摘 要：現(xiàn)實(shí)主義是我國影視作品的源頭活水，近幾年我國呈現(xiàn)出很多優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義影視作品，它們不斷地出現(xiàn)在觀眾的視野當(dāng)中，激發(fā)了觀眾的愛國情懷和對祖國現(xiàn)狀的思考。本文首先闡述當(dāng)前時代現(xiàn)實(shí)主義影視藝術(shù)的三種景觀，以及現(xiàn)實(shí)主義影視藝術(shù)作品的走向與趨勢，其次從現(xiàn)實(shí)主義影視藝術(shù)創(chuàng)作方法、思想、審美理想三個方面，對現(xiàn)實(shí)主義影視藝術(shù)的三重內(nèi)涵進(jìn)行解讀。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)實(shí)主義;影視藝術(shù);三重內(nèi)涵

1 現(xiàn)實(shí)主義影視藝術(shù)的三種景觀與趨勢

現(xiàn)實(shí)主義影視藝術(shù)的三種景觀，即現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義影視作品的邏輯和相關(guān)結(jié)構(gòu)的歸納。第一重景觀就是回歸到個體日常生活情境上的日常現(xiàn)實(shí)主義電影。日常現(xiàn)實(shí)主義電影注重對日常生活的描摹，是對社會底層人物當(dāng)中具有代表性人物生活的簡單還原。其主要關(guān)注的點(diǎn)是他們生活水平的有限性、人物生活的平常平淡性，以及生活中的困境等。

第二重景觀是以詩意的方式對個體生活困境進(jìn)行撫慰，這種形式的現(xiàn)實(shí)電影通常被稱為詩情現(xiàn)實(shí)主義電影。它是一種通過對底層人民日常生活困境的描述，同時又重點(diǎn)用鏡頭以及他們生活上的詩情將這種困境淡化的形式，表現(xiàn)他們積極的生活態(tài)度。電影手法是一種將現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相互結(jié)合的形式。主要特征是突出生活空間的流動性以及個人生活困境和生活困境當(dāng)中詩情的體現(xiàn)。

第三景觀是一種奇觀現(xiàn)實(shí)主義電影，主要是對現(xiàn)實(shí)當(dāng)中奇觀的刻畫。它注重的是通過對當(dāng)代社會人民生活當(dāng)中的奇觀刻畫，呼吁更多的人對生活的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行關(guān)注和關(guān)懷。它不再是關(guān)注某個個體，它主要關(guān)注個體與個體之間相互交織而組成的某個群體的困境。[1]

2 現(xiàn)實(shí)主義影視藝術(shù)的三重內(nèi)涵

2.1 現(xiàn)實(shí)主義影視藝術(shù)創(chuàng)作方法上的內(nèi)涵

影視藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作有兩個方面的要求。第一，它必須從底層勞動人民的角度，對他們的生活或者精神進(jìn)行相關(guān)的藝術(shù)創(chuàng)作;第二，它必須將影視作品視為藝術(shù)在敘事學(xué)的范圍，主要以鏡頭言說的故事形式。它通過使用鏡頭語言，大多與敘事的故事以及演員、臺詞相結(jié)合的方式，讓觀眾在觀看的過程中領(lǐng)悟以及認(rèn)識到作者想要表達(dá)的思想。如今，有很多優(yōu)質(zhì)的現(xiàn)實(shí)主義影視作品映入觀眾眼簾。比如，前不久電視上熱播的電視連續(xù)劇《徐悲鴻》，人物設(shè)定是民國時期的人民階層。該作品準(zhǔn)確地將物質(zhì)與精神完美地結(jié)合在一起。其主要描述的是徐悲鴻在民國時期的生活，背景設(shè)定上也獨(dú)具一格，并且作品突出了徐悲鴻作為一名畫家，在當(dāng)時具有的巨大影響力。以當(dāng)前的眼光結(jié)合當(dāng)下社會環(huán)境來看《徐悲鴻》，其創(chuàng)作上值得學(xué)習(xí)的地方有三個方面。第一，將現(xiàn)代社會人們?nèi)笔У囊饬x感和使命感表現(xiàn)出來，呼喚人們對成功以及夢想的向往;第二，該作品中將物質(zhì)與精神完美地融合在一起，生活上要對物質(zhì)進(jìn)行合理的追求，只有在物質(zhì)條件滿足的情況下，才能不斷詮釋精神魅力，并將魅力不斷體制化，使其成為一種有效的執(zhí)行價值體系;第三，完美地描繪出人們內(nèi)心深處對于自由的追求，在這一過程中會屢屢受到阻撓，卻總能夠化解，徐悲鴻的追求由于體制上的原因看起來不切實(shí)際，但是最后卻成為社會的主流。這是一種對民國側(cè)面寫實(shí)，卻又高于現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作精神。[2]

