fā)展研究
獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A湖北陽(yáng)新布貼于2008 年入選全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2011 年陽(yáng)新縣文化館成立陽(yáng)新布貼傳習(xí)所開展搶救性保護(hù)；同年 6 月國(guó)家工商總局商標(biāo)局審批通過(guò)“陽(yáng)新布貼”這一注冊(cè)商標(biāo)，將其定位為“工藝美術(shù)鑒賞品”。在很多人看來(lái)，陽(yáng)新布貼這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，已經(jīng)邁入市場(chǎng)化，理應(yīng)有不俗的表現(xiàn)。然而，事實(shí)并未如愿，陽(yáng)新布貼的市場(chǎng)化過(guò)程可謂舉步維艱。2011 年 9 月陽(yáng)新布貼在武漢的第一家專賣店開業(yè)，被無(wú)數(shù)人寄予了厚望，但看者多、買者少，不到半年科教導(dǎo)刊·電子版 2018年17期2018-09-17
- 名貴中藥材吳茱萸新品種選育研究初報(bào)
展，在2004年陽(yáng)新縣吳茱萸種質(zhì)資源調(diào)查的基礎(chǔ)上，經(jīng)初選、復(fù)選、決選和有效成分檢測(cè)，從54株初選單株中篩選出各項(xiàng)性狀表現(xiàn)良好的2004-02、2004-05和2004-29號(hào)三個(gè)優(yōu)良單株，為進(jìn)一步開展吳茱萸優(yōu)良品種選育奠定了良好的基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞： 吳茱萸；品種；選育；陽(yáng)新中圖分類號(hào)：S567 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-3020（2018）01-0025-04吳茱萸（Tetradium ruticarpum）。又名吳萸、辣子等，陽(yáng)新縣俗稱辣米，系蕓香湖北林業(yè)科技 2018年1期2018-04-02
- 陽(yáng)新布貼在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探索
江漢大學(xué)文理學(xué)院陽(yáng)新布貼在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探索田靜 江漢大學(xué)文理學(xué)院1 陽(yáng)新布貼的風(fēng)格特點(diǎn)1.1 獨(dú)特工藝陽(yáng)新布貼的制作流程主要分為剪樣、拼貼、縫制等步驟，每一道工序都有著嚴(yán)格準(zhǔn)確的要求。由于布貼的制作原材料主要為大小不等的布?jí)K，為了將其有機(jī)組合在一起，最終形成一副完美的藝術(shù)品，制作者們大膽借鑒了剪紙、刺繡、手繪等傳統(tǒng)工藝美術(shù)的制作方式。1.2 內(nèi)容題材從目前發(fā)現(xiàn)的陽(yáng)新布貼題材看，主要涉及以下五大方面：神話故事，如觀音送子、觀音坐蓮、七仙下凡、仙人摘桃、麻數(shù)碼世界 2017年12期2017-12-28
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野中地方小戲的生存與發(fā)展 ——湖北陽(yáng)新采茶戲生態(tài)旅游開發(fā)探討
與發(fā)展 ——湖北陽(yáng)新采茶戲生態(tài)旅游開發(fā)探討袁 蓓(湖北師范大學(xué) 音樂(lè)學(xué)院，湖北 黃石 435002)由于各個(gè)民族、各個(gè)地域以及各個(gè)國(guó)家具體環(huán)境的不同，各自的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)也會(huì)有所差異，進(jìn)而對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)問(wèn)題也成為了當(dāng)下備受爭(zhēng)議的熱門話題之一。