嚴(yán)琴英

摘要：我國是由56個(gè)民族所組成的多民族的社會(huì)主義國家，由于各個(gè)民族所處地域不同，因而導(dǎo)致了各民族之間有不同的文化差異，不同的文化差異就會(huì)有不同的文化遺產(chǎn)。隨著生態(tài)旅游業(yè)的新興發(fā)展，越來越多的地區(qū)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和生態(tài)旅游相融合發(fā)展。馬窩山歌是松溪縣民間傳統(tǒng)音樂的代表，它具有曲調(diào)豐富、體裁廣泛等特點(diǎn)，被列為縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。本文結(jié)合松溪縣的馬窩山歌，將馬窩山歌與松溪縣的旅游業(yè)結(jié)合在一起，提高松溪縣旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。本文重點(diǎn)闡述了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和生態(tài)文化旅游融合發(fā)展存在的問題，并根據(jù)相關(guān)的問題提出解決策略。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);生態(tài)旅游;融合發(fā)展

中圖分類號：F592.7;G127 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）15-0248-02

一、引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)給旅游業(yè)的發(fā)展注入了新的靈魂和血液，旅游為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播提供了平臺。旅游業(yè)的發(fā)展如果缺少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，則顯得旅游缺少魅力;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如果沒有旅游業(yè)來承載則顯得沒有活力。如果一件旅游產(chǎn)品中缺少了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的涵養(yǎng)，那么這件產(chǎn)品就在市場上就很難立足，無法博得顧客的眼球，很多顧客在旅游的過程中，實(shí)際上就是在體驗(yàn)文化和感悟文化和尋找文化，現(xiàn)如今，積極推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游的融合發(fā)展，對旅游業(yè)來說是注入了新的靈魂和血液，是一種質(zhì)的升級，只有將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和生態(tài)旅游這兩者有機(jī)地融合起來，才能形神兼?zhèn)?、互融共進(jìn)、激發(fā)出新的塋命力。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與生態(tài)旅游的融合發(fā)展面臨的問題

（一）豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源尚未得到充分發(fā)揮

五千年的中國歷史就注定了我國擁有無比豐富的歷史文化旅游的資源，就目前調(diào)查來看，我國現(xiàn)存可供觀光的旅游景區(qū)大概有1萬多處，數(shù)量已經(jīng)非常巨大，但是目前已開發(fā)并且可以接待游客的卻僅僅只有1800多個(gè)地方，不足20%，在這期間歷史文化旅游資源的價(jià)值還沒有得到最大程度的發(fā)掘，造成了文化旅游資源的浪費(fèi)。同時(shí)發(fā)掘在過程中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還存在著一些規(guī)劃不當(dāng)?shù)膯栴}，這也會(huì)對大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)造成浪費(fèi)。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游信息化技術(shù)配套基礎(chǔ)設(shè)施落后

傳統(tǒng)意義上的文化旅游配套基礎(chǔ)設(shè)施，不僅僅只包括旅游所涉及的交通業(yè)、飲食業(yè)，酒店業(yè)，也應(yīng)該包括在旅游中融入新信息技術(shù)的基礎(chǔ)設(shè)施。目前我國在新信息技術(shù)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面仍然存在很多需要解決的問題，比方說交通擁堵問題、酒店服務(wù)問題、文化旅游問題以及旅客素質(zhì)問題等，這種現(xiàn)象尤其是在那些經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相對薄弱的地方更為嚴(yán)重，即使在它擁有很優(yōu)秀的文化旅游資源的前提之下，由于缺乏相應(yīng)的信息化技術(shù)的配套設(shè)施，這也會(huì)對文化旅游業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。

（三）非遺文化旅游發(fā)展資金不足

非遺文化旅游業(yè)的發(fā)展必須要以文化為基礎(chǔ)，以歷史文物景觀和文化底蘊(yùn)為核心，涉及到方方面面，它不是單獨(dú)存在的，是一個(gè)連鎖產(chǎn)業(yè)，因此它的正常發(fā)展和運(yùn)行需要大量的資金作堅(jiān)實(shí)的后盾，而我國目前非遺文化旅游各方面主要資金來源主要是政府的投入，小型企業(yè)和民營資本的介入都很少，其他像金融行業(yè)的機(jī)構(gòu)也沒有發(fā)揮作用的空間，更別說是資金的投入了，這種政府的“壟斷”行為其實(shí)并不好，這就會(huì)使得發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游業(yè)的融資渠道單一，導(dǎo)致發(fā)展后勁不足，因?yàn)檎芴峁┑馁Y金支持和投入畢竟是有限的，無法做到長久，長效，及時(shí)的提供。

（四）缺乏專業(yè)人才

步入21世紀(jì)的今天，什么最重要，答案肯定是人才才是最重要的資源，旅游業(yè)也不例外，我國雖然有五千年的燦爛悠久的歷史文化，但是由于我國發(fā)展文化旅游業(yè)起步較晚，時(shí)間較遲，文化旅游業(yè)是最近幾年才時(shí)興起來的，所以在專業(yè)人才的培養(yǎng)上明顯有較大的落后，很多國家高校也是近幾年才開始發(fā)展旅游專業(yè)的，所以也就導(dǎo)致文化旅游業(yè)的專業(yè)人才不能跟上時(shí)代的快速發(fā)展。另一方面，由于松溪縣馬窩經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后、交通不便，很多村民都遷徙到其他臨近的鄉(xiāng)鎮(zhèn)和縣城，居住在馬窩的人越來越少，會(huì)唱山歌的人都是老人，年輕人大多數(shù)受到現(xiàn)代音樂的影響，大多數(shù)不愿意學(xué)山歌，所以山歌的傳唱面臨著失傳的風(fēng)險(xiǎn)。1987-1989年三年時(shí)間，松溪縣政府在全縣范圍內(nèi)收集、整理，并整理出版了《松溪縣民間歌謠集成》-書，這本書只收集了一小部分馬窩山歌。由于缺乏專業(yè)的音樂人才，所以這些山歌只是簡單記錄了山歌的歌詞，并沒有對山歌的曲調(diào)以及其他內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)記載。所以，導(dǎo)致了大量的優(yōu)秀民間音樂的流失，這也影響到了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與生態(tài)旅游的結(jié)合。