2.2 現(xiàn)實(shí)主義影視藝術(shù)思想上的內(nèi)涵

馬克思認(rèn)為，文藝作品是現(xiàn)實(shí)主義理論的載體，現(xiàn)實(shí)主義的影視藝術(shù)作品應(yīng)該對社會現(xiàn)實(shí)進(jìn)行廣泛而深刻的描寫與反映，它可以通過對典型人物的展開，渲染社會的現(xiàn)象和本質(zhì)，從而豐富現(xiàn)實(shí)主義影視作品的內(nèi)涵，這也是現(xiàn)實(shí)主義影視作品承擔(dān)的重任。比如，今年夏天熱映的電影《我不是藥神》，作品一經(jīng)播出就引起了社會的廣泛關(guān)注，它取材于真實(shí)的社會事件，在電影技術(shù)上，其借鑒了好萊塢電影的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，通過四幕劇結(jié)合的結(jié)構(gòu)手段，將整個事件脈絡(luò)完美地呈現(xiàn)在觀眾眼前，讓觀眾以旁觀者的角度清晰地了解了事件的始末。該作品表現(xiàn)了對醫(yī)藥行業(yè)的不滿，以及底層人民為了生活的無奈，也側(cè)面表現(xiàn)出了小人物對親情不拋棄、不放棄的精神。比如，程勇為了救父親，單獨(dú)撫養(yǎng)孩子，還要不斷賣藥，黃毛賣藥是因?yàn)樽约夯疾〔㈦x家打工。從主題思想上引發(fā)人們的思考。假藥販子固然可惡，但是沒有人天生就想干這種事情，因?yàn)樗麄冊谫u假藥的同時還會受到良心的譴責(zé)以及法律的制裁，但是他們走投無路，只能走上這條不歸路。導(dǎo)演將這種底層人民的無奈思想在電影中淋漓盡致地表現(xiàn)了出來，并且通過電影臺詞，可以看出人們對醫(yī)藥行業(yè)現(xiàn)狀的不滿，比如，電影中老奶奶對刑警說“四萬塊錢一瓶的正版藥，我吃了三年，房子吃沒了，家人被我吃垮了”等，很多情景都表現(xiàn)出了導(dǎo)演對現(xiàn)實(shí)的思考。

2.3 現(xiàn)實(shí)主義影視藝術(shù)審美理想方面的內(nèi)涵

所謂的現(xiàn)實(shí)主義影視藝術(shù)審美理想方面的內(nèi)涵，就是要求作者對現(xiàn)實(shí)主義影視作品進(jìn)行創(chuàng)作時，要立足于歷史內(nèi)容和社會現(xiàn)象，繼而達(dá)到深層次的思想領(lǐng)域。簡單點(diǎn)說就是要求作者通過歷史現(xiàn)象或者社會現(xiàn)象，看到這種現(xiàn)象的本質(zhì)，再將本質(zhì)通過現(xiàn)實(shí)主義影視作品表達(dá)出來，努力踐行知行合一的影視作品創(chuàng)作精神，作品要反映出不同社會階層的復(fù)雜性，把握住社會發(fā)展的脈絡(luò)，要依托于社會并高于社會。比如，有名的現(xiàn)實(shí)主義導(dǎo)演高滿堂，其代表作有《闖關(guān)東》《大工匠》等，其作品都是來源于生活積累以及歲月的沉淀。[3]

3 結(jié)語

現(xiàn)實(shí)主義影視作品的內(nèi)涵主要從創(chuàng)作、思想、審美三個方面體現(xiàn)。通過歷史的實(shí)踐證明，當(dāng)代作者要通過對社會各個階層人民生活的不斷認(rèn)知和思考，把握作品深度，引領(lǐng)人們對自我進(jìn)行反思和警醒，并在進(jìn)步中前行。

參考文獻(xiàn)：

[1] 薛晉文.現(xiàn)實(shí)主義影視創(chuàng)作的可能走向和必然趨勢[J].中國文藝評論，2018（10）：19-29.

[2] 晉亮.堅(jiān)守溫暖現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作立場? 推動山東影視藝術(shù)繁榮發(fā)展[J].電視研究，2015（11）：12-13.

[3] 牛學(xué)智.如何認(rèn)識影視藝術(shù)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作？[N].中國藝術(shù)報，2014-04-14（003）.

作者簡介：劉佳瑩（1996—），女，黑龍江齊齊哈爾人，本科在讀。