“德育與生活”關(guān)系之再思考

張秀芳

對于德育而言，生活不僅僅是手段而是其根源，故二者在一定程度上具有本體的關(guān)系。本文就德育與生活之間的關(guān)系進行了分析與探討，并且提出了德育就是生活德育的觀點，以期為相關(guān)工作者提供必要的工作借鑒與幫助。

現(xiàn)階段，隨著我國社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展與進步，人們的思想觀念也在發(fā)生著變化。德育的重要性越來越受到社會的普遍關(guān)注。關(guān)于“生活德育”的理念也在我國教育領(lǐng)域得到貫徹與實施，讓道德走向生活的觀點也被越來越多的人所接受，然而對于其認識還是存在著一定的分歧與差距，對此編者進行了相關(guān)性的分析與探討。

一生活是德育的根源，生活離不開道德：

（1）道德是從生活中產(chǎn)生的。人類社會與動物世界是有著本質(zhì)的區(qū)別的。一般情況下，動物的行為受其本身的欲望所控制，而人的行為往往會受到道德規(guī)范的約束，道德是一種可以在人與人、人與社會之間的起到調(diào)節(jié)性作用的規(guī)范。道德修養(yǎng)源于生活，生活中的表現(xiàn)，言談舉止，行為習慣才是真正的，純粹的修養(yǎng)，經(jīng)過修飾的，特定環(huán)境下所表現(xiàn)出來的修養(yǎng)，是一種被動的，不真實的修養(yǎng)，高尚就無從談起。高尚的道德修養(yǎng)不是一蹴而就的，需要對生活細細的品味，對人生慢慢的閱讀，對每一件事，每一個人都懷著一顆平常心的態(tài)度去面對，去污、沉淀、積累，一步步走向高尚。相反，如果人離開了社會生活，成為了一個孤零零的個體，那么也就無所謂道德而言。

（2）生活的發(fā)展離不開道德。道德源于生活，反過來又能作用于生活。道德在處理人與人以及人與社會關(guān)系的過程中起到了一種調(diào)解的作用，良好的道德可以有效的促進的生活的發(fā)展。在生活實際中，人們的行為必須在遵循一定規(guī)范的基礎(chǔ)上才能創(chuàng)造出更加美好的生活，良好的生活的發(fā)展需要道德的引導。換句話而言，道德是生活的靈魂，沒有了道德的生活也就失去了意義與價值。

二德育是對美好生活的一種構(gòu)建：

（1）德育與生活是不可分割的。在原始社會階段，一個群體或者部落的內(nèi)部成員是有著明確的內(nèi)部分工的，群體內(nèi)的各成員各司其職共同創(chuàng)建屬于自己群體的美好生活，這是一種約定俗稱的行為規(guī)范，與其日常工作、生活交織在一起且密不可分。道德來源于生活，道德教育的整個過程也必須在生活中完成，即德育與生活是不可分割的。

（2）德育不是要回歸生活而是要構(gòu)建生活。從哲學領(lǐng)域來講，生活是實實在在的屬于物質(zhì)領(lǐng)域范疇，道德是基于物質(zhì)生活而產(chǎn)生的一種精神領(lǐng)域范疇，那么要想使得道德實現(xiàn)真正的回歸是不可能的。另外，道德本身源于生活又能反作用于生活，道德對于生活具有指導性意義，最終目的是為了引導生活向更好的方面進行發(fā)展。而讓德育回歸生活是指德育應(yīng)該以生活為根基，適應(yīng)生活并為生活所用，進而在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展并創(chuàng)造出更加有利于生活發(fā)展的道德。因此，德育本身不是為了回歸生活，而是為了實現(xiàn)對生活的指導，進而創(chuàng)造出更加美好的生活。

