李希平

摘要：《少年派的奇幻漂流》是加拿大作家揚(yáng)·馬特爾的第四部小說(shuō)，一經(jīng)出版便迎來(lái)一片贊譽(yù)，獲得眾多獎(jiǎng)項(xiàng)，包括2002年英國(guó)布克獎(jiǎng)、德國(guó)國(guó)家圖書(shū)大獎(jiǎng)等6項(xiàng)國(guó)際大獎(jiǎng)，成為一部迷茫的現(xiàn)代人尋找方向和目的的經(jīng)典巨著。關(guān)于這部作品的文論更是百花齊放，各個(gè)方面挖掘其深刻的含義。然而鮮有從心理原型的角度剖析的文論，所以筆者擬從榮格理論之個(gè)性化、陰影、面具人格三個(gè)方面展對(duì)小說(shuō)展開(kāi)探討，以期彌補(bǔ)這方面的缺憾。

關(guān)鍵詞：榮格；人格；陰影；面具人格

榮格是20世紀(jì)杰出的心理學(xué)家，早年師從弗洛伊德，但是后來(lái)他修正并拓寬了前者的理論，提出了心理原型理論，如集體無(wú)意識(shí)和諸多的原型，其中有決定主體人格發(fā)展和形成的陰影、人格面具。榮格認(rèn)為人格是心理成長(zhǎng)和自我發(fā)現(xiàn)，我成為我的過(guò)程。也就是說(shuō)隨著一個(gè)人的成長(zhǎng)，他必須要意識(shí)到自己的各個(gè)方面，無(wú)論是善還是惡，因?yàn)樗鼈儤?gòu)成了完整的自我。這種自我認(rèn)識(shí)需要巨大的勇氣和誠(chéng)實(shí)，只有這樣一個(gè)人才能實(shí)現(xiàn)心理平衡，反之會(huì)導(dǎo)致精神紊亂。由于自我無(wú)法接受自己本性中的惡，而堅(jiān)持把這種惡投射到他人身上，而一旦完成投射，主體立即會(huì)意識(shí)到這種惡為自己所有。

榮格認(rèn)為陰影和面具人格是人為人之本能，遍觀文學(xué)和神話(huà)，陰影和面具人格分別對(duì)應(yīng)的是惡棍和男主人公。陰影是無(wú)意識(shí)中自我陰暗面，是卑劣和令人厭惡的一面，是主體拼命抑制的一面，陰影就是人類(lèi)拖在身后看不見(jiàn)的蜥蜴尾巴，即，陰暗乃人之獸性。

一、危機(jī)中的人性之惡

少年派與家人迫于生計(jì)，舉家乘坐貨輪打算從印度移居加拿大。途中遭遇海難，派、派的母親、中國(guó)海員、法國(guó)廚師成為唯一的幸存者。為了節(jié)約救生艇上的生活資料，廚師誘騙派和派的母親合謀殺死海員，食用他的尸體；之后廚師毒打派，派的母親想要保護(hù)派，卻死在廚師利刃之下。廚師的丑惡和暴虐激發(fā)了派心中的“惡”，殺死兇悍的廚師，此時(shí)的派的行為尚有正義的因素。派雖是一名虔誠(chéng)的、素食的宗教徒，但為了存活，所以盡管他痛苦萬(wàn)分，但他終于吃生魚(yú)肉，直到后來(lái)吃人肉。這時(shí)的派是被動(dòng)吃人肉，但是隨著其他幸存者相繼死亡，派的救生物資在一次海洋風(fēng)暴中被海水沖走，極度饑餓和缺乏營(yíng)養(yǎng)導(dǎo)致派失明。令人驚奇的是派遇到了在另一名漂泊在救生艇上的失明的幸存者。派主動(dòng)誘殺了對(duì)方，并食用了他的尸體。派的惡在這次謀殺中達(dá)到了頂峰?！按隙褲M(mǎn)了人和動(dòng)物的骨架，還有數(shù)不清的吃剩下的魚(yú)和海龜......”（少年派：270）在生命受到威脅，在極端的困苦環(huán)境中，派的人格陰影全面顯現(xiàn)。海難就像是一面鏡子，映照出派靈魂中最黑暗的一面。

