摘 要：內(nèi)蒙古地區(qū)有著魅力獨(dú)特的草原文化，根植于內(nèi)蒙古的獨(dú)特的民族文化產(chǎn)生了豐富的版畫(huà)文化資源，這些寶貴的版畫(huà)文化資源對(duì)版畫(huà)教學(xué)有著重要的意義。本文結(jié)合微課教學(xué)技術(shù)和內(nèi)蒙古語(yǔ)境下的版畫(huà)資源對(duì)版畫(huà)的教學(xué)模式進(jìn)行了思考和探究。

關(guān)鍵詞：內(nèi)蒙古;版畫(huà);微課技術(shù)

內(nèi)蒙古有著獨(dú)特且極富魅力的民族文化，這為藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐厚的文化土壤。內(nèi)蒙古文化語(yǔ)境下的藝術(shù)作品豐富多樣，其中極具地域性文化和民族特點(diǎn)的版畫(huà)資源可謂其中的一顆明珠。這些優(yōu)秀的版畫(huà)藝術(shù)家是內(nèi)蒙古地域文化和民族文化的承載者;這些優(yōu)秀的版畫(huà)作品則是內(nèi)蒙古地域文化和民族文化的精神折射，更是內(nèi)蒙古語(yǔ)境下文化內(nèi)涵的獨(dú)特體現(xiàn)。

內(nèi)蒙古語(yǔ)境下的版畫(huà)教學(xué)因具備獨(dú)特的地域文化背景、豐富的民族文化資源，也體現(xiàn)出了一定的地域性特征。傳統(tǒng)版畫(huà)教學(xué)的主要平臺(tái)是依附于工作室模式，通過(guò)面對(duì)面實(shí)際操作演示以及指導(dǎo)完成，教學(xué)資源具有很高的集中性?；诠ぷ魇医虒W(xué)演示的限制，受眾極為有限，互動(dòng)局限于工作室之中。目前，隨著“微課”教學(xué)概念的提出和應(yīng)用，傳統(tǒng)教學(xué)模式得到了補(bǔ)充和革新，版畫(huà)教學(xué)通過(guò)“微課”技術(shù)能夠走出工作室，為更多受眾所接觸。具有獨(dú)特內(nèi)蒙古地域文化特色的版畫(huà)資源也通過(guò)“微課”技術(shù)為更多受眾所認(rèn)知。

1 高校版畫(huà)教學(xué)中“微課”的引入

隨著版畫(huà)的逐漸普及和被更多人所認(rèn)知，各高校也有相關(guān)專業(yè)或者相關(guān)課程的開(kāi)設(shè)。而版畫(huà)的教學(xué)、創(chuàng)作都需要依附于工作室作為實(shí)現(xiàn)平臺(tái)，通過(guò)面對(duì)面的實(shí)際操作、演示指導(dǎo)學(xué)生完成作品的創(chuàng)作。傳統(tǒng)工作室教學(xué)是面對(duì)面教學(xué)模式，教學(xué)資源具有很高的集中性，基于工作室教學(xué)演示的限制，受眾極為有限，教學(xué)內(nèi)容和演示僅集中于課堂之上，課前以及課下的部分未能充分利用，課堂上的演示無(wú)法在課堂以外的時(shí)間逐一示范，這是工作室教學(xué)的一個(gè)局限。

隨著現(xiàn)今網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、信息通信技術(shù)的高速發(fā)展，人們的生活、學(xué)習(xí)都與網(wǎng)絡(luò)息息相關(guān)，如微信、博客、微博、Face book等應(yīng)用軟件于我們的生活中無(wú)處不在。誕生在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的“微課”技術(shù)恰恰可以作為版畫(huà)教學(xué)的一種補(bǔ)充手段，具有十分廣闊的教育應(yīng)用前景。

“微課”（Mini-lesson）以視頻教學(xué)為主要載體，記錄教師在教學(xué)過(guò)程中圍繞某個(gè)知識(shí)點(diǎn)（重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)）或教學(xué)環(huán)節(jié)，或者整個(gè)課程而開(kāi)展的教學(xué)活動(dòng)，屬于教學(xué)的交互體現(xiàn)。“微課”技術(shù)的核心組成內(nèi)容是課堂教學(xué)視頻（課例片段），同時(shí)還包括與該教學(xué)主題相關(guān)的教學(xué)素材（課件、參考周邊）、教學(xué)反饋等輔助性教學(xué)資源。內(nèi)容簡(jiǎn)化、快速、受眾更廣，即不同于傳統(tǒng)的系統(tǒng)課程教學(xué)，是在傳統(tǒng)課程教學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)展出的適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的教學(xué)形式。