在全球化加速發(fā)展的今天，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)已成為每個(gè)民族、每個(gè)地域、每個(gè)國(guó)家共同承擔(dān)的責(zé)任。而湖北陽(yáng)新采茶戲作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在促進(jìn)采茶戲的發(fā)展中，將采茶戲帶入生態(tài)旅游開發(fā)中，制定出可實(shí)施性的戰(zhàn)湖北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2017年3期2017-03-10
- 楚文化之老莊哲學(xué)與陽(yáng)新布貼造型形態(tài)研究
文化之老莊哲學(xué)與陽(yáng)新布貼造型形態(tài)研究姚 菁運(yùn)用楚文化的老莊哲學(xué)的深層理解，結(jié)合國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——陽(yáng)新布貼進(jìn)行荊楚地區(qū)文化與傳統(tǒng)民間藝術(shù)形態(tài)造型的研究，從民間藝術(shù)的歷史傳承與文化延伸的角度，探討陽(yáng)新布貼的民間藝術(shù)形態(tài)在楚文化歷史的演變與發(fā)展中，如何傳遞楚文化的核心內(nèi)在體系與大眾審美意味。楚文化 老莊哲學(xué) 陽(yáng)新布貼 大眾審美一、運(yùn)用楚文化之老莊哲學(xué)與陽(yáng)新布貼造型形態(tài)研究的重要現(xiàn)實(shí)意義（一）內(nèi)涵與特征非物質(zhì)文化是在歷史演變與實(shí)踐中創(chuàng)造積累的重要財(cái)富，是中華長(zhǎng)江叢刊 2016年15期2016-11-26
- 12 論陽(yáng)新布貼的稚拙美
uhan）12論陽(yáng)新布貼的稚拙美胡舒娟1HU Shujuan 石小波2SHI Xiaobo 1. 武漢設(shè)計(jì)工程學(xué)院，武漢430205（Wuhan Institute of Design and Sciences，430205Wuhan） 2.華中農(nóng)業(yè)大學(xué)，武漢430070（Hua Zhong Agriculture University，430070Wuhan）陽(yáng)新布貼是湖北省陽(yáng)新縣的傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)品，有著鮮明的藝術(shù)特色。通過(guò)對(duì)陽(yáng)新布貼線條、造型、色彩以設(shè)計(jì)藝術(shù)研究 2016年3期2016-09-09
- 民間美術(shù)走入中學(xué)美術(shù)課堂 ——以陽(yáng)新布貼為例
美術(shù)課堂 ——以陽(yáng)新布貼為例張夢(mèng)瑤 周 熠 （湖北師范大學(xué) 435000）民間美術(shù)是一種以美化環(huán)境、豐富民間風(fēng)俗活動(dòng)、體現(xiàn)民族美術(shù)精神的實(shí)用裝飾美術(shù)。它在我們的日常生活中得以廣泛應(yīng)用。民間美術(shù)在不同地區(qū)呈現(xiàn)不同的區(qū)域特征，在不同時(shí)代也綻放著不同的時(shí)代光彩。在考慮什么樣的民間美術(shù)能選入中學(xué)生美術(shù)教材內(nèi)容時(shí)，應(yīng)以受眾更廣、時(shí)間更久、更具區(qū)域和時(shí)代特色的傳統(tǒng)美術(shù)為主。同時(shí)，在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和創(chuàng)新意識(shí)。民間美術(shù)的教學(xué)是教師引導(dǎo)和學(xué)生思考與大眾文藝 2016年20期2016-07-14
- 音樂(lè)地理學(xué)視閾下陽(yáng)新采茶戲