二、派的人格面具

派在海上孤身一人漂泊227天后靠岸獲救，他用童話(huà)般般的方式講述了自己的求生記，其人格中的陰影被投射到了“惡棍”—一只叫做理查德派克的孟加拉虎的身上。作為獸的老虎，它沒(méi)有是非觀念，沒(méi)有道德倫理的束縛；它的行為準(zhǔn)則是原始欲望和生存的本能。派和老虎海上孤舟漂泊生還的旅程也是老虎獵殺的旅程，老虎的生存意味著其他生物的死亡。而派化身為老虎的馴服者，想盡一切辦法馴化老虎的獸性，使得老虎處于自己的掌控之中。然而小說(shuō)結(jié)尾，面對(duì)聽(tīng)眾質(zhì)疑，派說(shuō)出故事的真相，老虎就是派自己的分身。求生的血腥和殘酷讓派無(wú)法正視自我，無(wú)法接受自己極端獸性。更無(wú)法獲得人類(lèi)成員的認(rèn)同，他不得不戴上人格面具，虎成為派人性的避難所。派作為人類(lèi)審視著獸的老虎，派的人性也正是在和老虎的獸性相對(duì)立時(shí)得以體現(xiàn)，派也必須和虎相互剝離才能保存自己的人性。

三、人性回歸

得救的派講述了兩個(gè)故事，一虛一實(shí)。虛是自己陰影的投射，實(shí)為投射的結(jié)束，意味著派接受了自己的陰影。但是這種接受經(jīng)歷一系列的掙扎，最終回歸人性。

派竭盡全力喂養(yǎng)老虎，馴化老虎，隨著獲救的希望愈加渺茫，派與虎相互依存，在最為兇險(xiǎn)的時(shí)候老虎救了派，派對(duì)虎愈加認(rèn)同，人與虎的界限愈來(lái)愈模糊，派的人性被虎侵蝕，甚至禮贊在極端環(huán)境下讓自己存活下來(lái)的獸性?！拔也荒軖仐壚聿榈隆づ量?。離開(kāi)他就意味著殺死他。他連第一夜都活不過(guò)去。”（少年派：284）

直到食人島。有評(píng)論認(rèn)為食人島是派母親的尸體，筆者深以為然，食母沖破了派最為人的最后倫理防守。派幡然回醒，認(rèn)識(shí)到自己沉淪到獸性自己最終完全會(huì)獸化。所以他說(shuō)“早晨，我下定了決心。我要出發(fā)去尋找自己的同類(lèi)，我寧愿在這一過(guò)程中喪身，也不愿在這座殺人的島上過(guò)孤獨(dú)的令人不滿(mǎn)意的生活，雖然身體舒服，精神卻已死亡?！保ㄉ倌昱桑?84）雖然艱難，但是派還是完成對(duì)人性的回歸。派的苦難結(jié)束，達(dá)到了生的彼岸。

雖然歷經(jīng)巨大的磨難和創(chuàng)傷，但派成為一名優(yōu)秀的學(xué)生，擁有一個(gè)美滿(mǎn)的家庭，并能夠平靜、理性地回顧以往的經(jīng)歷，至此派的人格成長(zhǎng)完成。

四、結(jié)語(yǔ)

派在極端的困境中，清晰地看見(jiàn)了自己陰影-獸性，他用了投射機(jī)制：用虎（派的分身）來(lái)印證陰影的必然性和必要性并且規(guī)避由此帶來(lái)的巨大精神創(chuàng)傷。

但是派并未止步于此，派勇敢地承認(rèn)虎就是自己。派在自己獸性與人性的決斗中，最終人性獲勝，派的人格完成。在派看來(lái)救贖自己的是至善的人性：宗教，它是人性的最高升華，是人所渴望的最高境界。少年派的奇幻漂流是一個(gè)人生的隱喻，人人皆是“派”，以種種不同形式漂流著。人要如何面對(duì)令人絕望的惡，將何去何從？也許揚(yáng)馬特爾告訴了我們：宗教。他借著派說(shuō)：萬(wàn)教歸一，宗教是愛(ài)、兄弟情、奉獻(xiàn)、求真，這是馬特爾小說(shuō)創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)考量和終極關(guān)懷。

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（作者單位：銅仁職業(yè)技術(shù)學(xué)院）