聶曉崗

摘 要：即將開始的新一輪課程改革要求必須通過培養(yǎng)歷史核心素養(yǎng)以達(dá)到立德樹人的根本目標(biāo)。時空觀作為歷史學(xué)科的基本屬性，在高中歷史教學(xué)中處于重中之重的位置。通過對學(xué)生進(jìn)行有策略的歷史時空觀培訓(xùn)，一方面可以更好、更快完成教學(xué)目標(biāo)，同時也能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感知歷史魅力。

關(guān)鍵詞：歷史時空觀 高中歷史教學(xué) 歷史魅力

時空觀作為高中歷史課程的五大核心素養(yǎng)之一，是諸素養(yǎng)中學(xué)科本質(zhì)的體現(xiàn)。在平時的教學(xué)中也暴露出對于時空觀培養(yǎng)的缺失，如很大一部分學(xué)生不能夠從整體上把握時代特征，不能靈活地進(jìn)行橫縱歷史對比、聯(lián)系等問題。本文通過對岳麓版必修三第4課《宋明理學(xué)》的某些方面進(jìn)行教學(xué)設(shè)計，以重點培養(yǎng)學(xué)生的時空觀念，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感知歷史魅力。

一、圖示助讀材料，完善時空脈絡(luò)

岳麓版教材涉及到宋明理學(xué)的背景的內(nèi)容是比較簡化的。第3課的內(nèi)容是《漢代思想的大一統(tǒng)》，到了第4課就換成了《宋明理學(xué)》，時間上從西漢漢武帝接受董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，一下子就跳到了宋明時期，非常突兀，盡管教材也講到了魏晉南北朝時期由于佛教、道教的興起，而導(dǎo)致了儒學(xué)出現(xiàn)了危機(jī)，唐朝時期出現(xiàn)了三教合流的趨勢，但整體上內(nèi)容混亂，學(xué)生不易把握。因此我在介紹理學(xué)產(chǎn)生的背景時設(shè)置時間軸，縱向展現(xiàn)了從漢代儒學(xué)到理學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。

漢武帝即位后一直到東漢末年，儒學(xué)取得了獨尊地位，道教成立，勢力有所增長，佛教剛傳入中國。表現(xiàn)：五經(jīng)博士的設(shè)立；太學(xué)的興盛；西漢末年，佛教傳入中國，東漢明帝時，在洛陽設(shè)立了第一所寺廟──白馬寺。魏晉南北朝時期，受戰(zhàn)亂影響，儒學(xué)產(chǎn)生了嚴(yán)重危機(jī)；佛教和道教興盛，實力大增。表現(xiàn)：北魏皇帝任命寇謙之出任宰相；南梁皇帝蕭衍大力提倡佛教；“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”。到了唐朝時，因為統(tǒng)治者實行寬容的文化政策，在發(fā)展中出現(xiàn)了儒、佛、道三教合流趨勢。表現(xiàn)：唐朝皇帝以道教為國教，武則天、唐憲宗公開信佛；社會上出現(xiàn)了一批人如韓愈等企圖復(fù)興儒學(xué)；《三教圖》等。

以時間軸的形式呈現(xiàn)宋明理學(xué)的背景，不僅補(bǔ)充了材料，豐富了學(xué)生的知識儲備，而且能夠做讓學(xué)生一目了然，還能夠展現(xiàn)歷史發(fā)展的整個時空演變脈絡(luò)，增強(qiáng)各個階段的內(nèi)在邏輯性。

二、鏈接助讀資料，從細(xì)微處感知歷史時空

通過對同時代的兩種相對立的歷史現(xiàn)象進(jìn)行比較，不僅能夠深化對基本歷史概念的理解，而且更容易從細(xì)節(jié)把握本時代的歷史時空。宋明理學(xué)包涵程朱理學(xué)和陸王心學(xué)兩個流派，程朱理學(xué)的代表人物朱熹和陸王心學(xué)的代表人物陸九淵正好都是南宋初期同時代的人物，二人對待“理”的本質(zhì)和達(dá)到途徑不同，因而學(xué)術(shù)上發(fā)生了重大分歧。鑒于此，二人進(jìn)行了中國歷史上有名的“鵝湖之會”。在這里可以用知識鏈接的形式進(jìn)行補(bǔ)充。