三、解決措施

（一）重點(diǎn)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，扶持文化傳承

重點(diǎn)保護(hù)非遺文化遺產(chǎn)這有利于強(qiáng)化文化遺產(chǎn)在人類社會(huì)發(fā)展中的地位和作用;有利于促進(jìn)民族之間的合作與交流。同時(shí)有利于維護(hù)世界的和平與正義;有利于推動(dòng)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì);有利于人類社會(huì)應(yīng)對各種現(xiàn)代性危機(jī)以及嚴(yán)重的社會(huì)問題，具體措施如下：在全國各地區(qū)積極開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查工作，進(jìn)一步做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查、認(rèn)定和登記工作，全面了解和掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的種類、數(shù)量以及分布的狀況、生存環(huán)境、保護(hù)現(xiàn)狀及現(xiàn)階段存在的問題，并且做到及時(shí)向社會(huì)公布普查結(jié)果;要制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃。在科學(xué)論證的基礎(chǔ)上，抓緊制定國家和地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃，明確保護(hù)范圍，提出長遠(yuǎn)目標(biāo)和近期工作任務(wù);要搶救珍貴非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。采取有效措施，抓緊征集具有歷史、文化和科學(xué)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)物和資料，完善征集和保管制度。有條件的地方可以建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料庫、博物館或展示中心。

（二）打造生態(tài)文化品牌，創(chuàng)造領(lǐng)軍文化旅游產(chǎn)品

我國的森林覆蓋率很高，資源豐富，種類繁多，有深厚的文化底蘊(yùn)，傳承、保護(hù)、開發(fā)源尾村森林、文化資源，從生態(tài)、文化、山水、休閑出發(fā)，我們應(yīng)對我國豐富的文化資源進(jìn)行強(qiáng)有力的指導(dǎo)和操作，按照自然規(guī)律和經(jīng)濟(jì)規(guī)律對文化旅游資源進(jìn)行科學(xué)的管理，重點(diǎn)去發(fā)展那些有自己顯著特色、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益都能達(dá)到雙贏的項(xiàng)目，并且打造具有本地唯一民族特色文化旅游產(chǎn)品，堅(jiān)決把文化旅游資源和文化旅游產(chǎn)品做到高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量、高游客量和高銷售量。我們要遵循因地制宜的原則，把那些豐富的資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)槲铱h經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，努力去做到與所在省、市所擁有的文化資源的大旅游圈（武夷生態(tài)旅游）進(jìn)行連點(diǎn)互動(dòng)。松溪縣馬窩山歌作為客家文化的一部分，反映了當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民在山上勞動(dòng)、田間勞動(dòng)男女之間表露心情的一種形式，是客家人們寶貴的精神財(cái)富。將馬窩山歌和當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)旅游結(jié)合起來，促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。但是當(dāng)前大部分旅游產(chǎn)品開發(fā)沒有充分利用馬窩山歌。針對這種情況，松溪縣可以定期組織民俗文化節(jié)，以山歌為載體，將松溪縣的其他資源連接起來，打造松溪縣鄉(xiāng)村文化品牌，讓游客體驗(yàn)到松溪縣馬窩山歌的獨(dú)特文化魅力，促進(jìn)松溪旅游業(yè)的發(fā)展。

（三）利用現(xiàn)代信息技術(shù)，宣傳推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

當(dāng)今世界是信息時(shí)代，信息技術(shù)廣泛應(yīng)用在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承也需要借助現(xiàn)代信息技術(shù)。當(dāng)?shù)卣秒娨暸_，通過攝像機(jī)、錄音機(jī)等形式將馬窩山歌錄制下來，并進(jìn)行全面收集整理，以免因?yàn)槔先诉^世以后，山歌無人傳唱，造成文化的遺失。將這些山歌收集以后，當(dāng)?shù)匦麄鞑块T可以通過微博、微信等社交媒體進(jìn)行傳播，讓更多的年輕人了解馬窩山歌，從而吸引更多當(dāng)?shù)啬贻p人去傳承和保護(hù)。這樣也解決了馬窩山歌后繼無人的局面。通過互聯(lián)網(wǎng)的傳播，讓更多的人喜歡上馬窩山歌，從而愿意到松溪旅游，促進(jìn)松溪旅游業(yè)的發(fā)展。只有這樣將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和生態(tài)旅游業(yè)結(jié)合起來，相輔相成。

四、結(jié)語

總而言之，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源是我國非常寶貴的一筆無形的財(cái)富，我們不要等到它無聲無息的消失之后才懂得它的可貴，那時(shí)冉去珍惜和后悔都會(huì)無濟(jì)于事，它附著了很多的文化信息資源，同時(shí)也是中國五千年文化歷史的見證者，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種活著的文化，它并不是單獨(dú)而存在的，現(xiàn)如今非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)和現(xiàn)代旅游業(yè)進(jìn)行了有機(jī)的融合，但是在融合的過程中仍然存在著不少問題，因此實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和生態(tài)旅游的有機(jī)融合路漫漫兮。