傣族文化中的生態(tài)思想

落瀚卿 （南京林業(yè)大學(xué) 210000）

在歷史上，傣族的生產(chǎn)生活活動中十分注重于自然的和諧相處，他們依賴于所處的生態(tài)環(huán)境，總結(jié)生態(tài)規(guī)律，逐漸形成了生態(tài)保護(hù)的意識。傣族的歷史悠久，在古代就有其相關(guān)的記載，分布廣泛，支系眾多，都是居住在平原低地或靠近江河湖海的地方。受居住環(huán)境的影響，由于他們是南方低地的平原民族，所以與高原山區(qū)民族和北方的草原民族有著不同的生態(tài)環(huán)境，因此有不同的生產(chǎn)、生活方式、民族信仰和思想觀念。

一、傣族對自然資源的生態(tài)思想

傣文化也被稱為水文化，水在傣族有著極高的地位，這里的人們對水有崇拜與感激之情。在傣族人民的日常生活中離不開水，因此他們十分注重對水資源的開發(fā)和保護(hù)，節(jié)約用水。人們知道水的重要性，所以在日常生活中對水資源進(jìn)行有效的分類，他們在不易被污染的地方設(shè)置專門的飲用水井，保證飲用水的安全，在附近的小河洗衣服，其他一般水井的水用來洗菜等日常用水。在傣族有一系列專門的水利灌溉系統(tǒng)，既可以起到灌溉的效果又可以做到合理用水。

水在傣族人民的心里有著深刻的認(rèn)識。據(jù)傣族的創(chuàng)世史詩記錄，是水創(chuàng)造了地球和人類，也是水拯救了地球使萬物復(fù)蘇。每年的傣歷新年，就是傣族的一個重大的節(jié)日，傣族人民家家戶戶都要用清水擦洗佛像，在佛寺用清水拜佛祈求來年可以風(fēng)調(diào)雨順、幸福安康，并且互相潑水送上彼此的祝福，表達(dá)他們對水的崇拜。在傣族有許多風(fēng)俗禮儀都與水密切相關(guān)，比如，新生的嬰兒要接受水的洗禮，不僅洗去污垢也可以為嬰兒祈求神靈的庇護(hù)，一生平安。修宅動土需要舉行水儀式，用清水擦拭柱子，并且要在柱子上刻有關(guān)安康吉祥的文字，祈求新房穩(wěn)固。在喪葬禮儀也會用到水，在傣族人的觀念里人去世后會去另一世界，因此親人會為逝者用溫水擦拭身體，干干凈凈的離開。

森林資源為人類的生存提供了物質(zhì)資源，同時也提供了適合人類生存的生態(tài)環(huán)境。傣族人民在生活實踐中十分注重對森林資源的保護(hù)，他們有一套系統(tǒng)、科學(xué)的森林管理方法，在傣族他們禁止亂砍亂伐?！皦帕帧笔侵父尚约竟?jié)性雨林植被，傣家人認(rèn)為“壟林”是神靈居住的地方，因此這里禁止隨意出入，禁止進(jìn)行一切活動，這樣有利于植被的保護(hù)，保護(hù)森林資源。

二、傣族生產(chǎn)生活中的生態(tài)思想

傣族人喜歡依水而居，在有水源的地方生產(chǎn)生活。傣族先民的飲食主要以稻米為主，種植稻米離不開水，水資源的保護(hù)離不開森林，因此他們十分注重對水資源和森林資源的保護(hù)。他們將稻米視為神圣之物，崇拜稻米，一年一度的潑水節(jié)是農(nóng)作的開始，他們對稻作文化進(jìn)行祭祀活動，祈禱來年風(fēng)調(diào)雨順稻米茁壯成長，稻米大豐收。他們生存所需要的資源都來源于大自然，所以他們會像對待父母一樣尊重自然，保護(hù)自然，敬畏大自然。

