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      清代儋州歷史文化名人的旅游價值

      2018-07-13 15:13:51
      大眾文藝 2018年17期
      關(guān)鍵詞:文化名人儋州海南

      自從蘇東坡被貶謫到海南,“敕令為瓊州別駕”后,就在儋州敷揚文教,培育英才。儋州一時“書聲瑯瑯,弦歌四起”,成為海南文化教育的中心。至清代,儋州已成為科名興盛的一方文化熱土。乾隆年間,這里涌現(xiàn)出進士黃河清、舉人何蘊躍(解元)、陳圣玙(解元)、陳大章、黃河照、陳京本、陳烺等人物;清末繼舉人唐丙章之后,王云清秋闈得意,又會試高中成為海南最后一位進士?!斑M士首儋尾亦儋”的贊語響徹瓊州大地。這些歷史文化名人在儋州設(shè)帳教學、吟詩酬唱,不僅在地方“授業(yè)解惑”,還默默地“傳道”,揚善習、消惡習,培養(yǎng)美俗。他們的詩作、書法、儋州山歌等,成為后人享之不盡的旅游文化遺產(chǎn)。

      一、儋州的地緣優(yōu)勢與文化名人的匯聚

      儋州旅游資源豐富,既有海、湖、河、泉、洞、瀑布,又有山、森林和文化遺產(chǎn)。東坡書院、海南熱帶植物園、千年古鹽田、藍洋冷熱泉、八一石花水洞、中和古鎮(zhèn)、光村銀灘、峨蔓火山巖海岸、鷺鷥天堂等旅游資源獨特而豐富,旅游者沉醉其中流連忘返。

      旅游是人類的一種生活方式?!笆澜缡且槐緯宦眯械娜藗冎蛔x了其中的一頁。”1游客在旅游過程中自然習得更多更好的知識,難怪英國作家狄斯累利說:“旅行是真正的知識的偉大源泉?!?但這些知識與書本知識絕然不同,它的意義在于改變?nèi)说乃枷牒托撵`。如梭倫所說,“旅行的目的是看??淳鸵馕吨鲞M對其他民族、文化和地方的了解與評價?!?優(yōu)美宜人的風景賜給人類美的享受,浸潤人的心靈、陶冶人的情操。清代儋州的歷史文化名人沐浴在青山綠水間,常常靈感迸發(fā),或?qū)⒅畬懭胍皇资咨剿娀蛘{(diào)聲中,或?qū)⒅L入幅幅畫卷內(nèi)。

      然而,儋州去京城萬里,編戶不過數(shù)里,人們又“拙于治生,恥于逐利”,4經(jīng)濟落后,民風淳樸。雖然自古山川形勢險要,風俗物產(chǎn)殊異,擁有上等的旅游資源,但在清代歷史上卻未被重視,沒有進入人文視野,基本上被處于被湮沒的狀態(tài),甚至被遙遠的中原想象為文化沙漠。盡管擁有上等的自然景觀,卻由于旅游人文方面未被開發(fā)的緣故,成為旅游產(chǎn)業(yè)的一個劣勢。缺少人文積淀成為制約儋州旅游的一個問題。

      事實上,儋州在海南素有“歌海詩鄉(xiāng)”之稱。清代時,學風蔚然,士子們輕視經(jīng)商貨利之事,將全部精力投入讀書上,科考出現(xiàn)一時盛景。結(jié)合清初海南科舉的歷史來看,這一文化盛世來之不易。清初,海南盛行抗節(jié)效忠之風,很多傳統(tǒng)士人拒絕事清,放棄舉業(yè),不仕不試。長此以往,海南文風一度不振。當時海南隸屬廣東。順治八年廣東開始舉行鄉(xiāng)試,然而海南直到1657年始有人中舉。中間有長達6年的不舉期。直到1705年儋州才考中陳文博一人,且其原籍還是番禺(今廣州)人。后來,儋州人薛森秀、羊其峻分別于1724年、1726年考中舉人,起步晚于海南瓊山、文昌、定安等地。繼何蘊躍奪得解元,儋州科名逐漸興盛,甚至出現(xiàn)徐浦村黃河清中進、其胞弟黃海清、堂弟黃河照一室三魁之盛事。5乾隆時期,相較瓊山中舉23名,文昌中舉9名,定安中舉6名,其他各縣中舉共15名,儋州就有19人中舉(不含武舉),6儋州后來居上,僅次于海南經(jīng)濟政治文化中心的瓊山,可見其在海南的文化地位。難怪舉人陳烺歌詠何蘊躍為“文高兩解播清時”7,進士王云清贊其“三科而兩解”8。