南宋孝宗淳熙二年，公元1175年的6月，在呂祖謙發(fā)起并組織主持下，朱熹和陸九淵兄弟關(guān)于“理”的方法論展開辯論?！谤Z湖講道，誠當(dāng)今盛事。伯恭（呂祖謙）蓋慮朱、陸議論猶有異同，欲會歸于一，而定所適從?！摷敖倘?，元晦之意，欲令人泛觀博覽而后歸之約，二陸之意欲先發(fā)明人之本心，而后使之博覽?！?/p>

會上，陸九淵賦詩一首：墟墓興哀宗廟欽，斯人千古不磨心。涓流積至滄溟水，拳石崇成泰華岑。易簡工夫終久大，支離事業(yè)竟浮沉。欲知自下升高處，真?zhèn)蜗软毐婀沤?。三年后朱熹也賦詩一首，算是對鵝湖之會的回答：德義風(fēng)流夙所欽，別離三載更關(guān)心。偶扶藜杖出寒谷，又枉籃輿度遠(yuǎn)岑。舊學(xué)商量加邃密，新知培養(yǎng)轉(zhuǎn)深沉。卻愁說到無言處，不信人間有古今。

歷史時空觀，不是簡簡單單的時間和地點，還包括整個時代的社會人文環(huán)境和場所。通過朱陸二人對于“求理”途徑的不同認(rèn)識及兩人的對答詩，一方面對于程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的異同有了更加深刻的認(rèn)識，另一方面，我們對出當(dāng)時寬松的學(xué)術(shù)氛圍，時人的精神風(fēng)貌及宋詩的發(fā)展水平等社會風(fēng)情都有所了解。

三、在教學(xué)中反思，回味歷史時空

我們調(diào)查發(fā)現(xiàn)很多高二文科生對于整個知識框架是非常模糊的，經(jīng)常張冠李戴，混淆時空。因此，在歷史教學(xué)中利用表格、時間坐標(biāo)系等形式，從整體上對每一課的基本知識體系加以整理，對于學(xué)生更好地掌握基本知識，深刻理解各個概念的內(nèi)涵，發(fā)揮歷史教學(xué)中培養(yǎng)核心素養(yǎng)的功能，具有很好的效果。本課的宋明理學(xué)思辨性較高，學(xué)生不容易理解。通過補(bǔ)充材料，對宋明理學(xué)兩個流派——程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的對比，可以有效地掌握二者的異同，并且增加歷史的趣味性。

本課在表格的設(shè)計上也有一些不足。大部分學(xué)生的知識儲備不足，對“宋明理學(xué)”的基本內(nèi)容又比較陌生，因此，必須給學(xué)生補(bǔ)充材料，但是受限于一節(jié)課程的時間和教學(xué)設(shè)計篇幅，補(bǔ)充材料很不充分，影響到了對時代特征的掌握。在本課中，我們還可通過活生生的歷史小故事，創(chuàng)設(shè)歷史情景，再現(xiàn)當(dāng)時的歷史面貌，從而深化學(xué)生對于歷史時空的理解。

參考文獻(xiàn)

[1]馮剛.歷史核心素養(yǎng)之”時空觀念”素養(yǎng)的培養(yǎng)途徑初探[J].啟迪：教育教學(xué)版，2016（8）：41-44.

[2]楊聯(lián)槍.建構(gòu)高中生歷史時空觀念之初探[J].速讀旬刊，2017（7）.

[3]朱啟平.普通高中歷史教學(xué)中時空觀念素養(yǎng)路徑初探[J].南北橋，2017（17）：130-130.