受地理環(huán)境的影響，傣族的建筑以小村寨為主，這里水量充足、氣候適宜、生物資源豐富。傣家的園林是他們最理想的生活環(huán)境，依山傍水、鳥獸蟲魚。傣族的標(biāo)志建筑就是竹樓，由于當(dāng)?shù)貧夂驖駸岫嘤?，傣族的建筑都有兩層，下層是懸空的，這樣既可以使主樓干燥通風(fēng)，又可以野獸侵?jǐn)_。傣族的竹樓是一種干欄式建筑，竹樓樣式呈方形，懸空的底層用來養(yǎng)家禽、家畜或者存放雜物，人們的生活起居都在樓上。

傣族的服飾中最具特色的便是傣家少女的筒裙，花筒裙色彩鮮艷，有鮮花、綠葉、魚蟲、鳥獸，這一切都來源于大自然。由于傣族的氣候濕熱，人們在選擇服飾時主要考慮其實用性，因此傣族的服飾一般都選用單薄的面料和淺淡的顏色，做工輕盈。從傣族的飲食、建筑和服飾可以看出，傣族人與自然和諧相處，對自然的崇拜與熱愛之情。

三、傣族宗教信仰與圖騰崇拜中的生態(tài)思想

傣族是一個信仰佛教的民族，在歷史上，傣族相信“萬物有靈”這一說法，認(rèn)為自然萬物都有生命，有自己的靈魂，他們崇拜大自然、崇拜圖騰。佛教在人倫與天倫方面倡導(dǎo)眾生平等的思想，追求從善積德、所有生命都平等的原則。佛教認(rèn)為應(yīng)該平等對待所有生物，所有生命都平等拒絕濫殺無辜，要善待生命、善待自然。在佛教有因果善惡之說，一切善惡皆由緣而起，自然界的人與動物都有善惡報應(yīng)，有現(xiàn)世報和來世報。因此，傣族人尊重自然，尊重自然界的所有生物，他們相信因果善惡，一定要多做好事行善積德，這樣在死后便可以進(jìn)入佛教中提到的極樂世界。另外，在佛教還有一大戒是“戒殺生”，在飲食制度方面提倡素食制度，有利于保護(hù)生命。

傣族人對圖騰有很大的崇拜，他們認(rèn)為人類與動植物之間有親緣關(guān)系。在傣族人開來他們的祖先就是動物，并且與動植物之間有著密不可分的關(guān)系。傣族最古老的圖騰是鳥圖騰，后來人們逐漸將鳳凰和孔雀都作為圖騰，對圖騰動物進(jìn)行保護(hù)，禁止傷害和捕殺動物。傣族人民有紋身的習(xí)俗，他們會將有吉祥寓意的龍團(tuán)紋在身上，祈求神靈會帶來好運。帶有吉祥與好運的動物不僅被人們紋在身上，同時在傣族的建筑中也紋有動物圖案，在佛寺的柱子上有龍圖騰、象圖騰來祈求神靈的保佑可以平安。傣族人將動植物賦予神的色彩，如果傷害動植物就是違背神的旨意，會遭到神靈的報復(fù)，通過對動物圖騰的膜拜，保護(hù)了動物保護(hù)了美麗的大自然，體現(xiàn)了傣族人遵循自然規(guī)律，與自然和諧相處。

四、結(jié)語

傣族作為一個歷史悠久的少數(shù)民族，在先民時期就具有自發(fā)的生態(tài)保護(hù)意識觀，在傣族對自然資源的保護(hù)和他們的生產(chǎn)生活方式、宗教信仰和圖騰崇拜都體現(xiàn)了傣族人民的生態(tài)保護(hù)意識。他們善待大自然的一切，對自然萬物都懷著感激之情，體現(xiàn)出人與自然和諧共生的關(guān)系。傣族文化中生態(tài)思想豐富了生態(tài)文明建設(shè)的重要性，加快我國生態(tài)文明體制建設(shè)的改革。