      清代儋州歷史文化名人都心系故園,紛紛回鄉(xiāng)設(shè)帳教學。清代儋州的學校一時興盛。順治十八年(1661)春,曾開倡議重建儋州學,帶頭捐資,學正陳祝、訓導歐陽霖各捐俸十金,同心籌劃,正式啟動儋州學重建,奠定了有清一代儋州學的基本格局。這對清代儋州教育的起步和發(fā)展無疑具有積極作用。儋州徐浦進士黃河清(1721-1803)恩科進士后拒絕出仕,隱居在鄉(xiāng)間設(shè)館收徒、傳經(jīng)施教,過著清貧的生活,一生當個“教書匠”,傾注所有心血。至清代,儋州重修歷代保存下來的書院26座。其中康熙三十九年知州韓祜捐資重修麗澤書院,重建前堂,祀文昌像;光緒十三年州尊崔增瑞由本城屠案撥款興辦桄榔書院,宣統(tǒng)二年,將它改為中和高初小學校。

      除此之外,清代儋州還新建一些書院。如進士黃河清所建的巽山書堂、振德里頓積通村建文會學館、振德里蘭山村王姓宗族建的興文學館、振德里頓沙井村王姓宗族建的蔚文學館、清初曹世華建的龍池社學、風池學社、興文社學等。這些都是儋州文化名人的文化業(yè)績,是中國旅游史上不可忽視的一部分。它們孕育出獨具儋州特色的旅游品位,豐富旅游文化的內(nèi)涵,擴大儋州的旅游項目,提升其影響力。

      二、儋州文化名人的旅游價值

      (一)名人山水詩

      清代儋州文化名人詠歌儋州山水的詩文,是中國古代文學的重要組成部分。從旅游的角度看,它們通過對旅游景觀的感受與記錄,提升了儋州景觀的文化品位和觀賞價值,對旅游活動起了積極的影響。這是歷史文化名人在旅游上的現(xiàn)實價值。最具代表的是康熙年間韓祐《州八景》:“北郊春秾蜂蝶飛,盈眸嬌艷斗芳菲。迎人含笑花生趣,對客忘憂草息機。閑覓榮華穿竹徑,肯因富貴擾柴扉。偶懷上苑增歸思,猶是天香復染衣。(天堂春色)新息乘來白玉驄,銀蹄跑井愈良工。龍涎浹洽三軍渴,鳳髓淵源百里通。蘇子流芳疏地脈,耿君守政補天功。眼看勝跡遺民澤,即景行吟歉素衷。(白馬涌泉)禹辟龍門山有名,凌空際水自天生。浮桃漾日朝舒錦,鼓浪無風夜發(fā)聲。起蟄蛟騰尋變化,乘時鯉躍啟文明。儋南頭角崢嶸者,試聽春雷快步瀛。(龍門激浪)遙看秀麗海三峰,光映文星造化功。高架霜毫描宇宙,遠凝煙景護穹隆。擎天峭立形俱直,匝地盤旋勢頗雄。似此漫勞夸二酉,藏書萬篋腹玲瓏。(筆架云煙)一輪明月漾顏塘,秋水涵珠夜吐光。能使坡仙浮桂棹,堪招太白泛霞觴。金風細細金波燦,玉魄盈盈玉露香。擬似廉泉清且潔,政余盡可浣詩腸。(顏塘漾月)秀郁松林曲徑幽,晴空返照翠華浮。樵歌高唱斜擔雨,牧笛橫吹倒跨牛。漫謂石巖堪避暑,須知草木不驚秋。白衣獨坐無拘系,眼界長青歲月悠。(松林晚翠)竹圍喬木古儋城,處僻人稀道路平。蛙鼓蟬琴常迭奏,鼠牙雀角久無爭。遠離墅井多幽趣,近似林泉少俗情。坐待夕陽移步緩,凝霞布錦照歸程。(舊州西照)攜琴載酒出東關(guān),政簡堪偷半日閑。地僻調(diào)弦懷北闕,亭空舉酒對南山。西林落日移歸步,當戶薰風醉客顏。為仰先生堅白志,居儋舊錄續(xù)新篇。(載酒南薰)”9清代韓祐的這組七言律詩,煥發(fā)歷史的熠熠光輝,為今天的儋州旅游業(yè)注入歷史的沉思,是儋州歷史文化名人賦予旅游的一個重要價值。