音樂(lè)地理學(xué)視閾下陽(yáng)新采茶戲陳 瀅（湖北師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，湖北 黃石 435002）陽(yáng)新采茶戲是流傳于湖北的一種地方戲曲。本文擬從音樂(lè)地理學(xué)視閾分三部分對(duì)其進(jìn)行分析。首先從地域茶業(yè)歷史分析陽(yáng)新采茶戲產(chǎn)生之原因，其次從地貌視角闡述陽(yáng)新采茶戲唱腔特點(diǎn)，最后探尋現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)其影響并提出展望。音樂(lè)地理學(xué)；陽(yáng)新采茶戲；保護(hù)與傳承陽(yáng)新縣是一個(gè)山區(qū)縣，位于鄂東南，地理環(huán)境優(yōu)越，交通便利，自古以來(lái)就是全國(guó)著名的茶鄉(xiāng)。古人云：“勞者歌其事”。陽(yáng)新采茶的勞動(dòng)者在采茶勞動(dòng)間閑暇黃河之聲 2016年16期2016-02-02
- 湖北陽(yáng)新布貼的圖案特征*
民間手工藝品——陽(yáng)新布貼赫然在目[1]。1 傳統(tǒng)陽(yáng)新布貼的民間文化布貼亦稱補(bǔ)花，是一種古老的民間貼補(bǔ)工藝，是集繪畫、剪紙于一體的，極具民俗味的貼補(bǔ)繡實(shí)用藝術(shù)。陽(yáng)新布貼主要是利用邊角碎布料，在其底上拼成各種圖案，先用漿糊貼牢，再用針線沿著圖案紋樣的邊鎖繡、固定的藝術(shù)形式。古時(shí)，湖北陽(yáng)新縣隸屬楚國(guó)，建縣始于公元前201年，由于其發(fā)展歷史悠久，其傳承也是由農(nóng)村婦女代代相傳，口口相授，所以陽(yáng)新布貼并無(wú)文字可考，但它是陽(yáng)新人民在日常生活中使用非常頻繁的布制物品，從世山東紡織經(jīng)濟(jì) 2015年2期2015-12-02
- 湖北傳統(tǒng)陽(yáng)新布貼中鳳紋樣藝術(shù)表現(xiàn)形式
，葉洪光湖北傳統(tǒng)陽(yáng)新布貼中鳳紋樣藝術(shù)表現(xiàn)形式劉重嶸，葉洪光（武漢紡織大學(xué) 服裝學(xué)院，湖北 武漢 430073）作為一種地域性藝術(shù)現(xiàn)象，陽(yáng)新布貼中鳳紋樣是楚人先民們思想和信仰的間接或直接的反映。本文從其鳳紋樣的成因入手進(jìn)行闡述分析，進(jìn)而對(duì)其概括化童趣化的抽象造型、裝飾性互補(bǔ)及對(duì)比色彩、移花接木式的意象組合等藝術(shù)表現(xiàn)形式做出必要的歸納，以期帶來(lái)藝術(shù)理論方面的提升與設(shè)計(jì)實(shí)踐上的啟示。陽(yáng)新布貼；傳統(tǒng)；鳳紋樣；藝術(shù)表現(xiàn)陽(yáng)新布貼自2008年入選全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后武漢紡織大學(xué)學(xué)報(bào) 2015年4期2015-08-16
- 陽(yáng)新
組織書記隊(duì)伍建設(shè)陽(yáng)新縣委認(rèn)真履行主體責(zé)任，多次召開基層黨建工作專題會(huì)議，研究重點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題?？h財(cái)政新增預(yù)算700萬(wàn)元，按月發(fā)放村“兩委”主職基本報(bào)酬，3名優(yōu)秀村支書直接選拔進(jìn)入鎮(zhèn)區(qū)黨委班子。縣委書記帶頭到“三類村”蹲點(diǎn)，解剖麻雀。15名縣委常委和黨員副縣長(zhǎng)每人聯(lián)系1個(gè)鎮(zhèn)區(qū)和1個(gè)“三類村”，深入各自聯(lián)系點(diǎn)督促指導(dǎo)基層黨建工作，特別是村黨組織書記隊(duì)伍建設(shè)。共調(diào)整了不勝任現(xiàn)職村干部66人，其中村黨組織書記28人，下派了30名優(yōu)秀年輕干部擔(dān)任村級(jí)黨組織副職或主任助理黨員生活 2015年4期2015-05-20
- 陽(yáng)新采茶戲溯源與展望
