張紅珍

（黔南民族師范學院，貴州 都勻 558000）

1 鐵鏈械進中學體育課堂的可行性與必要性

1.1 鐵鏈械進中學體育課堂的可行性

1.1.1 有鐵鏈械運動項目的師資 鐵鏈械就是布依族傳統(tǒng)體育項目之一，是本民族土生土長的，具有不可替代性。前期將鐵鏈械引進花溪湖潮中學也有一定成效。合理地利用資源，積極調動每年九月九進行表演鐵鏈械的人員，加強其與學校的聯(lián)系與交流，共同學習與探討，定期培訓，培養(yǎng)一批精英骨干，為以后鐵鏈械發(fā)展服務。

1.1.2 有合理運用的場地器材 鐵鏈械的練習對場地要求并不高，任何一塊空地都可以進行練習。鐵鏈械的制作也較簡單，取硬質木棒兩根，木棒的選取可以根據(jù)學生年齡大小而定，并將其分為3部分，用紅、黃、藍做表色，便于學生在練習該過程中區(qū)分不同的動作。鐵鏈械的兩端鐵鏈和銅管焊接而成，確保它的穩(wěn)固與安全。器械的簡單、服飾的華麗，將它引入中學體育課堂，外表就能給人以美的享受，加之鐵鏈械獨具的價值與功能，能夠給學生體質帶來有力發(fā)展。

1.2 鐵鏈械進中學體育課堂的必要性

1.2.1 鐵鏈械項目具有社會價值 鐵鏈械不僅是布依族勞動人民的工具，更是布

依族文化的象征，它形象生動、全面完整地體現(xiàn)了這一民族、地區(qū)的文化特征。它具有歷史價值、民族價值、教育價值，能夠促進文化交流，能夠促進本民族的經(jīng)濟發(fā)展。它特定的歷史背景滲透了本民族的日常生產(chǎn)與生活，是布依族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。鐵鏈械是一項集體運動項目，它的完成需要學生之間的相互合作共同完成，不但有利于學生之間的情感聯(lián)絡，還有利于聚合學生對鐵鏈械的認同感。通過學生練習，不但技能和知識提升，更是一種感悟，感悟一種意識、一種思想、一種精神和意志，增進學生的自尊心和民族自豪感，從而達到教育的目的。

1.2.2 鐵鏈械項目具有個體價值 鐵鏈械作為布依族傳統(tǒng)體育項目之一，具有博大宏富的內容和精深的文化內涵。它的個體價值主要有娛樂性、健身性、觀賞性。隨著社會的發(fā)展，鐵鏈械逐漸從勞動中分解和演變出來，走上表演的舞臺，表演中的服飾美、道具美、動作美、姿態(tài)美都給人一種美的熏陶，能夠增強體質、調節(jié)人的身心情感、豐富本民族文化生活，是一種強身健體、自娛自樂的運動方式。

2 鐵鏈械進中學體育課堂的基本思路

2.1 選取試點基地

將布依族鐵鏈械納入中學體育課堂，需要一個過程，不是一蹴而成的。有學者在《布依族鐵鏈械的調查研究》中指出，2003年布依族鐵鏈械最先在花溪弄湖潮中學首次開展。因此，這次同樣把湖潮中學作為鐵鏈械課程開發(fā)的基地，因為這所學校前期有一定基礎，在一次把湖潮中學作為實驗基地，困難相對能少點，在此過程中，動用一切盡能可能有利于布依族鐵鏈械可以順利開展的關系。首先，對鐵鏈械進行多次研究，并與都勻市教育局取得聯(lián)系，與湖潮校領導進行溝通，因為試點的選取，實驗的成功與否，都與試點基地學生的民族成分、學校的傳統(tǒng)體育、領導的重視程度有一定的關系。

2.2 師資力量培訓

教師作為文化傳遞的中介橋梁和紐帶，在學校體育課程有效開展中占著居舉足輕重的作用，關于布依族的體育運動項目，如武術、苗拳都有一定的培訓，但關于鐵鏈械運動項目的培訓項之甚少，幾乎寥寥無幾，隨著現(xiàn)代科學技術的發(fā)展，西方體育運動項目的引進與大力開展，鐵鏈械項目受到?jīng)_擊，幾乎退出歷史時代發(fā)展潮流的舞臺，瀕臨滅絕，而布依族湖潮鄉(xiāng)是鐵鏈械重新復活的基地，人民不斷借鑒融合其他民族文化精髓，使傳統(tǒng)體育活動發(fā)生質的改變，逐步演變成純粹的娛樂性、表演性、競賽性、鍛煉性、健康性的體育項目，并走向舞臺化，從2015年開始，在每年的九月九（俗稱老年節(jié)）進行布依族鐵鏈械的表演。作為一線體育教師，可以在這一天身臨其境、親力親為去觀看其表演，進行視頻錄制，并盛情邀請這些表演者進行現(xiàn)場展示，并對部分難度動作進行精講，為了保證師資力量培訓的有效性，應與都勻市教育局取得聯(lián)系，進行溝通，將這些具有一定學習資質表演者進湖潮中學給體育教師進行授教，采取這種方法也是不可為而為之，因為布依族鐵鏈械的創(chuàng)始人估計早已逝世，教師根據(jù)學的內容，在結合網(wǎng)絡視頻，將鐵鏈械的動作組織化、標準化進行整合，學校并定期對湖潮一線體育教師進行檢查，進行長達3個月的練習，練習與授教并重，學生與老師互相學習探討、進步、交流，以確保教學質量的提高，教學效率的有效性。