“微課”技術(shù)視頻教學(xué)具有“三微”的教研特點(diǎn)：針對(duì)微問(wèn)題;展開(kāi)微研究;形成微成果。是將版畫(huà)教學(xué)內(nèi)容在相對(duì)較短的時(shí)間內(nèi)，以極其精練的形式和構(gòu)建方式進(jìn)行整合，對(duì)于版畫(huà)教學(xué)的開(kāi)展、輻射起到了重要的輔助作用。另外，“微課”的高傳播性使教學(xué)內(nèi)容得到更大程度的普及和被認(rèn)知。建設(shè)完成的版畫(huà)微課資源上傳于各媒體平臺(tái)后，可以為更廣大的受眾提供學(xué)習(xí)和了解版畫(huà)知識(shí)的途徑。

“微課”技術(shù)從很大程度上補(bǔ)充甚至革新了傳統(tǒng)的教學(xué)與教研方式。傳統(tǒng)版畫(huà)工作室教學(xué)的面授講解、技法演示得到了補(bǔ)充，教師的教學(xué)資源將更具有針對(duì)性和實(shí)效性。另外，“微課”能夠更高效地滿足學(xué)生對(duì)不同學(xué)科知識(shí)點(diǎn)的個(gè)性化學(xué)習(xí)、按需選擇學(xué)習(xí)，是傳統(tǒng)課堂學(xué)習(xí)的一種重要補(bǔ)充和拓展資源。在手持移動(dòng)數(shù)碼終端和WIFI普及的趨勢(shì)下，基于微課的移動(dòng)學(xué)習(xí)、遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)、在線學(xué)習(xí)、“泛在學(xué)習(xí)”將越來(lái)越普及。學(xué)生無(wú)論是課前或課后，都可以隨時(shí)通過(guò)與課程相配套的“微課”增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果。教學(xué)資源的應(yīng)用更具廣泛性，受教育門(mén)檻以及成本變低，只要對(duì)于版畫(huà)有學(xué)習(xí)意愿都可以通過(guò)“微課”資源實(shí)現(xiàn)?！拔⒄n”作為一種教學(xué)模式和學(xué)習(xí)方式，更是一種可以讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)的平臺(tái)。

2 內(nèi)蒙古語(yǔ)境下豐富的版畫(huà)資源

內(nèi)蒙古地區(qū)的版畫(huà)作品豐富且都具有獨(dú)特的民族特色和地域風(fēng)貌。它將少數(shù)民族的審美情趣和版畫(huà)語(yǔ)言結(jié)合在一起，涌現(xiàn)出諸多版畫(huà)創(chuàng)作者，進(jìn)而形成內(nèi)蒙古版畫(huà)創(chuàng)作群體和大量的優(yōu)秀版畫(huà)作品。例如，哲里木版畫(huà)多取材于蒙古族人民的日常生產(chǎn)與生活內(nèi)容，內(nèi)容寫(xiě)實(shí)、風(fēng)格質(zhì)樸、線條粗獷、色彩鮮明，具有濃郁的民族和地區(qū)特色。哲理木版畫(huà)色彩鮮艷，語(yǔ)言直接、概括、純粹，淋漓盡致地表現(xiàn)著當(dāng)?shù)夭菰幕镊攘蜕贁?shù)民族的奔放。

又如，科爾沁版畫(huà)是哲理木版畫(huà)的沿襲，內(nèi)蒙古科爾沁地區(qū)的科爾沁草原版畫(huà)崛起于20世紀(jì)50年代，著名版畫(huà)家李樺先生把它譽(yù)為“草原之花”。在眾多版畫(huà)家的不懈努力下，科爾沁版畫(huà)作品豐富且極具影響力?？茽柷甙娈?huà)作品以草原文化為創(chuàng)作依托，多取材于蒙古族人民的生產(chǎn)與生活，內(nèi)容寫(xiě)實(shí)、風(fēng)格質(zhì)樸、線條粗獷、色彩鮮艷，民族和地區(qū)特色濃郁。作品之中無(wú)不透露出雄渾大氣、質(zhì)樸典雅之態(tài)。再如，源于哲里木版畫(huà)的奈曼版畫(huà)，多以木版為主，畫(huà)面極具裝飾效果，同時(shí)具有繁復(fù)又質(zhì)樸的版畫(huà)語(yǔ)言。作品中的蒼茫草原、浩瀚沙漠、游牧民族生活的場(chǎng)景無(wú)不體現(xiàn)著蒙古族的頑強(qiáng)生命力和對(duì)草原的熱愛(ài)，同時(shí)體現(xiàn)出蒙古族對(duì)草原傳統(tǒng)文化的忠實(shí)延續(xù)以及那份來(lái)自民間的喜慶祥和。

除以上介紹到的版畫(huà)家群體外，還有很多藝術(shù)家被內(nèi)蒙古草原文化感染，并進(jìn)行著孜孜不倦的此類題材版畫(huà)作品的創(chuàng)作。他們根植于內(nèi)蒙古草原文化，結(jié)合更具有個(gè)人語(yǔ)言敘述特點(diǎn)的表現(xiàn)方式進(jìn)行版畫(huà)創(chuàng)作，描繪著豐盈多彩的精神世界。