徐曉麗（陽(yáng)新縣采茶戲傳承中心 湖北 黃石 435200）陽(yáng)新采茶戲溯源與展望徐曉麗 （陽(yáng)新縣采茶戲傳承中心湖北 黃石 435200）作為湖北省唯一的采茶戲地方劇種，陽(yáng)新采茶戲有著200多年的歷史，并在其發(fā)展歷程中形成了自己獨(dú)有的體系和特征。陽(yáng)新采茶戲富于大眾化、本土化、鄉(xiāng)情化的特征，攜帶了極為豐富的當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民間文化信息。在湖北省、地、縣各級(jí)政府和文化部門的重視和扶持下，植根于鄂東南悠久文化沃土上的陽(yáng)新采茶戲，在傳承古老藝術(shù)的同時(shí)，煥發(fā)出新的活力與光彩。陽(yáng)新戲劇之家 2015年6期2015-05-13
- 淺析陽(yáng)新布貼的藝術(shù)語(yǔ)言特色及其傳承
35002）淺析陽(yáng)新布貼的藝術(shù)語(yǔ)言特色及其傳承丁彬（湖北師范學(xué)院，湖北 黃石 435002）全球化的浪潮使得對(duì)傳統(tǒng)文化的反思成為了人們精神的追求，傳統(tǒng)的工藝也由此以得以復(fù)蘇，民間的一些鄉(xiāng)土文化逐漸成為時(shí)尚。而傳統(tǒng)民間的布貼作為是綜合性藝術(shù)，在工藝美術(shù)當(dāng)中是一朵魅力的奇葩，作為湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一的陽(yáng)新布貼，它是即興運(yùn)用邊角度廢布制作的帶有吉祥寓意的傳統(tǒng)民間技藝，有著濃郁的地方特色以及審美情趣。藝術(shù)語(yǔ)言；布貼；傳承一、陽(yáng)新布貼的內(nèi)涵及藝術(shù)語(yǔ)言特色分析1.文藝生活·中旬刊 2015年2期2015-02-15
- “清風(fēng)行動(dòng)”新聞傳播分析
辭退動(dòng)真格，湖北陽(yáng)新整頓四風(fēng)不留情，黨員干部受震動(dòng)”進(jìn)行預(yù)告，《湖北：暗訪糾“四風(fēng)”違紀(jì)者受嚴(yán)處》并配短評(píng)《給干部群眾下一劑端正意識(shí)的猛藥》，總時(shí)長(zhǎng)3分46秒。從2月13日到2月17日，短短4天，“清風(fēng)行動(dòng)”從黃石陽(yáng)新開始，到中央電視臺(tái)《新聞聯(lián)播》、《東方時(shí)空》、《共同關(guān)注》等大篇幅報(bào)道；新浪、鳳凰、搜狐、優(yōu)酷等門戶網(wǎng)站的轉(zhuǎn)載視頻點(diǎn)擊量過(guò)百萬(wàn)，“陽(yáng)新清風(fēng)”百度關(guān)鍵字搜索超過(guò)200萬(wàn)次……一個(gè)縣的群眾路線實(shí)踐活動(dòng)，沒(méi)有中央、省的主要領(lǐng)導(dǎo)的參與，卻在各級(jí)媒體引新聞前哨 2014年8期2014-09-23
- 給陽(yáng)新“清風(fēng)行動(dòng)”點(diǎn)個(gè)贊
節(jié)后上班才幾天，陽(yáng)新縣就召開糾風(fēng)大會(huì)。會(huì)上先播放春節(jié)前后部分政府機(jī)關(guān)和窗口單位庸懶散奢的暗訪短片，隨后宣布16名“打年盹”的干部被免職，或辭退。第二天，省委書記李鴻忠作出批示：陽(yáng)新縣反“四風(fēng)”認(rèn)真嚴(yán)厲，值得全省學(xué)習(xí)警鑒（詳見(jiàn)本刊報(bào)道）。工作日中餐飲酒、帶彩打麻將、上網(wǎng)看電影逛淘寶打游戲，這些無(wú)關(guān)違法亂紀(jì)的“小錯(cuò)”，不是陽(yáng)新一個(gè)地方特有的現(xiàn)象。尤其是春節(jié)前后“打年盹”，多少年都是這個(gè)樣子。要知道，按以往的“老規(guī)矩”，很多地方不出正月十五，年不算過(guò)完。更有一些黨員生活 2014年3期2014-08-13
- 陽(yáng)新布貼中點(diǎn)線面的運(yùn)用
