劉萍

摘要：少數(shù)民族世代生活在人煙稀少的偏遠地區(qū)，那里山川秀麗、天藍水碧，他們獨特的文化習慣與生活環(huán)境相融合，形成了人與自然的和諧畫而。作為陶瓷藝術工作者，有責任將少數(shù)民族文化融入到作品創(chuàng)作中、記錄在陶瓷藝術品里。

關鍵詞：少數(shù)民族文化 陶瓷山水畫創(chuàng)作 未來與發(fā)展

一、少數(shù)民族文化在陶瓷山水畫的表現(xiàn)形式

受歷史文化、社會發(fā)展、自然條件的影響，我國各民族文化各異，形成了特色鮮明、多元的民族文化。陶瓷山水畫中要融入少數(shù)民族文化，首先應考慮少數(shù)民族文化對陶瓷山水畫創(chuàng)作的表現(xiàn)形式。

1、少數(shù)民族民居的呈現(xiàn)

少數(shù)民族都有各自獨特的民居，而這些民居在各自賴以生活的環(huán)境中形成與其民族審美相和諧的畫面，因此，在陶瓷山水畫創(chuàng)作中少數(shù)民族的民居應該成為畫的內(nèi)容之一。

不同的少數(shù)民族因他們的居住環(huán)境不同，故在建筑方面有其自身的特點。如西雙版納傣族同胞主要居住在竹樓之中。竹樓建筑的特色是比其他的民居更易防雨、通風、散熱，在創(chuàng)作中不了解竹樓的這些特點，是很難將西雙版納的山水特征畫出來的。創(chuàng)作中要注重把傣族的竹樓民居和亞熱帶地區(qū)的原始森林相組合，人文景觀和自然景觀相協(xié)調(diào)，所呈現(xiàn)的陶瓷山水畫自然是超乎尋常，定然有不同凡響的境界。

蒼山腳下大理白族民居常以門樓和影壁為裝飾。門樓為精美的木雕裝飾，屋檐則采用向上翹的形式，呈現(xiàn)出曲面狀。在陶瓷山水畫創(chuàng)作中融入這些構造方式和裝飾本身就已經(jīng)增添了很多畫意，再加上大理民居墻壁的灰白相間的裝飾，更為陶瓷山水畫創(chuàng)作提供景界依托。

最具代表性的藏族民居是碉房，墻壁上多繪以吉祥圖案，富有濃厚的宗教色彩，物景之交融體現(xiàn)了高原大山之下那曠達靜逸之趣。

總之，少數(shù)民族文化融入陶瓷山水畫創(chuàng)作中不能忽視體現(xiàn)少數(shù)民族特色的民居形式，這是對少數(shù)民族文化最直接的記錄。

2、少數(shù)民族點景人物的呈現(xiàn)

點景人物是陶瓷山水畫創(chuàng)作中常常被忽視的細節(jié)，當代許多陶瓷山水畫仍停留在寫山畫水，不畫點景人物，缺少人與自然的融合。如果一幅反映少數(shù)民族地區(qū)的陶瓷山水畫中沒有反映民族特點的點景人物，只是畫山石樹木流泉，將會失去人文情趣和生活氣息。人與自然的融合，應該成為陶瓷山水藝術精神審美的主要特征，如果回避這本該有的因素視而不見，是不切實際的。因此，陶瓷山水畫創(chuàng)作中和山形地貌相和諧的點景人物是不可忽視的。

各少數(shù)民族地域不同、生存環(huán)境亦不同，生活習慣和風俗人情就更不同，他們的服飾有強烈的代表性，凸顯民族文化與特色。有些少數(shù)民族服飾色彩鮮艷、熱烈，有繁復的花紋裝飾，有些少數(shù)民族服飾色彩素雅，花紋簡約、質(zhì)樸。這些鮮明的特色都和他們的生產(chǎn)生活密切相關，因此在陶瓷山水畫創(chuàng)作中必須細心觀察，這不僅僅是還原現(xiàn)實生活，更重要的是它直接影響到畫的意境和創(chuàng)造。

二、少數(shù)民族文化在陶瓷山水畫的表現(xiàn)特點

1、寫實性

寫實性就是用捕捉客觀的生活原貌、人物形態(tài)表現(xiàn)最直接、最原始的藝術創(chuàng)作動機。創(chuàng)作者要借鑒古代傳統(tǒng)中國山水畫的構圖方法與審美觀點，將寫生中捕捉到的獨特少數(shù)民族風情、文化的體會，用來創(chuàng)作反映時代氣息的作品，用自己的藝術語言抒發(fā)情感。

