陸遠

蘇東坡說他特別欣賞黃庭堅的一句話：“三日不讀書，則言語無味，面目可憎?！?/p>

如今，一些粗鄙的詞匯出現(xiàn)在我們的手機屏幕上，被自然而然掛在口觜邊，甚至，堂而皇之印在書中，構成了時代氣質中較為低俗的一面。其實，時代的氣質能塑造詞匯的面目，反過來，詞匯的流行也將影響時代的風貌，甚至影響歷史的書寫。

讀古詩，未必對現(xiàn)實生活有直接影響，但至少可以讓我們有體驗另外一種生活方式的可能。

《中國詩詞大會》上有兩個不起眼的選手：普普通通的淮南民警王紀波和重病纏身的邢臺農婦白茹云。唐詩宋詞與他們柴米油鹽的現(xiàn)實生活沒有任何交集，他們的物質處境也不會因為多背幾首唐詩宋詞而有任何起色。但是，他們對古詩詞的熱愛，跨越了階層、受教育程度、家庭、文化環(huán)境這些外在的社會要素，完全順從內心，發(fā)乎本真。辛棄疾有兩句詞：“一松一竹真朋友，山鳥山花好弟兄?！痹谛撵`的世界里，這兩個小人物，活成了理想的模樣。

從某種程度上說，這樣的生活態(tài)度與互聯(lián)網精神是同質的?！堕L尾理論》的作者克里斯·安德森說過類似這樣的話：互聯(lián)網的本質是什么？就是讓你發(fā)自內心地去追求自己真正喜愛的東西，因為不管你的愛好多么怪異，互聯(lián)網都可以幫你找到同道。

英國醫(yī)生托馬斯·勃朗的著作《醫(yī)生的宗教》中有這樣一句話：“我不是一棵植物，離開了園子就不能繁茂。我無論到何處，無論在哪條子午線下，我都在英國。”在這一小段的頁腳，大翻譯家王佐良先生特別加了一個腳注，只有九個字——李白：不知何處是他鄉(xiāng)。

這九個字，簡直是神來之筆。一位八世紀的中國詩人李白和一位17世紀的英格蘭教徒托馬斯·勃朗，在這短短的兩三行字里，仿佛跨越千年的時空，在進行一場精神對話。

互聯(lián)網時代的達人們，特別喜歡說一個詞——迭代。按照所謂的“迭代理論”，在現(xiàn)代社會，越傳統(tǒng)的東西，折舊率越高，被取代的速度應該更快。但是，有意思的是，一直到今天，總有一些農業(yè)社會與慢生活的文化產物——無論李白、杜甫、陶淵明，還是荷馬、喬叟、莎士比亞……總是被人一遍又一遍地提及。2016年是莎土比亞和湯顯祖逝世400周年，中英兩國幾十臺傳統(tǒng)大戲輪番上演。

為什么李白、杜甫、莎土比亞等從不會被“迭代”？因為他們的作品凝聚的是一種由文化維系的基本價值觀和認同感。越是現(xiàn)代的社會，這種認同感就越顯得彌足珍貴。

英國學者約翰·伯格說過，一個被割斷傳統(tǒng)的民族和階級，它自由選擇、自由行為的權利，不如一個始終將自己置身于傳統(tǒng)之中的民族和階級。

文化傳統(tǒng)很復雜，它是一套價值，是一些觀念，是一系列的生活方式?；赝幌聜鹘y(tǒng)，讀一讀古詩，我們或許可以做更好的現(xiàn)代人。