常璐

摘要：本文闡釋了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)意義，剖析了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的社會(huì)價(jià)值以及當(dāng)代大學(xué)生德育缺失的原因，并提出了高校進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的實(shí)踐途徑。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;德育;中國(guó)傳統(tǒng)文化;內(nèi)涵

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）15-0190-01

一、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)意義

在當(dāng)今社會(huì)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生的德育工作具有豐富的借鑒作用。

（一）提倡仁愛(ài)，注重禮儀禮節(jié)，和諧處理人際關(guān)系

仁愛(ài)思想在孔子的核心理念中具有非常豐富的內(nèi)涵，它可以從兩個(gè)方面進(jìn)行闡釋，首先是內(nèi)隱的“仁”，體現(xiàn)了一個(gè)人內(nèi)心的情感訴求和道德品質(zhì);另一方面外顯的“禮”，體現(xiàn)了一個(gè)人對(duì)外人際關(guān)系的準(zhǔn)則和規(guī)范，能夠反映出一個(gè)人的道德和仁愛(ài)。孔子言“人而不仁，如禮何”、“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣乎”，孟子云：“辭讓之心，禮之端也”，孔孟的思想都是與現(xiàn)代文明社會(huì)所提倡的核心觀點(diǎn)是一脈相承的，都是提倡人與人之間要相互尊重、感恩社會(huì)、自省孝親、和諧共處。

（二）正確處理義和利之間的關(guān)系，樹(shù)立正確的“義利”觀

義，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中是指道德、精神方面要遵守的原則;利，是指?jìng)€(gè)人的私欲。中國(guó)傳統(tǒng)文化一向反對(duì)“見(jiàn)利忘義”。這就包含了兩個(gè)方面的含義：首先，要先義后利，也就是說(shuō)求利要以受義為前提;其次，求利要遵循義的標(biāo)準(zhǔn)。而這些正是中國(guó)傳統(tǒng)文化所強(qiáng)調(diào)的“舍生取義”、“以義生利”，才使得中華民族傳承下來(lái)的“見(jiàn)利思義”的良好品質(zhì)，使得“義”成為基本的道德準(zhǔn)則。

（三）強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)守信，樹(shù)立正確的價(jià)值觀

誠(chéng)實(shí)守信是人與人之間相互信任、相互溝通的橋梁，是立身處世之本?！墩撜Z(yǔ)》云：“夫子之說(shuō)君子也，駟不及舌”、“民無(wú)信不立”，孟子曰：“至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也;不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也”。中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)守信，有利于培養(yǎng)正確的價(jià)值觀。

（四）倡導(dǎo)尊重、保護(hù)自然，樹(shù)立正確的生態(tài)文明理念

中國(guó)傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)“天人合一”的思想，認(rèn)為大自然和人類(lèi)都是宇宙的重要組成部分，人類(lèi)屬于自然的范疇，應(yīng)歸于自然，這樣才能順應(yīng)自然變化的發(fā)展規(guī)律，從而達(dá)到天人相融的理想境界。而在全球化變暖、環(huán)境污染嚴(yán)重、肆意破壞自然資源的今天，倡導(dǎo)尊重、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念對(duì)推進(jìn)社會(huì)發(fā)展、進(jìn)步的意義非常重要。

二、當(dāng)前大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的問(wèn)題及原因

目前，各個(gè)高校已經(jīng)開(kāi)始意識(shí)到學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育的意義，但是大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)現(xiàn)狀卻還令人堪憂，很多大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣不高，意識(shí)非常淡薄，學(xué)校對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳教育不夠系統(tǒng)，很多大學(xué)生的價(jià)值觀扭曲等。具體原因有幾下幾點(diǎn)：

1.大學(xué)生自身對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)不深刻。當(dāng)代大學(xué)生在應(yīng)試教育的影響下更注重專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，而忽略了道德情感的培養(yǎng)，對(duì)于傳統(tǒng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)往往不屑一顧。同時(shí)，大學(xué)生的心理發(fā)育還不成熟，分辨是非的能力有待提高，人生觀、世界觀、價(jià)值觀還未成型，容易收到外界事物的影響。而在多元化社會(huì)影響的今天，他們更容易收到外界各種不良文化思潮的影響，進(jìn)而對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生不屑一顧甚至抵觸心理。

2.社會(huì)環(huán)境的影響。西方文化思潮自中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)強(qiáng)勢(shì)入侵，大學(xué)生在這種大的社會(huì)思潮下對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化喪失了自信，全社會(huì)對(duì)大學(xué)生的關(guān)心教育沒(méi)有形成合力之勢(shì)，這些都不利于大學(xué)生接受傳統(tǒng)文化教育。

3.高校受到功利主義、實(shí)用主義思潮的影響，在高等教育中出現(xiàn)重視科研學(xué)術(shù)，重視工科等實(shí)用學(xué)科，一味強(qiáng)調(diào)學(xué)生就業(yè)率，而忽視了傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生心靈的熏陶。

三、高校進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的實(shí)踐途徑

1.改變課程設(shè)置計(jì)劃，變革教育理念。對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，首先就要變革教育理念。要讓整個(gè)社會(huì)都認(rèn)識(shí)到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，轉(zhuǎn)變實(shí)用主義的思想，讓整個(gè)社會(huì)都重視對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。當(dāng)前很多高校的傳統(tǒng)文化課程都是屬于通識(shí)課、選修課，高校的管理工作者及大學(xué)生本身對(duì)選修課和通識(shí)課的認(rèn)識(shí)不夠。這些課程都缺乏相應(yīng)的教學(xué)效果評(píng)價(jià)機(jī)制，教學(xué)的隨意性較大、效果無(wú)法評(píng)估。

2.創(chuàng)設(shè)良好的傳統(tǒng)文化育人環(huán)境。高校應(yīng)從創(chuàng)設(shè)良好的傳統(tǒng)文化育人環(huán)境著手，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素盡可能多地融入到校園文化建設(shè)中去，讓大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與價(jià)值，讓他們?cè)谛@環(huán)境中時(shí)刻能感受到來(lái)自優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，從而提升他們的文化追求，培養(yǎng)他們健全的人格。

3.多方位開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)。傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體很多是古典書(shū)籍，如果僅僅讓學(xué)生從古典書(shū)籍中去學(xué)習(xí)，勢(shì)必會(huì)使他們感到枯燥無(wú)味。因此，高校應(yīng)該多方位開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，尤其應(yīng)該以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，寓教于樂(lè)，將傳統(tǒng)文化的魅力充分展現(xiàn)在校園文化活動(dòng)中，使得原本乏味的傳統(tǒng)文化教育變得生動(dòng)活潑、富有吸引力。

★基金項(xiàng)目：本文為湖北省教育科學(xué)規(guī)劃2017年度一般課題《優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育研究》的階段性成果，課題編號(hào)：2017GB058。