三德育不是構(gòu)建所有生活而是構(gòu)建道德生活：

（1）德育并非面向所有生活。德育是一種生活，但是生活并不全是德育。在現(xiàn)實社會中，存在著不同的生活狀態(tài)與生活形式，有高尚的生活，也有下流的生活；有合理的生活，也有不合理的生活；有好生活，也有壞生活……如此種類繁多的生活并不全是德育的結(jié)果，德育具有選擇性與自覺性，即并不是所有的生活都是德育。德育與生活是密不可分的，德育是面向生活的，但是德育也是一種有目的的、有意識地面向具有道德意義的生活。

（2）德育的核心是自覺構(gòu)建“道德生活”。德育屬于一種有目的、有意識的自覺活動，德育是各個社會共有的教育現(xiàn)象，具有社會性，與人類社會共始終。德育隨著社會發(fā)展變化而發(fā)展變化，具有歷史性。德育目標是通過德育活動在受教育者品德形成發(fā)展上所要達到的總體規(guī)格要求，亦即德育活動所要達到的預(yù)期目的或結(jié)果的質(zhì)量標準。因此，德育的核心就是要自覺的構(gòu)建“道德社會”，依照現(xiàn)有的道德規(guī)范對個體進行必要的道德教育，并在所有個體都自覺遵循一定道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出更加適合個體發(fā)展以及社會進步的美好生活，而這種美好生活中又包含一些新的道德規(guī)范，每一個個體要想尋求自身的發(fā)展就必須予以遵守，故被創(chuàng)造出來的這種生活實際上就是一種道德生活。

四德育的實質(zhì)就是生活德育：

上面提到道德來源于生活，離開生活的道德便失去了意義與價值。生活與德育進行相結(jié)合又催生了生活德育這一新概念，所謂生活德育就是指通過有道德的生活來進行對道德的學習，這就意味著德育與生活是不可分割的，德育又能夠反作用于生活。要想實現(xiàn)真正意義上的德育，就必須以生活為基礎(chǔ)，用現(xiàn)實生活中的事例來進行道德教育，最終實現(xiàn)德育的真正目的。

（1）生活德育就是德育的全部組成部分。離開了生活的道德就成了“無源之水、無本之木”，同樣離開了道德的生活也就成了一潭死水，道德與生活的關(guān)系本身具有統(tǒng)一性，道德的根基就是生活，這也就決定了德育就是生活德育。德育不能離開生活而獨立存在，即德育的開展必須在生活之中才能得以進行，生活德肓就是德育的全部，而不只是其中的一種形式。

（2）德育的開展必須基于生活。生活所包含的范圍非常廣泛，內(nèi)容非常的復(fù)雜，要想使生活德育能夠涉及到所有的生活顯然是不科學的，但是生活德育必須以生活為場域，德育中所設(shè)計的所有內(nèi)容必須以生活為根基。德育是為了讓人們以一種審視的眼光來看待現(xiàn)有的生活，并由此對現(xiàn)有的生活進行一系列的反思，進而構(gòu)建出更加科學、合理的道德生活。如此以來，人們的道德水平也會逐漸得到提升，人們的生活水平以及質(zhì)量也會得到不斷的提高。因此，生活就是德育的場域，德育只有在生活中才能得以正常開展，這里的德育實際上就是生活德育。

綜上所述，道德在人們生活中衍生，生活是道德的發(fā)源地。在生活中注重德育的培養(yǎng)，可以使生活變得更加有意義。然而，德育也要以生活為根基，在生活范圍內(nèi)進行開展，超出了生活范疇的德育也變得毫無意義。德育與生活是一種息息相關(guān)、不可分割的關(guān)系，之所以在生活中進行德育也是為了對現(xiàn)有的生活進行一些有意義的指導，進而構(gòu)建出更好的生活。生活所涉及的范圍非常廣泛，且包含的種類繁多，德育所構(gòu)建的生活并不是人們生活中的全部，而是人們的道德生活。如此來說，我們也可得出一個結(jié)論：德育實際上就是生活德育，生活德育就是德育的全部組成部分，德育的開展也必須完全以生活為根基。