生活中，總會(huì)遇見這樣一類人：一面鄙視他人不遵守交通規(guī)則，一面卻自己闖紅燈；一面指責(zé)他人不給老人讓座，一面卻同老弱搶座。這一類人的身上都有一個(gè)共同特點(diǎn)，那便是嚴(yán)于律人，寬以待己。而這種思想極為消極，應(yīng)該堅(jiān)決摒棄。在律人之前，我們應(yīng)該先學(xué)會(huì)律己。

弘一法師曾說：“律己，宜帶秋氣；處事，須帶春風(fēng)?！痹诎l(fā)現(xiàn)他人的過錯(cuò)之時(shí)，要先反省自己，嚴(yán)格要求自己，確保自己不會(huì)同他人一樣時(shí)，再去斟酌他人的過錯(cuò)。一味地鄙視與指責(zé)別人只是一種粗淺的表象，既不治標(biāo)也不治本，所以應(yīng)當(dāng)先自我反省，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)省也”。從自身出發(fā)，力求找到突破口和切入點(diǎn)，以一種別樣的方式去解決問題，要努力改變，而不是一味的抱怨。

可是該如何“律己”，卻是一件看起來容易但做起來難的事情。當(dāng)下，好為人師表者甚眾，但律己益世者甚少。律己，須擺正思想，端正態(tài)度，考慮自身的一言一行，要以“冰霜之操自勵(lì)”，應(yīng)做到“寧可直中取，不可曲中求”。蘇格拉底曾說：“恕自己已過，則萬過由之而生?！薄┳约河兴傅?，那么自己就會(huì)有數(shù)不盡的下一次懈怠，那樣何談律己一事？倘若再去談?wù)撊绾温扇?，豈不荒唐？就好比一個(gè)臉上布滿灰塵的人卻督促他人洗臉，一位總是遲到的上司要求他的下屬準(zhǔn)時(shí)上班一樣，是非?？尚Φ氖虑?。

儒家追求先修身，再治國平天下。一屋不掃，何以掃天下？你的屋子都打掃不干凈，那么談?wù)撊绾沃卫硖煜乱彩峭浴６趥€(gè)人，則是“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。自己起不到垂范作用，他人也只是重走你走過的路。你指責(zé)的人中也有你自己，這種自相矛盾的行為應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決摒棄。

但當(dāng)你真正地做到律己時(shí)，你也應(yīng)當(dāng)去考慮如何律人。我們每個(gè)人都有責(zé)任和義務(wù)為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。珍妮·古道爾曾說：“你要相信，每個(gè)人都很重要，每個(gè)人都能發(fā)揮作用，每個(gè)人都能帶來變化?！敝劣谌绾胃淖?，則需要每個(gè)人在特定的條件下進(jìn)行特殊分析，再給予合適的改變。即使你無法改變這個(gè)染料缸的顏色，卻能夠讓它泛起一陣漣漪，引起更多的回應(yīng)。

律己與律人，是一柄天平，如何讓它不傾斜，需要認(rèn)真思考。一個(gè)人只有脫離了自我束縛，才能做到嚴(yán)格要求自己，才有能力影響其他人。正所謂“做事先做人，律人先律己”。