侗族鼓樓建造在室內(nèi)空間藝術(shù)的應(yīng)用研究

摘 要：隨著現(xiàn)如今技術(shù)的不斷發(fā)展，各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)與文化交流越來(lái)越頻繁，侗族鼓樓作為我國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的重要組成部分，其獨(dú)特的魅力吸引著越來(lái)越多的專家和愛(ài)好者前探索侗族鼓樓的藝術(shù)建筑獨(dú)特特征。本文主要從侗族鼓樓的基本特征著手，研究鼓樓在現(xiàn)代室內(nèi)空間藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，探索鼓樓和室內(nèi)空間藝術(shù)特點(diǎn)的融合的異同。

關(guān)鍵詞：侗族鼓樓;室內(nèi)空間藝術(shù);應(yīng)用

侗族鼓樓是侗族特有的建筑物，是其民族傳統(tǒng)文化的象征。由于現(xiàn)如今社會(huì)對(duì)于侗族鼓樓的關(guān)注度越來(lái)越高，也就意味著人們對(duì)于侗族鼓樓的專業(yè)性研究越來(lái)越多，分析侗族鼓樓的建筑特點(diǎn)、建筑技藝以及鼓樓在藝術(shù)方面的表現(xiàn)，將其與室內(nèi)空間藝術(shù)相結(jié)合，將鼓樓的顯著特點(diǎn)或技藝，應(yīng)用到現(xiàn)代室內(nèi)空間藝術(shù)中，也是傳統(tǒng)歷史建筑對(duì)于現(xiàn)代建筑藝術(shù)的作用和影響，是不斷探索先人智慧的重要表現(xiàn)，具有深遠(yuǎn)的意義，有利于增強(qiáng)民族凝聚力和文化認(rèn)同感。

1 侗族鼓樓建造的藝術(shù)特點(diǎn)

侗族族群的主要特點(diǎn)是片狀分布，各個(gè)村寨部落都是相鄰的，彼此的自然生態(tài)環(huán)境和人文歷史環(huán)境都有著相同的背景，也就因此形成了具有強(qiáng)烈地域特色的民族片區(qū)“侗區(qū)”，不斷孕育著我國(guó)傳統(tǒng)建筑侗族鼓樓的發(fā)展。鼓樓是侗族特有的建筑藝術(shù)，被建筑專家們贊譽(yù)為“建筑藝術(shù)的精華，民族文化的瑰寶，是傳統(tǒng)建筑園地里的奇葩”，[1]侗族憑借著自身豐富多彩的具有悠久歷史的民族文化，創(chuàng)造出了許許多多具有特色的木構(gòu)建筑，鼓樓作為侗族最有代表性的建筑，將侗族濃厚的民族特點(diǎn)與侗族原生態(tài)的自然環(huán)境和人文特征很好地融合在一起，也是侗族鼓樓的文化背景體現(xiàn)。

其次，侗族鼓樓之所以能夠較為完整的保存下來(lái)，更重要的原因是鼓樓本身獨(dú)特的結(jié)構(gòu)形式。侗族鼓樓的建筑結(jié)構(gòu)形式復(fù)雜多樣，建造的技藝上也是具有很高的造詣，很直接地體現(xiàn)了侗族人民在建筑方面數(shù)學(xué)能力和力學(xué)的強(qiáng)大能力。

2 侗族鼓樓建造與室內(nèi)空間藝術(shù)設(shè)計(jì)

侗族鼓樓建造的很多特點(diǎn)與技術(shù)都能為室內(nèi)空間藝術(shù)設(shè)計(jì)具有強(qiáng)烈的指導(dǎo)意義，現(xiàn)代室內(nèi)空間藝術(shù)的參照能夠通過(guò)借鑒侗族鼓樓特點(diǎn)而體現(xiàn)。侗族鼓樓之所以奇特，那是它除了建筑結(jié)構(gòu)特別之外，在內(nèi)部的裝潢以及外部的裝潢上也別具匠心。在外部：由于鼓樓都是有木頭鑲嵌而成的，年代久遠(yuǎn)以后，難免會(huì)遭受到蟲類和風(fēng)雨的侵蝕，人們?yōu)榱瞬蛔尮臉潜磺治g，就在它的外墻上涂抹一些粉末，或者用白泥來(lái)描繪一些花鳥神獸等，最主要的還是采用能夠反映侗族特色的生活、民俗、風(fēng)土人情的圖案。這使我們對(duì)墻體以及房屋外圍有了突破，可以進(jìn)行更大膽的嘗試。在內(nèi)部：侗族鼓樓大多不是用于人們夜間休息，它的功能有很多，例如：休息娛樂(lè)、集會(huì)議事、祭祖拜訪、迎賓送客等等。這也就使得鼓樓的室內(nèi)空間有了明確的劃分，這塊用于集會(huì)，那塊用于娛樂(lè)等等。這使得我們的室內(nèi)設(shè)計(jì)也有了格局的劃分，通常，家居設(shè)計(jì)的話我們一般只會(huì)設(shè)計(jì)臥室、客廳、廚房、餐廳、衛(wèi)生間等等，但是有了侗族鼓樓的樣板，今后的室內(nèi)設(shè)計(jì)可以更加的多元化，更加清晰地分層，規(guī)劃空間。

