葛琳琳

摘 要：隨著社會(huì)的發(fā)展及人們生活品位的提高，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也在發(fā)展，體現(xiàn)出一種人們心靈深處的呼喚。慢設(shè)計(jì)便體現(xiàn)了人們對(duì)精神生活的追求，體現(xiàn)了人們對(duì)設(shè)計(jì)的本質(zhì)的重新思考。慢設(shè)計(jì)能夠增加人的情感交流體驗(yàn)，豐富人的精神生活、回歸生活的本質(zhì)，可以說“慢設(shè)計(jì)”體現(xiàn)了一種“以人為本”的人文精神。

關(guān)鍵詞：慢設(shè)計(jì);情感體驗(yàn);人文精神

1 慢設(shè)計(jì)理念的提出

“慢食運(yùn)動(dòng)”于20世紀(jì)末在意大利提出，旨在喚醒人們?cè)谶x擇、制作、品嘗食品時(shí)的一種享受，關(guān)注食品的高質(zhì)量及強(qiáng)化制作食品過程中的環(huán)保意識(shí);倡導(dǎo)用原始的配料以及傳統(tǒng)的制作工藝，喚起人們最本真的文化記憶和樂趣，促進(jìn)人與人之間的情感交流。隨著“慢”運(yùn)動(dòng)的興起，更多的人意識(shí)到身心健康的重要性。因而在快速發(fā)展的今天，正所謂欲速則不達(dá)，一味地追求發(fā)展速度不利于人類的可持續(xù)發(fā)展，不能滿足人們的精神生活需求。“快”給人類的可持續(xù)發(fā)展帶來了一定的負(fù)面影響，如現(xiàn)代化、科技化給生態(tài)環(huán)境帶來的破壞。這些破壞引發(fā)了人們對(duì)“慢”的思考，慢設(shè)計(jì)理論由此應(yīng)運(yùn)而生，其目標(biāo)是讓人們處于健康持久的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，是一種對(duì)人與自然的關(guān)愛和思考。慢設(shè)計(jì)相比綠色設(shè)計(jì)更加注重情感的交流、文化的設(shè)計(jì)以及材質(zhì)的運(yùn)用與環(huán)保的思考，強(qiáng)調(diào)“人-物-環(huán)境”的生態(tài)融合。

2 慢設(shè)計(jì)理念的解讀

慢設(shè)計(jì)理念雖然興起于歐洲，但這并不代表其理念與內(nèi)涵都源于西方，慢設(shè)計(jì)與中國傳統(tǒng)文化都講究自然、和諧、人性化的思想。比如中國道家思想將人和自然的關(guān)系描述為和諧共生的“天人合一”的自然狀態(tài)，這種思想與現(xiàn)代的慢設(shè)計(jì)理念有不謀而合的相似處。慢設(shè)計(jì)是一個(gè)關(guān)乎哲學(xué)的概念，其靈感來源于“慢食運(yùn)動(dòng)”，而慢食運(yùn)動(dòng)所體現(xiàn)的提高生活趣味、增進(jìn)人與人之間的關(guān)系的理念同樣適用于設(shè)計(jì)之中，即讓人們可以在使用產(chǎn)品時(shí)享受到更加豐富而完美的產(chǎn)品體驗(yàn);其目標(biāo)是改變?nèi)藗儗?duì)于物質(zhì)及消費(fèi)的態(tài)度，從而構(gòu)建一種尊重人類環(huán)境和資源的可持續(xù)發(fā)展的新方式。慢設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處以達(dá)到回歸本心的狀態(tài)。將慢設(shè)計(jì)理念的設(shè)計(jì)方法與中國特色文化相結(jié)合，有利于增加產(chǎn)品與人的情感交流，也是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合的突破所在。

3 慢設(shè)計(jì)理念的實(shí)踐應(yīng)用

慢設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)人、自然、社會(huì)的和諧共處，以達(dá)到回歸本心的狀態(tài)。中國設(shè)計(jì)師葉宇軒的“水滴壺”，通過水壺與使用者之間的有效“溝通”，讓使用者感受傳統(tǒng)文化的魅力及在使用過程中獲得情感上的體驗(yàn)，達(dá)到“天人合一”的境界。此壺專為飲普洱茶而設(shè)計(jì)，折射出東方的人文精神與現(xiàn)代觀念相結(jié)合的理念。茶壺的形狀似水滴形，似將無形的水滴掌握于有形的手掌中。配套的3只杯子則寓為“三人行，必有吾師焉”。此理念并沒有在具體的直觀中表現(xiàn)出來，而是蘊(yùn)含某種禪意。由此看出慢理念是引導(dǎo)設(shè)計(jì)師以深思熟慮的態(tài)度從傳統(tǒng)文化中挖掘深層次的內(nèi)涵，以撫平人們浮躁的心靈，獲得更貼心的服務(wù)，在使用產(chǎn)品時(shí)與其產(chǎn)生情感上的互動(dòng)，并對(duì)文化的傳播起到一定的促進(jìn)作用。再如“東方樹葉”飲料的包裝，其現(xiàn)有包裝的寓意是1610年東印度公司的商船帶著一批茶葉來到歐洲，不久后飲茶的文化便傳遍歐洲大陸。因茶葉來自神秘的東方，這批茶葉則被認(rèn)為是神奇的東方樹葉。將地域文化和歷史文化通過插圖的形式成功地塑造了品牌的視覺形象，同時(shí)體現(xiàn)了民族的審美、信仰以及文化，從而激發(fā)出人們對(duì)于美好生活的向往。

