藺建旭 王淑慧 孫嘯雨 崔會(huì)嬌

摘要：藝術(shù)有著顯著的美學(xué)特征，如通過(guò)自然的美表達(dá)更為深遠(yuǎn)的意境之美，在創(chuàng)作中，藝術(shù)家所熱衷的“緣物起情”、“天人合一”、“行云流水”等都離不開(kāi)對(duì)自然的融入。電影作為一門(mén)人文藝術(shù)亦是如此。數(shù)字特效是虛擬仿真的，內(nèi)容上高度仿真的影像不能脫離現(xiàn)實(shí)的正常思維，在追求宏大視覺(jué)體驗(yàn)的同時(shí)，內(nèi)容上也要符合常規(guī)的邏輯與傳統(tǒng)價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：數(shù)字特效技術(shù)；觀影人；美學(xué)特征

一、數(shù)字時(shí)代對(duì)電影的審美影響

數(shù)字特效應(yīng)用較多的影片有多種，比如：科幻片、魔幻片、災(zāi)難片、驚悚片、動(dòng)作片等。片中大多是作者虛擬和想象出來(lái)的產(chǎn)物，在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法拍攝，憑借特效化妝和搭建虛假場(chǎng)景已經(jīng)無(wú)法滿足需求。需要數(shù)字特效技術(shù)加上正確的藝術(shù)邏輯進(jìn)行仿真與再現(xiàn)。2012上映的《少年派的奇幻漂流》導(dǎo)演李安運(yùn)用了動(dòng)畫(huà)特效制作與動(dòng)作捕捉技術(shù)上演了以假亂真的老虎，美輪美奐的神秘島，觀眾被電影畫(huà)面完全代入了一個(gè)虛假的時(shí)空，在這個(gè)時(shí)空里，忘記了時(shí)間流逝、種族的界定、人與動(dòng)物的區(qū)別，甚至不同藝術(shù)的審美特征，這也是電影的魅力，可以綜合多種藝術(shù)形式。

數(shù)字時(shí)代，觀眾對(duì)電影的審美觀念也在發(fā)生改變。運(yùn)用蒙太奇技巧創(chuàng)造獨(dú)特的影視時(shí)間與空間，用鏡頭轉(zhuǎn)變物與物的變幻。2016年，由鄭保瑞指導(dǎo)的動(dòng)作奇幻電影《西游記之三打白骨精》中，就有精彩的一幕。原著中白龍馬是由西海龍王三太子轉(zhuǎn)變，當(dāng)文字轉(zhuǎn)向畫(huà)面的時(shí)候需要有電影藝術(shù)來(lái)完成，依靠剪輯藝術(shù)是完全可以完成的，但是影片中給觀影者一個(gè)空前的小白龍蛻變成白龍馬的整個(gè)過(guò)程，這一過(guò)程主要是數(shù)字特效技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

二、完美的虛擬仿真

電影除了具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力外，還可以創(chuàng)作出肉眼可見(jiàn)的夢(mèng)境，而這個(gè)夢(mèng)境隨著科技的發(fā)展變得越來(lái)越真實(shí)，可以說(shuō)數(shù)字特效技術(shù)一直在虛擬仿真變得愈加完美。

（一）體態(tài)上的虛擬仿真

利用數(shù)字特效技術(shù)制作出的虛擬場(chǎng)景逼真到無(wú)法用眼睛分辨出來(lái)，這就是虛擬仿真，這有兩種需求：一種是現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有的，像外星生物、魔幻世界、還有當(dāng)下熱門(mén)的游戲世界，超出了人類在真實(shí)世界的認(rèn)知與視覺(jué)體驗(yàn)；另一種是客觀存在的但卻無(wú)法完成拍攝，如跳樓、海嘯、微觀世界等等，這是在真實(shí)體驗(yàn)上做無(wú)限的放大與延伸。如在《紅海行動(dòng)》中，有汽車進(jìn)入沙塵暴中的場(chǎng)景，沙塵暴為特效制作，其制作精良可以以假亂真，很好的詮釋了環(huán)境的險(xiǎn)惡，該鏡頭運(yùn)用了遠(yuǎn)景，完美的展現(xiàn)的沙塵暴的來(lái)勢(shì)洶洶。

