（河南省靈寶市蒲劇團 472500）

蒲劇在清代乾隆時期外省稱“亂彈”、“晉腔”、“山陜梆子腔”、“西梆”等；嘉慶、道光以后，又稱“山西梆子”；陜西稱：東路戲，山西省北、中部稱“南路戲”；晉南當(dāng)?shù)貏t習(xí)慣稱“大戲”或“亂彈”。從不同地方戲種之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)來看，蒲劇同秦腔之間的聯(lián)系極其密切，由此便使得二者在某種意義上成為淵源甚深的“姐妹戲”。新時期蒲劇的發(fā)展從1979年開始到今天已經(jīng)走過了近40年，這四十年間，蒲劇的藝術(shù)特色越來越凸顯。本文主要是論述蒲劇的藝術(shù)特色，之后對蒲劇未來的發(fā)展進行展望。

一、蒲劇的藝術(shù)特色

1.蒲劇的演唱風(fēng)格

最初，蒲劇同秦腔的前身為陜山梆子，后來逐漸衍生出兩個彼此獨立但又存在關(guān)聯(lián)的地方戲種，此即便是蒲劇與秦腔。因為存在這一番緣由，故而目前在地方戲表演的過程之中，觀眾經(jīng)常能夠看到蒲劇表演者與秦腔表演者同臺獻藝的情況。而且一些戲曲從業(yè)者，無論是蒲劇，還是秦腔，均能夠演繹得游刃有余。這其中的代表人物包括王秀蘭、閻逢春等戲曲表演藝術(shù)家。以往，由陜山梆子衍生出的蒲劇和秦腔在諸多方面存在著相似性，不過隨著二者走上了各自的戲曲發(fā)展道路，尤其是建國后行政的干預(yù)和介入，使得二者的區(qū)別進一步變得明顯。

由現(xiàn)今國內(nèi)考古界發(fā)掘出土的有關(guān)地方戲種的相關(guān)史料來看，蒲劇乃是源自陜西地區(qū)與山西地區(qū)的民歌，由此便使得蒲劇這一地方戲種在問世之初，便帶有濃郁的地方文化特質(zhì)。喜好這一地方戲種的民眾均是為其樸素的唱腔所迷醉。因而在陜西地區(qū)與山西地區(qū)的田間，經(jīng)常能夠看到在田間耕作的農(nóng)民會自在快意地哼唱出各類小調(diào)，并達到自娛自樂的目的。蒲劇正是在這種深深植根于民間的基礎(chǔ)之上，并且還博彩了國內(nèi)諸多優(yōu)秀地方戲的長處進而形成的一個全新劇種。不過在蒲劇正式問世之后，其唱腔同民間小調(diào)相比已經(jīng)有了諸多變化，具體表現(xiàn)為：以往民間小調(diào)那種自然大方的唱腔凸顯出激昂、悲壯之感，并在這種唱腔之中承載了獨特的情感。回顧蒲劇這一地方戲種的發(fā)展史來看，其在發(fā)展歷程之中曾經(jīng)衍生出兩個派系，其一為南路戲，其二為西路戲。從具體的藝術(shù)表現(xiàn)形式來看，前者十分注重劇情的合理編排和設(shè)計，情節(jié)較為婉轉(zhuǎn)；后者則熱情奔放，十分強調(diào)唱功。不過發(fā)展至今，二者之間又出現(xiàn)了逐漸融合的態(tài)勢。以往所存在的區(qū)別已然不在。

蒲劇在過去常用三個調(diào)，分別是“三眼調(diào)”、“二眼調(diào)”還有“梅花調(diào)”，現(xiàn)在很少用，現(xiàn)多用G調(diào)，是因為它更容易抒情，更能表現(xiàn)出激越凄楚的情調(diào)，旋律跳躍性大?！熬推褎”硌菡咚饕扇〉某恍问絹砜?，板式唱腔為其主要的表現(xiàn)形式，而此種唱腔又具體包括了下述幾種，分別是：慢板、二性、緊二性、撩板、流水、小流水、間板、滾白。前述幾種唱腔均在在表演中交替使用，不過亦要遵循特定的規(guī)律。此種規(guī)律表現(xiàn)為：其必須按照文戲與武戲的不同從而選取與之匹配的唱腔。在清朝，康熙曾經(jīng)在觀看了蒲劇之后對其大加贊賞，而到了乾隆主政時，京城的票友將之稱為西調(diào)與勾腔。

改革開放大幕開啟之后，蒲劇迎來了空前的發(fā)展機遇，由此使得其唱腔持續(xù)推陳出新，一大批優(yōu)秀的蒲劇表演藝術(shù)家隨之崛起。這些優(yōu)秀的蒲劇表演藝術(shù)家沒有抱殘守缺，而是根據(jù)自己對地方戲種的理解對蒲劇的傳統(tǒng)唱腔進行了大膽地創(chuàng)新。如我國著名蒲劇表演藝術(shù)家武俊英便在堅持發(fā)揚蒲劇傳統(tǒng)唱腔的同時，亦將其它地方戲種的旦角唱腔技巧融入到自身的表演之中，從而讓人聽來有耳目一新之感。

2.蒲劇的伴奏風(fēng)格

伴奏樂器包括文場和武場。文場主要樂器是呼胡笛子二股弦、二胡、三弦、大嗩吶與小嗩吶。武場主要樂器是鼓板、雌板、梆子、馬鑼、鐃鈸、小鑼、鉸子、堂鼓、戰(zhàn)鼓、碰鈴、云鑼、道鑼、木魚、京鑼。