無印良品的本意是“沒有商標(biāo)與優(yōu)質(zhì)”，十分注重綠色、健康、環(huán)保的選材理念。雖然其極力淡化品牌意識(shí)，但所遵循的統(tǒng)一設(shè)計(jì)理念設(shè)計(jì)出來的產(chǎn)品充分詮釋了無印良品的品牌形象。這些產(chǎn)品的包裝極其簡潔，在降低成本的同時(shí)體現(xiàn)了物有所值。其倡導(dǎo)的質(zhì)樸、自然、簡約的生活方式受到了好評(píng)與推崇。與其說無印良品是一個(gè)品牌，不如說它是一種生活的哲學(xué)。其以簡約、純樸的設(shè)計(jì)風(fēng)格貼近人的內(nèi)心的設(shè)計(jì)，使人們?cè)谑褂脮r(shí)能夠感受到其簡樸、真實(shí)的設(shè)計(jì)精神。無印良品不強(qiáng)調(diào)流行的元素，而是倡導(dǎo)自然與簡約，以平實(shí)的價(jià)格還原了商品價(jià)值的真實(shí)意義，并在設(shè)計(jì)中將產(chǎn)品升華到文化層面的高度上。在產(chǎn)品的材料使用上選擇安全的可再生材料，在確保使用者身心健康的同時(shí)，讓人們?cè)诋a(chǎn)品的使用中認(rèn)識(shí)自然，培養(yǎng)人們保護(hù)自然的意識(shí)以及與自然和諧共處的觀念以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

慢設(shè)計(jì)在某種程度上減少了資源的浪費(fèi)、降低了產(chǎn)品的成本。隨著人們環(huán)保意識(shí)的逐漸增強(qiáng)，產(chǎn)品的生產(chǎn)與消耗對(duì)環(huán)境造成的危害逐漸被人們關(guān)注。強(qiáng)調(diào)回歸自然的設(shè)計(jì)，運(yùn)用自然的視覺元素喚起人們對(duì)自然的向往，傳達(dá)品牌回歸自然的理念則顯得尤為重要。在材質(zhì)方面，考慮利用純天然的原材料也是回歸自然設(shè)計(jì)的一種重要的手段，因?yàn)檫@些材料本身就有生命感，如采用布、竹、陶瓷、瓦罐、木材等。由玩具制造商TAKARA與鉆石社、深澤直人合作的【±0】（PLUSMINUSZERO）品牌，“±0”意為與人們內(nèi)心所追求的毫無誤差地“相契合”，位于主觀與客觀的界線、人與物與環(huán)境之間，像是“適當(dāng)?shù)慕缇€”之類的東西。日本設(shè)計(jì)師深澤直人設(shè)計(jì)的廣島之椅系列家具，在造型上以樸素簡約的風(fēng)格為主，以直線和方形為設(shè)計(jì)元素。廣島之椅強(qiáng)調(diào)材料的真實(shí)性，注重對(duì)產(chǎn)品細(xì)節(jié)的把握，同時(shí)在生產(chǎn)過程中注重傳統(tǒng)和現(xiàn)代工藝的交融。通過柔軟的曲線充分展現(xiàn)出舒適與自然的美感，營造溫馨宜人之感，讓人們?cè)谑褂弥懈惺艿綔厍榕c不息的生命感。

4 結(jié)語

慢設(shè)計(jì)理念有著實(shí)現(xiàn)良好的日常生活體驗(yàn)及社會(huì)可持續(xù)性的優(yōu)勢(shì);迎合時(shí)代，以簡約的產(chǎn)品滿足大眾對(duì)優(yōu)質(zhì)生活的需求。將慢設(shè)計(jì)理念應(yīng)用于現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，將功能、形態(tài)、材質(zhì)等要素綜合起來達(dá)到“慢”的效果，既滿足了功能性的需求，又喚起了人們渴望回歸自然的情感需求，從而設(shè)計(jì)出既具有傳統(tǒng)特色又具有時(shí)代感的設(shè)計(jì)作品，同時(shí)結(jié)合現(xiàn)代人的生活習(xí)慣和審美趣味，為文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供新的思路和新方法。

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