（二）內(nèi)容上的返璞歸真

內(nèi)容上，高度仿真的影像并不能脫離現(xiàn)實(shí)的正常思維，在追求宏大視覺(jué)體驗(yàn)的同時(shí)，內(nèi)容上也要符合常規(guī)的邏輯與傳統(tǒng)價(jià)值觀。電影《貓妖傳》中借助盛唐時(shí)期的一段凄美愛(ài)情故事，展現(xiàn)了大唐盛世。其中美輪美奐的宴會(huì)場(chǎng)景給人留下了深刻印象，具有象征意義，這里的構(gòu)建借鑒了青綠山水的基調(diào)和仙山懸塑的意味，每個(gè)鏡頭都表現(xiàn)一定的內(nèi)容，引導(dǎo)和規(guī)范人的注意力，影響觀影人的情緒和心理并激發(fā)起聯(lián)想。如賀歲片《祖宗十九代》，雖然視野與想象力有些不足，但傳達(dá)的當(dāng)下比較熱門(mén)的話題“顏值能否代表一切”也為現(xiàn)在的年輕人引導(dǎo)正確的價(jià)值觀。

三、國(guó)產(chǎn)影片中特效的缺失

數(shù)字特效技術(shù)打破了傳統(tǒng)電影的拍攝手段與美學(xué)特征，傳統(tǒng)電影是完全依賴攝像機(jī)拍攝完成的，數(shù)字時(shí)代，鏡頭完全可以在電腦中完成。數(shù)字特效可以在虛擬空間中制作仿真的角色和場(chǎng)景，并且完成鏡頭的組接，這種自由便捷改變了電影的審美特征。隨著特效技術(shù)的發(fā)展，觀眾對(duì)一部分電影的期待值越來(lái)越高，尤其是科幻片與魔幻片，但是往往在高度追求視覺(jué)感官刺激時(shí)忽略了內(nèi)容的重要性。

電影《封神》中，商朝的宏偉宮殿建筑完全是依靠數(shù)字特效技術(shù)完成的，從技術(shù)上的角度看建筑以假亂真甚是壯觀，有著古希臘建筑風(fēng)格，又有拜占庭式的建筑特點(diǎn)，怎么也無(wú)法聯(lián)系到中國(guó)建筑上面。這讓很多觀眾無(wú)法快速被帶入到故事情節(jié)中，腦海里總是在想“剛才是哪？”除此之外，電影中打斗的特效，特效化妝無(wú)不給觀眾好萊塢式的視覺(jué)體驗(yàn)，而帶有濃厚的中國(guó)神話韻味的“封神榜”活生生的改良成好萊塢式的“變種人”。雖然片中3D特效奢華，但觀眾心理是很難接受的。

電影理論家安德列·巴贊認(rèn)為“電影是再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)”，如果數(shù)字特效技術(shù)完全改變了這個(gè)現(xiàn)實(shí)，在體態(tài)細(xì)節(jié)上是否應(yīng)該尊重事實(shí)。電影《西游記之三打白骨精》中，白骨精這一角色在造型上結(jié)合了數(shù)字特效技術(shù)，憂傷、冷艷、神秘，設(shè)計(jì)上將中西方文化合并呈現(xiàn)出了不一樣的白骨精，對(duì)于奇幻電影來(lái)說(shuō)算是比較成功的，但在調(diào)查報(bào)告中顯示，依然有較多觀眾感覺(jué)“跳戲”，可見(jiàn)傳統(tǒng)文化的審美特征對(duì)于一個(gè)民族的影響是極其深遠(yuǎn)的。

四、結(jié)語(yǔ)

筆者認(rèn)為國(guó)產(chǎn)影片要具有民族特色和審美特點(diǎn)，杜絕盲目跟風(fēng)好萊塢式的視覺(jué)體驗(yàn)。雖然近幾年我們的電影票房迅猛增長(zhǎng)，但要保持清醒，只有在實(shí)踐中將民族特色與電影藝術(shù)完美的融匯到一起，才能讓觀影人在飽受視覺(jué)盛宴的同時(shí)，被自己的民族文化所震懾，逐漸培養(yǎng)民族自豪感。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃竹一.數(shù)字特效對(duì)電影藝術(shù)的負(fù)面影響及對(duì)策[D].華中師范大學(xué)，2016-05-01.

（作者單位：河北傳媒學(xué)院）