      歷史上“詠儋八景”的詩文很多?!顿倏h志》錄有明代舉人曾泰階一組五言律詩《詠儋八景》。儋州山水詩的藝術(shù)性和文化性不但能豐富儋州景區(qū)的內(nèi)容,提升其文化內(nèi)涵和審美品位,還能提高儋州景區(qū)的知名度與美譽度,豐富游客的知識與閱歷,提升游客的審美修養(yǎng)與環(huán)境保護意識。難怪周偉民說,“不管怎樣,這些‘八景’詩在今天看來都非常有價值,尤其在海南國際旅游島的建設(shè)過程中,如果要開發(fā)古代的景點,這些詩歌文本無疑是考證其歷史文化的重要依據(jù),也會增加景點、景區(qū)的文化含金量。”10

      (二)品牌開發(fā)效應(yīng)

      悉尼大學馬丁教授(Martin)將分級(grading)概念引入評價系統(tǒng),提出“分級系統(tǒng)”(grading systems),即按“度”來組織評論、評價和態(tài)度,將之分為高、中、低3個程度。11旅游學界業(yè)已將之用于研究名人價值定位。據(jù)此,儋州旅游亦嘗試開發(fā)歷史文化名人品牌。例如,2015年2月7日,儋州組織“東坡文化體驗之旅”,打響東坡文化品牌,實現(xiàn)海南旅游的“西游記”。就如何推動中和東坡文化風情小鎮(zhèn)建設(shè),羊煒偉認為應(yīng)發(fā)揮名人效應(yīng),擴大古鎮(zhèn)知名度,更好地融入全域旅游大格局中。具體到清代儋州,黃河清家族“一室三魁”的故事在儋州傳頌,鄰里稱羨、鄉(xiāng)親仰慕,人送雅號“三黃”。他們是儋州極有威望的名賢,歷代相傳。有詩為證:“早欽黃氏姓名揚,一室三魁有雁行。”“黃家兄弟振文風,跨鶴騰云上碧空。攬月摩星登漢路,攀丹折桂步蟾宮。一門進舉無雙有,十二明經(jīng)奏九重。聲價京城高十倍,箕求濟美萬年紅?!?2

      可惜世事滄桑,兩百多年過去了,一代名門進士留下的眾多文物勝跡多已湮沒消失。巽山書堂也早已不復存在,只突兀著幾塊舊石,零散在村間茅舍、青草間。進士“雅閣”也已蕩然無存,只有一些堅硬的磚石沉睡在黃氏后人宅院、街巷、甚至豬舍間。令人禁不住悲傷地吟誦“謝家庭院殘更立”、“獨留青冢向黃昏”。黃河清陵園坐落在白馬鎮(zhèn)西南郊外的高龍嶁。站立在這片詩歌中屢屢吟誦的土地上,如今已經(jīng)前不見“碧帶溝流”、后不見“玲瓏樓閣”,只見雜草叢生、垃圾遍地,但聞哄哄臭氣。陵園慘遭違章建筑、違章墳墓侵占。黃河清古墓陵園早已無力成園。進士后人奔走相告,儋州市政府也已對違章建筑及墳墓下達限期拆遷通知,但仍有村民固執(zhí)地在園中繼續(xù)修建新的墳墓。

      從旅游學看來,這既是資源的浪費,也是對歷史的不恭。黃氏家族是儋州十分重要而又很稀缺的歷史名人資源,在清代儋州要超過其影響力和傳播性的歷史名人并不多。他“閉戶而勤好修書”、執(zhí)教杏壇、化鄉(xiāng)間陋俗、為弱者執(zhí)筆。他的文采風度在儋州譽志千秋。因此,追蹤他的經(jīng)歷,探究他的育人、改良風俗之道,必定能吸引更多現(xiàn)代游客的傾注。美國建筑學家伊利爾·沙里寧說:“城市是一本打開的書,從中可以看到它的抱負?!彼€說:“讓我看看你的城市,我就能說出這個城市居民在文化上追求的是什么。”13儋州擁有了這塊沉甸甸的文化品牌,應(yīng)該使其發(fā)揮旅游價值。要以此為紐帶和橋梁,積極主動地將儋州與海南、廣東等地區(qū)的文化旅游進行嫁接,加強互動,擴大宣傳。借助海南自由貿(mào)易區(qū)建設(shè)的東風,將儋州旅游、歷史文化名人保護等結(jié)合起來,做好、做大、做強,打造出名人品牌與自然景觀相結(jié)合的旅游文化氛圍。

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