2.3 編寫鐵鏈械教材

教材是學校進行教學的重要媒介，不管那一門學科都應有教師和學生參考的教材，體育也不例外。經(jīng)資料查閱發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育其傳統(tǒng)的傳承方式是以口傳身授教，這樣不懼有穩(wěn)固性，變量因素太多，也容易導致一些體育運動項目流失與永久失傳。由于社會突飛猛進的發(fā)展，不管是哪個體育運動項目都會受到嚴峻的挑戰(zhàn)，所以編寫布依族鐵鏈械教材是千鈞一發(fā)，有文字記載才有留史痕跡，課題組在編寫布依族運動項目的同時，把鐵鏈械運動項目也做一章節(jié)進行編寫，并著重介紹布依族鐵鏈械的歷史源流、文化特征。價值功能、練習方法以及注意事項，在教材編寫過程中做到圖文并茂、多次修改、反復斟酌，最后拿到民族出版社進行出版，向全國進行發(fā)行，使布依族鐵鏈械運動項目成為全國每個不同階段的學生進行練習，從而變得更為普及性、大眾性。

2.4 確定鐵鏈械教學質量的評價指標體系

教師、學生、教學目標、教學內容、教學過程、教學環(huán)境、教學方法、教學評價共同構成了體育教學內容框架體系。布依族鐵鏈械運動項目能否在全國各中學順利開展，必然需要相關的評價指標體系對其進行相應的評價。學者在《布依族、苗族拳術校本課程開發(fā)的理論與實踐探索》中提到，獨木龍舟項目與學生的體質變化特征不想符合，不具備體育屬性，因此以此為借鑒，觸類旁通，布依族鐵鏈械體育運動項目的開發(fā)與運用一定要有選擇性與針對性，從體育的本質特征出發(fā)，它的價值功能通過體育鍛煉能夠促進中學生體質的發(fā)展，促使青少年形成良好的體育鍛煉習慣，鐵鏈械項目來源于勞動生活有服務于體育生活。因此，本文對布依族鐵鏈械的評價標準，根據(jù)人體變化測量表和學生的體質健康為準，從速度、耐力、柔韌、靈敏、平衡等維度進行設計，測量終生身體變化進行評價。

3 鐵鏈械進中學體育課堂設計

3.1 課程教材優(yōu)化

關于布依族鐵鏈械的研究，經(jīng)查閱大量資料，目前只有1篇碩士論文對布依族鐵鏈械進行概述，所以它的研究還需更多少數(shù)民族地區(qū)的學者投入大量精力與時間進行實驗論證，以便更好地在中學開展與傳承。課程優(yōu)化的規(guī)定是以什么樣的教學內容來培養(yǎng)人的問題，反映了教育組織者對受教育者的評價期望與發(fā)展預期，是教育組織者根據(jù)社會發(fā)展需要、受教育者實際情況與發(fā)展?jié)摿Φ纫蛩厮M織的教學內容 。首先對布依族鐵鏈械課程進行目標優(yōu)化、課程設置與內容優(yōu)化、課程學習活動方式優(yōu)化。

3.2 動作形式與套路編排

3.2.1 動作形式 布依族鐵鏈械的動作形式應根據(jù)中學生的身心發(fā)展特點來進行組織教學。它的動作形式經(jīng)過改觀之后，總共有12個動作形式，即平瑤、雪花蓋頂、擔肩搖、舞花、洗面、過肩、過腰、過背、過腳、打花、對打、鄭打。形式多種多樣、內容博大宏富，本次研究將選取5個動作進行研究，簡單易學，興趣度濃郁，適合中學生練習。（1）舞花：首先右腳在前，左腳在后，保持兩腳前后站立姿勢，上體重心稍前傾，左手背后，右手握與鐵鏈械一節(jié)木棒，另一節(jié)自然下垂，聽到鼓點聲響起，右手臂伸直，將鐵鏈械經(jīng)上體前上下擺動，使木棍圍繞整個身體左、前、右3個方向不斷翻飛。（2）洗面與舞花的站姿形同，聽到音樂切換“咚-咚咚-咚-嗒-嗒”時，身體左右選裝，是鐵鏈械在眼前舞動。（3）過肩過腰這2個動作的站姿（4）鄭打：兩手握棍，左手在前右手在后橫掃，同時左腳支撐右腳提起成金雞獨立，左腳下落成右弓步橫掃，右手在前，左手在后，再輪身槍斃。

3.2.2 套路編排 根據(jù)這5個動作進行鐵鏈械的動作編排，使用《花好紅》作為背景音樂，剛開始由最精彩的洗面與舞花將整個劇情推上高潮。將入場的學生分兩組，唱著（迪奧啰），到中間部分，把整個動作鏈接起來；洗面-舞花-過肩-過腰-鄭打，跟著音樂的節(jié)拍改變動作變換隊形，即嗒-嗒-咚-咚-嗒嗒，咚-嗨（吼聲）-咚-嗨-咚嗨嗨。出場時，2組隊員面對面進行山歌對唱，選出兩名學生在中間表演打谷技術，最后兩組學生進行對打漸漸出場，表演結束。

4 結 語

布依族鐵鏈械是一項具有民族性、地域性、娛樂性、健身性的體育運動項目，是適合中學生身心發(fā)展的理想教學內容，我們應從各個角度、較全面、深刻地認識這項運動，使鐵鏈械在布依族各個中學開展，使學生身心健康得到有效改善。加強師資隊伍建設，大力宣傳，廣泛普及，使布依族鐵鏈械在中學得到健康、科學的發(fā)展。這樣既有現(xiàn)實意義，又有戰(zhàn)略意義，是必要的，也是可行的。