呂品田

20世紀80年代，在大眾的價值判斷中，手工藝是最不受人待見的土氣和落后的代表，人們崇尚的是工業(yè)產(chǎn)品以及體現(xiàn)其形態(tài)特征的現(xiàn)代感。那時我正在研究學(xué)院形態(tài)的陶藝、漆藝、金工及木作創(chuàng)作，真切地感受到了手工藝不被藝術(shù)家與大眾認可，以致孤立無援、岌岌可危的困境。

進入新世紀以來，手工藝逐漸抬頭。隨著現(xiàn)代化進程的推進，更加典型充分的工業(yè)文明環(huán)境反而讓人們轉(zhuǎn)身體會與思考植根于心底的中國傳統(tǒng)文化，并日益深切地感受到文化記憶機制在心理層面的作用。與此同時，國家有意識地通過一系列措施推動對傳統(tǒng)文化的保護與傳承。這一切，都在逐漸地喚起大眾對手工藝的興趣，而人們也在久違的手工藝上獲得了一種煥然一新又切情合心的感覺。

改革開放的40年來，手工藝的時運經(jīng)歷了從備受冷落到成為大眾時尚的巨大轉(zhuǎn)變，這讓人無比欣慰。今天，人們看待手工藝，已不只是把它看作一種物質(zhì)生產(chǎn)力，一種創(chuàng)造物質(zhì)財富的手段，而是更多地把它和一種雅致的生活方式，或是一種更能彰顯自我個性的生活狀態(tài)聯(lián)系起來。這顯示了人們對手工藝價值更深刻的認識。

手工藝是富含自我體驗價值的實踐形態(tài)。在生活水平較高、生活節(jié)奏較快的大城市也已出現(xiàn)專注手工藝體驗的新業(yè)態(tài)，也許目前還不夠成熟不夠普遍，但隨著對現(xiàn)代工業(yè)文明體驗與認識程度的提高，它在未來體驗型經(jīng)濟中的占比一定會大幅度提升以致呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展之勢。我相信，隨著現(xiàn)代科技、工業(yè)生產(chǎn)力，尤其是人工智能對人的勞動替代程度的加深，這種體驗型經(jīng)濟會逆勢生長。

工業(yè)生產(chǎn)方式的最高目標和最終結(jié)果是無人工廠。試想一下，當機器完全取代了人的勞動，人該做什么？恩格斯說過一句話：“勞動創(chuàng)造了人本身?！比绻粍趧恿?，人本身在哪兒？人類文明的歷史是勞動實踐的歷史。在勞動實踐過程中，人類造就并顯示自身的存在、自身的價值，個體自我的思想情感也投注到這個世界，使之成為人的本質(zhì)力量對象化的存在。人的本性是實踐性的，這種實踐性本性需要靠持續(xù)的實踐來保持。人要繼續(xù)成為這種本性的人，就必須繼續(xù)勞動?，F(xiàn)在機器或人工智能還沒有完全把人從勞動領(lǐng)域中清除出去，所以問題還沒有表現(xiàn)出它的嚴峻性。一旦人類勞動被徹底剝奪，這個世界就必然要面對恩格斯命題中所指涉的人性本質(zhì)問題。如果“勞動創(chuàng)造了人本身”的命題在未來依然顛撲不破，那么人類就必須重新動手，用可以自主的手工之力去造就自我。走向未來，也許唯有訴諸手工的勞動方式可證明人本身的存在，也只有手工勞動能夠讓人類永遠保持“先于”智能機器人的“原創(chuàng)”境地。手工的“原創(chuàng)”之力，得之于“工具在手”“功力在身”。這也就是手工將立于不敗之地的資本和底蘊。

將來，勞作特別是直接體現(xiàn)人的創(chuàng)造性的手工作業(yè)會發(fā)生深刻的價值轉(zhuǎn)變。屆時人們將不再僅僅為制作一件物品而從事勞作，而是為了要在某種勞作的過程中，切實獲取操作（操縱）性、制作（創(chuàng)造）性體驗。伴隨這種強調(diào)體驗性的實踐過程，同時會產(chǎn)生個體自我的作用力、情感和人性融入世界現(xiàn)實的價值。因為這樣的原因，體驗性實踐的結(jié)果也會作為“作品”或“產(chǎn)品”而備受珍重，它將成為未來人們證明自己人生在世、證明自己在這個世界上不失其存在性的唯一依據(jù)。

將來，在體驗性的實踐中，通過手工操作（操縱）、制作（創(chuàng)造）所傳遞的人情、人性因素，或者說體現(xiàn)作者獨一無二存在性的“手印”，會使得作為“作品”或“產(chǎn)品”的體驗性實踐結(jié)果也發(fā)生深刻的價值轉(zhuǎn)變。屆時人們將不再僅僅以之為具有某種一般傳統(tǒng)功能包括作為審美對象的物品，而是根本地以之為“人格證明”，成為向世界宣示和展現(xiàn)個體自我存在性的存在。

手工藝價值的根本，在于手工本身。所以未來的相關(guān)實踐形態(tài)務(wù)必守住手工的純粹性，這種純粹性的價值會隨科技發(fā)展程度的提高而與日俱增。我們倡導(dǎo)手工藝，不是出于懷舊的情懷，而是基于學(xué)理認識、基于歷史發(fā)展規(guī)律的前瞻判斷。今天，用手工藝去逆反和抗拒現(xiàn)代生產(chǎn)力的奔涌大潮是徒勞的，我們所應(yīng)該做的或者將來持續(xù)要做的，就是憑借手工實踐從互補與調(diào)節(jié)角度來把握自我的當下存在性。這種存在性或許可以用商品方式折算為經(jīng)濟價值，抑或用任何別的方式看待成任何別的價值，但這些價值都無關(guān)其根本，其根本的價值在于手工對人的實踐性本性的證明和實現(xiàn)。這是手工藝超越現(xiàn)實、超越時代的永恒價值。