2、多樣性

當然謹守寫實的方式已不能滿足創(chuàng)作者創(chuàng)新的需求，創(chuàng)作者更加注重形式的探索并尋找新的造型手法。將寫實的生活原型進行再創(chuàng)作，體現(xiàn)了創(chuàng)作者的藝術修養(yǎng)與藝術風格。個人的創(chuàng)作特色與豐富的民族風情相碰撞時，就產(chǎn)生了豐富多樣的表現(xiàn)效果，具有個人鮮明的藝術風格和特點。

3、抒情性

抒情性是各種藝術形式的表現(xiàn)特征，少數(shù)民族文化融入到陶瓷山水畫中更有著獨特的抒情性。用富有少數(shù)民族特色的艷麗色彩與圖案表現(xiàn)主題，構圖上輕松、活潑。那些有著華麗鮮艷、獨特的民族服飾，風格迥異、功能各異的民族建筑，熱鬧、歡快的節(jié)日場景的畫面都成為少數(shù)民族同胞性格、生活表達的載體，將少數(shù)民族元素融入到陶瓷山水畫的作品中，表達了對少數(shù)民族同胞守護美好家園的真實情感。

三、少數(shù)民族文化融入陶瓷山水畫的未來與發(fā)展

受當代藝術市場和人們審美情趣的影響，少數(shù)民族題材的陶瓷畫市場空前活躍，許多陶瓷藝術家紛紛加入，創(chuàng)作熱情高漲，作品數(shù)量遠超以前。但是將少數(shù)民族地區(qū)自然景觀與人文景觀相融合的陶瓷山水畫作品卻鮮有出現(xiàn)?？梢哉f反映時代氣息、記錄多元文化的陶瓷山水畫市場前景廣闊，但創(chuàng)作者也面臨更多的挑戰(zhàn)。

首先，創(chuàng)作實踐與理論研究需同步。陶瓷藝術家忙于藝術創(chuàng)作而缺乏理論研究，沒有科學理論指導的藝術終將失去方向。少數(shù)民族文化融入陶瓷藝術創(chuàng)作需要理論支撐，在人才濟濟的瓷都，需要有人做領頭羊，帶領更多有興趣、有能力的陶瓷藝術家探索、建立屬于少數(shù)民族題材陶瓷作品的理論體系，用理論指導實踐，用實踐檢驗理論、豐富理論。只有真正地讓理論體系建立健全起來，才能出現(xiàn)更多優(yōu)秀的作品、真正的大家。

其次，表現(xiàn)形式需多樣化。陶瓷山水創(chuàng)作中復雜的峰巒疊翠、樹木繁茂、花叢雜草，村莊院落、亭臺樓閣，小橋流水，潺潺溪澗、流云飛瀑等為常見的景物。若將少數(shù)民族文化融入到陶瓷山水創(chuàng)作上，則可為自然景觀增添不少的美感，讓人眼前一亮。我國是擁有56個民族的多元化大家庭，少數(shù)民族題材的創(chuàng)作資源異常豐富。然而，許多反映少數(shù)民族題材的作品表現(xiàn)形式過于單一，表現(xiàn)手法、內(nèi)容主題也相似、重復。如陶瓷作品單一表現(xiàn)少數(shù)民族人物或建筑或自然風貌，那陶瓷技法上也較單一。陶瓷藝術家在創(chuàng)作時應該感受少數(shù)民族的精神與文化，在陶瓷山水畫作品中傳達、表現(xiàn)出自己的感悟與理解。

任何題材與陶瓷藝術進行完美融合都是值得探討的話題， “吾生有涯而知無涯”，除了筆者以上所述，要將少數(shù)民族文化更好地融入陶瓷山水作品中，陶瓷藝術工作者除了走進少數(shù)民族生活，不斷地強化自身的藝術修養(yǎng)，重視反映少數(shù)民族文化題材創(chuàng)作研究與時代相結合外，還需要對陶瓷顏料運用、陶瓷繪畫工具、陶瓷繪畫技法等方面進行不斷拓展和研究。筆者希望窮盡畢生精力，努力為陶瓷藝術事業(yè)不斷向前發(fā)展作出自己的貢獻。