435002)陽(yáng)新布貼通過(guò)剪樣、拼貼、縫制、刺繡等工藝制作而成的具有淺浮雕效果的民間實(shí)用美術(shù)品。其濃郁的楚風(fēng)，執(zhí)著，古樸，野逸。其題材傳統(tǒng)、色彩濃烈、造型稚拙、構(gòu)成浪漫，尤其是她那黑漆點(diǎn)金似的色彩效果和不合常理、不計(jì)時(shí)空、天上人間，山珍水族皆可溶為一體的構(gòu)圖組合，深得專家們的贊嘆。作為造型藝術(shù)中最基本的語(yǔ)言——點(diǎn)、線、面。就像是文章中的字、詞、句一樣。由于創(chuàng)作者性格、情緒、文化、背景的差異，點(diǎn)線面的組合會(huì)呈現(xiàn)千姿百態(tài)的變化1。我們不難發(fā)現(xiàn)在一副好的繪畫、大眾文藝 2014年15期2014-03-06
- 淺析宗教情結(jié)在湖北陽(yáng)新布貼圖形樣式與造型隱喻中的體現(xiàn)
術(shù)中的瑰寶，湖北陽(yáng)新布貼作為中國(guó)民間藝術(shù)中的一顆明珠是楚文化在鄂東南地區(qū)的璀璨結(jié)晶。發(fā)祥于湖北、形成和成熟于先秦時(shí)代的楚文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體——華夏文化的重要來(lái)源，經(jīng)過(guò)不斷的傳承與發(fā)展已形成了一套頗具特色的自然諸神體系，伴隨著時(shí)代的不斷發(fā)展與變遷，楚文化在保持其獨(dú)立個(gè)性的基礎(chǔ)之上兼容并蓄不斷發(fā)展，最終形成了獨(dú)具特色有別于其他區(qū)域的一種群體文化。湖北陽(yáng)新布貼作為楚文化中的重要部分以中國(guó)傳統(tǒng)宗教吉祥圖案為主，飽含著深厚的宗教情結(jié)。其作品以吉祥、喜慶、自然和大眾文藝 2014年15期2014-01-28
- 1927年“陽(yáng)新慘案”善后處理始末
月27日發(fā)生的“陽(yáng)新慘案”，是武漢國(guó)民政府轄區(qū)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)中爆發(fā)的一起典型的反革命勢(shì)力屠殺革命群眾的群體事件。慘案發(fā)生后，武漢國(guó)民政府積極介于慘案的善后處理并迅速平息事態(tài)。史學(xué)界對(duì)“陽(yáng)新慘案”的專題研究比較少見(jiàn)，為數(shù)不多的成果亦對(duì)慘案發(fā)生的背景、原因及善后處理細(xì)節(jié)較少關(guān)注①臺(tái)灣學(xué)者鄭建生從地方精英與農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的角度曾經(jīng)對(duì)“陽(yáng)新慘案”進(jìn)行過(guò)探討，但是對(duì)善后處理的影響未能述及。參見(jiàn)鄭建生：《地方精英與農(nóng)民運(yùn)動(dòng)：湖北陽(yáng)新事件的考察（1927年2月27日）》，《政大史粹湖北行政學(xué)院學(xué)報(bào) 2013年1期2013-04-11
- 論湖北陽(yáng)新布貼文化的傳承與創(chuàng)新
）荊楚文化論湖北陽(yáng)新布貼文化的傳承與創(chuàng)新殷海霞（湖北理工學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，湖北黃石 435003）陽(yáng)新布貼是中國(guó)傳統(tǒng)布藝中的一朵奇葩，是楚文化在湖北陽(yáng)新地域的結(jié)晶。隨著工業(yè)文明的發(fā)展，民俗的消失，陽(yáng)新布貼逐漸蛻化和瀕臨失傳，我們面臨的將不僅是保護(hù)和挽救這項(xiàng)傳統(tǒng)文化，更面臨著如何傳承、合理利用開發(fā)的問(wèn)題。將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，將民間藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，讓傳統(tǒng)手工藝“活”在現(xiàn)代生活當(dāng)中，需要我們不斷探索。陽(yáng)新布貼；傳承；再生；研究湖北的陽(yáng)新布貼是中國(guó)傳統(tǒng)布藝中的一湖北社會(huì)科學(xué) 2013年7期2013-03-14
- 陽(yáng)新采茶戲研究構(gòu)想——從鄉(xiāng)村文化的角度