3 侗族鼓樓建造在室內(nèi)空間藝術(shù)中的應(yīng)用

黑格爾在論及藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性時(shí)，曾這樣表述：“遇到一件藝術(shù)作品，我們首先見(jiàn)到的是它直接呈現(xiàn)給我們的東西，然后再追究它的意蘊(yùn)或內(nèi)容?！盵2]侗族的鼓樓建造在室內(nèi)空間藝術(shù)中的應(yīng)用十分重要，特別是空間結(jié)構(gòu)，對(duì)于室內(nèi)結(jié)構(gòu)有著巨大的影響。其中最終的就是空間結(jié)構(gòu)的立體感，一個(gè)立體空間首先需要三部分組成，其一是頂面，其二是地面，其三是墻面，而鼓樓則分為三部分：上、中、下，無(wú)論哪個(gè)鼓樓，均分為這樣的三部分。鼓樓的頂面為其尖部，形狀猶如塔頂，又猶如一把傘的頂端，有著尖尖的鋒芒;地面則是樓身，一直通到屋頂;墻面則是中部，就像塔樓的腰身，層層疊疊，屋檐以六角和八角為主。這種結(jié)構(gòu)對(duì)于我們室內(nèi)空間來(lái)說(shuō)，無(wú)疑增強(qiáng)了它的立體感，使室內(nèi)空間有了層次感。

除此以外，侗族的鼓樓建造還呈現(xiàn)出多面體以及幾何變換的結(jié)構(gòu)，侗族鼓樓的建造成功地實(shí)現(xiàn)了笛卡爾墨線的分割思想以及黃金分構(gòu)中的對(duì)應(yīng)關(guān)系。換句話說(shuō)，鼓樓的結(jié)構(gòu)屬于一層一層疊加起來(lái)的，并且它的外形立面均為奇數(shù)，但是外形平均面又為偶數(shù)，這樣的建筑猶如中國(guó)古代的陰陽(yáng)相對(duì)，這樣奇數(shù)與偶數(shù)相對(duì)，即對(duì)稱又和諧，更加體現(xiàn)了中國(guó)的建筑的高要求、高標(biāo)準(zhǔn)。這對(duì)于我們的室內(nèi)空間藝術(shù)來(lái)說(shuō)，又是一大重點(diǎn)，陰陽(yáng)相對(duì)，內(nèi)柔外剛，使得我們的室內(nèi)設(shè)計(jì)在不失莊重嚴(yán)肅的同時(shí)，又保留一份柔美典雅的氣息。

侗族鼓樓不僅建筑風(fēng)格奇特，而且裝飾藝術(shù)也令人贊嘆。[3]侗族鼓樓的建筑完全可以用一絲不茍來(lái)形容，它的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)也正是體現(xiàn)在這里，很多中國(guó)古代的建筑都是有木頭鑲嵌而成，包括最有名的故宮。不費(fèi)一磚一瓦，一釘一鉚，就建成了我們這個(gè)奇特的建筑。可是，我們建筑所需的，木材可是經(jīng)過(guò)精心并且嚴(yán)格的挑選后才采用的，木材過(guò)大或過(guò)小，過(guò)長(zhǎng)或過(guò)短都是不可以的，并且要求木材優(yōu)良，時(shí)長(zhǎng)越久越好。選定以后，就開始鋪排整理，要求縱橫交錯(cuò)，上下吻合，就像自行車的齒輪和鏈條一樣，這樣修建出來(lái)的鼓樓才可以是完整的。這在室內(nèi)的空間藝術(shù)上告訴我們，室內(nèi)的裝飾及產(chǎn)品的建造要求應(yīng)該嚴(yán)格把控，并且對(duì)于整體格局的要求也很高，在室內(nèi)設(shè)計(jì)的藝術(shù)上要講求整體性。

4 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)侗族鼓樓和室內(nèi)空間藝術(shù)的解讀，從鼓樓技術(shù)和藝術(shù)兩個(gè)方面進(jìn)一步闡述了侗族鼓樓的價(jià)值，也明確了鼓樓在室內(nèi)空間藝術(shù)中的指導(dǎo)作用，抑或是二者融合的體現(xiàn)的獨(dú)特特點(diǎn)，讓我們能夠更好地從中理解鼓樓的價(jià)值和魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 歐陽(yáng)克儉.如何搶救和保護(hù)我們的原生態(tài)文化[J].杉鄉(xiāng)文學(xué)，2009（11）：60-72.

[2] 黑格爾（德）.美學(xué)（第一卷）[M].朱光潛，譯.北京：商務(wù)印書館，1979：25.

[3] 李純.天人觀念下中國(guó)古代建筑審美特征的嬗變[J].鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2012（4）：100.

作者簡(jiǎn)介：毛惠（1985—），女，湖南人，本科，副教授，研究方向：建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)。