從蒲劇的音樂表現(xiàn)形式來看，其十分注重對激情的渲染。蒲劇唱腔由于當(dāng)?shù)厝嗣裆盍?xí)性和語言、音調(diào)關(guān)系，其旋律跳躍幅度大（通常有十一度乃至十四度猛跳），起調(diào)高（過去用"二眼調(diào)"，相當(dāng)于bB調(diào)，直至"梅花調(diào)"相當(dāng)C調(diào)?，F(xiàn)今多用G或#G調(diào)），大小嗓兼用。

3.蒲劇的表演特色

從蒲劇這一地方戲種的角色刻畫方式來看，其通常習(xí)慣于借助特技或者是極具激情的動作來達成生動刻畫人物的目的。從蒲劇所采用的特技形式來看，如在蒲劇中，須生會借助髯口來塑造人物形象，鞭子通常被用來彰顯角色的性格，如閻逢春等人的蒲劇表演作品《出棠邑》、《跑城》等便充分體現(xiàn)出蒲劇所運用的各種特技。在蒲劇中，小旦會借助手帕、扇子等來實現(xiàn)對角色情緒的呈現(xiàn)。像王秀蘭的蒲劇代表作《賣水》、《明月珠》等便是這一方面的例證。在蒲劇中，小生會借助梢子、翎子等道具實現(xiàn)對角色形象的呈現(xiàn)。像《激友回店》的小生便采用了此種特技表現(xiàn)形式。優(yōu)秀的蒲劇表演藝術(shù)家為了向觀眾展示出角色的激烈情感，往往會運用幅度較大的表演動作，如閻逢春在演《周仁獻嫂》中“回府”一段戲時，周仁想到愛妻貌似恩嫂，意欲“以牛替羊"讓愛妻頂替恩嫂去蹈火坑。他用“激將法”與愛妻對話間，兀地聽到夫人愿替恩嫂去入嚴府，這時，節(jié)奏一頓，他一楞，又內(nèi)張外弛地說了句：“背地里說便宜話，誰也會說，'可是要真的……“此時的夫人又強調(diào)了一句：“絕不反悔!”就在一剎那間"，閻逢春為了表現(xiàn)周仁的萬感交集心情，猛地用了個“高垛子”、雙膝騰空直落地下的“飛跪"動作，含著熱淚，在難以抑制的激動心情中迸發(fā)出：“夫人哪”三個字，觀眾看到這里，無不激發(fā)得流出同情的眼淚。

二、蒲劇未來的發(fā)展

在上世紀八十年代，蒲劇迎來了全新的發(fā)展時期。不過蒲劇發(fā)展到當(dāng)代，一個問題已經(jīng)擺在人們的面前，這就是蒲劇表演從業(yè)者盡管在地方戲劇的表演方面有著獨到之處，不過因為其普遍存在著受教育程度較低、專業(yè)素養(yǎng)參差不齊的問題的影響，從而直接影響到了蒲劇的傳承。因此，基于確保蒲劇這一我國優(yōu)秀地方戲種能夠達到薪火相傳的目的，則必須要實現(xiàn)對蒲劇的不斷創(chuàng)新。此種創(chuàng)新涵蓋了以下幾種要求，即：新劇本的編寫、新的蒲劇表演藝術(shù)工作者的加入以及對新觀眾群體的吸引。唯有做到這三種要素的齊備，方才能夠使蒲劇得以發(fā)揚光大。而且這幾個要素是彼此密切相關(guān)、缺一不可的。如優(yōu)秀的的劇本必須依賴優(yōu)秀的表演者對其加以演繹和詮釋，而這樣便會吸引越來越多的戲曲愛好者關(guān)注蒲劇、欣賞和熱愛蒲劇。從我國蒲劇目前的發(fā)展情況來看，其作為地方戲種的特質(zhì)使得蒲劇的受眾群體較為有限，因此，相關(guān)文化主管機構(gòu)必須積極為蒲劇的推廣給予關(guān)心和幫助，尤其是處于當(dāng)下的信息技術(shù)時代，網(wǎng)絡(luò)的便捷性和高效性為蒲劇的發(fā)展和傳承提供了一條可供其依托的全新推介和宣傳之路。不論電影的賣座或者是電視明星的走紅都與其有些很大的聯(lián)系。我們也可以做像《中國好聲音》、《中國好歌曲》這類的節(jié)目，只不過側(cè)重點變成了戲曲演唱與戲曲創(chuàng)作，也可以開通相關(guān)的微博、微信互動平臺，使觀眾更快了解相關(guān)咨訊。為了蒲劇的發(fā)展，我們必須關(guān)注當(dāng)下的就行趨勢。在創(chuàng)作方面，我們也可以借鑒就行音樂的元素，在保有其精髓的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新。

三、結(jié)語

蒲劇根植于農(nóng)耕文明時期的物質(zhì)基礎(chǔ)和社會氛圍，而當(dāng)下的戲曲創(chuàng)作模式，則是基于工業(yè)及后工業(yè)時代的產(chǎn)業(yè)化制作方式，加之以消費社會追求快節(jié)奏、奇觀化的感官刺激和淺層次娛樂，蒲劇其未來的市場前景值得我們擔(dān)憂。因此，我們應(yīng)該更多地去挖掘蒲劇的藝術(shù)特色，緊跟時代的潮流，探索出創(chuàng)新蒲劇傳承的路徑，為蒲劇的未來發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。