徐晴嵐一、引言談陽(yáng)新采茶戲，需從地方小戲談起。地方小戲是一個(gè)約定俗稱的概念，所謂地方，指戲曲的流行區(qū)域；所謂小，指其相對(duì)于“昆、高、皮、亂”而言，沒(méi)有那么嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋硌蒹w系和眾多紛呈的劇本。其通常在民間歌舞或者民間說(shuō)唱曲種的基礎(chǔ)上，由“以敘事體為主、代言體為輔”向“以代言體為主、敘事體為輔”轉(zhuǎn)變，變第三人稱為第一人稱，角色以“一丑一旦”為主，或加一小生，常稱之為“二小戲”或“三小戲”。中國(guó)長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)社會(huì)性質(zhì)決定了鄉(xiāng)村文化與地方小戲是一種同文化的性質(zhì)，或者說(shuō)是一戲劇之家 2011年7期2011-08-15
- 大膽嘗試新模式 浭陽(yáng)新城顯成效
唐山市豐潤(rùn)區(qū)。浭陽(yáng)新城位于豐潤(rùn)城區(qū)西部，東鄰唐豐路，西鄰唐豐快速路，可謂通往唐山之門戶。浭陽(yáng)新城規(guī)劃范圍內(nèi)共有14個(gè)村居、1.2萬(wàn)戶、4.3萬(wàn)人口，區(qū)域內(nèi)建筑大多為地震前后所建，房屋破舊，環(huán)境臟、亂、差，基礎(chǔ)設(shè)施落后，與城區(qū)東部(唐山新區(qū))相比差距較大，群眾要求改造的呼聲十分強(qiáng)烈。2009年，區(qū)委、區(qū)政府順民意而為，做出了改造城西老城區(qū)、建設(shè)浭陽(yáng)新城區(qū)的戰(zhàn)略決策，并將其確定為我區(qū)實(shí)施“三年大變樣”的龍頭項(xiàng)目。目前，浭陽(yáng)新城第一拆遷戰(zhàn)役已全面結(jié)束，返遷房建設(shè)山西建筑 2011年34期2011-08-15
- 蘇州市2005--2009年涂陽(yáng)肺結(jié)核新病人登記情況分析
年蘇州市肺結(jié)核涂陽(yáng)新病人進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，以其中男、女性別以及0—16歲、16～35歲、36—60歲、60歲一年齡分組為影響因素，對(duì)肺結(jié)核涂陽(yáng)新病人登記率進(jìn)行分析評(píng)價(jià)。1.3統(tǒng)計(jì)分析應(yīng)用SPSS 13.O統(tǒng)計(jì)軟件建立數(shù)據(jù)庫(kù)并進(jìn)行分析。2結(jié)果2.1肺結(jié)核登記情況2005--2009年全市共登記活動(dòng)性肺結(jié)核病人為20 877例，登記率為67.24／10萬(wàn)，其中涂陽(yáng)肺結(jié)核病人為11 742例，占總數(shù)的56.24％，登記率為37.82／10萬(wàn)，見(jiàn)表1。2.2肺結(jié)核涂陽(yáng)新病上海預(yù)防醫(yī)學(xué) 2010年12期2010-01-12
- 湖北陽(yáng)新方言中的“父親”稱呼研究
何 燁湖北陽(yáng)新縣地處吳頭楚尾,方言眾多,素有“九板十三腔”之稱。目前有很多著名學(xué)者對(duì)陽(yáng)新方言進(jìn)行研究,并有《陽(yáng)新方言志》等著作發(fā)表。但眾多著作中,對(duì)“父親”的稱呼關(guān)注較少。目前為止,我搜集的語(yǔ)料中陽(yáng)新方言對(duì)父親的不同稱呼就有十九種之多?！案赣H”這個(gè)稱謂詞交際性強(qiáng),與語(yǔ)境關(guān)系密切。我將以方言區(qū)人民的心理、風(fēng)俗、所處地理位置等方面的特點(diǎn)為立足點(diǎn),解釋湖北陽(yáng)新方言對(duì)“父親”稱呼多樣性的成因。一.陽(yáng)新方言中對(duì)“父親”的不同稱呼及其使用情況1.1 陽(yáng)新方言中對(duì)“父文學(xué)教育下半月 2009年12期2009-07-14
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