3 根植地域文化的“微課”資源開(kāi)發(fā)

內(nèi)蒙古地區(qū)豐富的版畫(huà)文化積淀以及極具特色的地域文化特點(diǎn)，是建設(shè)具有地域性文化標(biāo)志版畫(huà)資源得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。豐富的版畫(huà)作品、多元的版畫(huà)藝術(shù)流派、大批的版畫(huà)藝術(shù)家等線下資源為構(gòu)建版畫(huà)“微課”資源提供了多面立體的資源和素材。結(jié)合獨(dú)有的地域版畫(huà)文化建設(shè)“微課”版畫(huà)教學(xué)資源，是值得探討和嘗試的教學(xué)資源建設(shè)方向及方式。

內(nèi)蒙古語(yǔ)境下的版畫(huà)教學(xué)資源的建設(shè)，補(bǔ)充、完善工作室教學(xué)的輻射性和長(zhǎng)效性是意義所在，是根植于內(nèi)蒙古本土文化的特色所在。生長(zhǎng)于草原的版畫(huà)作品和版畫(huà)創(chuàng)作者都是資源建設(shè)的資料庫(kù)。在資源建設(shè)方面，可以分為技法類微課資源的建設(shè)以及版畫(huà)作品賞析類微課資源的建設(shè)兩個(gè)方面進(jìn)行。技法類微課的建設(shè)目的在于對(duì)工作室教學(xué)的支持和輔助，通過(guò)對(duì)不同版種教學(xué)內(nèi)容的編輯、教學(xué)技法的演示和制作、教學(xué)局部要點(diǎn)和片段技法的列舉，將課程中以及課程外的技術(shù)點(diǎn)和知識(shí)點(diǎn)通過(guò)短、精的數(shù)字小視頻補(bǔ)充到工作室教學(xué)開(kāi)展的課前、課中和課后環(huán)節(jié)。學(xué)生在進(jìn)入工作室進(jìn)行技法學(xué)習(xí)的前夕便可以通過(guò)微課資源快速、簡(jiǎn)練地預(yù)習(xí)課程內(nèi)容，隨后帶著問(wèn)題進(jìn)入工作室主修階段進(jìn)行學(xué)習(xí)和實(shí)踐。知識(shí)點(diǎn)和技法片段在工作室的教學(xué)中和教學(xué)后都同樣可以自由機(jī)動(dòng)地溫習(xí)，邊實(shí)踐，邊學(xué)習(xí)，邊反饋。

對(duì)于版畫(huà)的學(xué)習(xí)，理論技法是一方面，人文關(guān)注是另一個(gè)重要的層面，而版畫(huà)作品賞析類的微課資源則是具體體現(xiàn)內(nèi)蒙古地域文化特色的教學(xué)輔助部分。對(duì)于身處具有如此極具民族特色的文化地域當(dāng)中，根植于地域文化、體現(xiàn)蒙古族文化特色的作品賞析微課程是特色的體現(xiàn)。通過(guò)對(duì)本土藝術(shù)家的版畫(huà)作品或者以內(nèi)蒙古少數(shù)民族文化為題材的版畫(huà)作品的欣賞和解析，使學(xué)生能夠了解更多版畫(huà)方面具有內(nèi)蒙古地域特色的藝術(shù)作品和人文表達(dá)。

4 結(jié)語(yǔ)

多種多樣的版畫(huà)技法，以草原人文風(fēng)貌為主題的版畫(huà)作品作為微課資源的建設(shè)內(nèi)容，不僅僅面向課程內(nèi)的學(xué)生，通過(guò)微課數(shù)字平臺(tái)的傳播可以輻射更多的受眾。教學(xué)也從傳統(tǒng)的工作室面對(duì)面講授的“一維”逐漸構(gòu)建為實(shí)際空間講授、數(shù)字空間講授、線上線下教學(xué)效果反饋和疑問(wèn)解答的“三維”形態(tài)。數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的教學(xué)應(yīng)用，是教育方式多面性的建設(shè)和探索;是基于傳統(tǒng)教學(xué)方式的補(bǔ)充和衍生，蒙古族草原題材版畫(huà)資源的數(shù)字片段化的教學(xué)應(yīng)用，是對(duì)于版畫(huà)學(xué)習(xí)的人文視野拓展;是對(duì)于草原版畫(huà)文化和其傳遞的審美表達(dá)的認(rèn)知。短小、精練、趣味、地域特色，是作為內(nèi)蒙古語(yǔ)境下版畫(huà)微課資源開(kāi)發(fā)、建設(shè)和推廣的特點(diǎn)所在;補(bǔ)充、拓展、衍生、輻射，是把微課引入內(nèi)蒙古語(yǔ)境下版畫(huà)教學(xué)的意義和價(jià)值所在。

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作者簡(jiǎn)介：張曦（1984—），女，內(nèi)蒙古人，碩士，講師，研究方向：版畫(huà)創(chuàng)作。