摘 要：比利時(shí)超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家勒內(nèi)·馬格利特（Rene Magritte）作品充滿(mǎn)了神秘性和象征性，其繪畫(huà)采用極度寫(xiě)實(shí)但又整體非真實(shí)的手法，描繪出了隱藏在普通現(xiàn)實(shí)中、資產(chǎn)階級(jí)環(huán)境中抑或某些其他隱秘的意外通道之后的令人迷惑不解的場(chǎng)景。本文試圖從作品的空間布局、辯證論的角度入手，來(lái)剖析其作品中的哲學(xué)詩(shī)意性和神秘感。

關(guān)鍵詞：馬格利特;神秘感

1 銀幕呈現(xiàn)

分層景深是一種基于隱藏在景深之中的層次、平行于平面和背景平面的層次的空間觀念，一方面描繪了許多有情節(jié)的場(chǎng)景，另一方面它有時(shí)還能逗引人們窺視門(mén)中的情景。超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家馬格利特所創(chuàng)作的絕大多數(shù)作品無(wú)論是內(nèi)部空間，還是風(fēng)景，還是二者的結(jié)合，都很明顯地表現(xiàn)出一種來(lái)源于深度排列中所體現(xiàn)的分層景深的空間分離感。他畫(huà)面中人物形象經(jīng)常是以一個(gè)戴禮帽的、穿著黑色緊身衣褲的形象適時(shí)出現(xiàn)，而這些人物形象的來(lái)源很大一部分是受到費(fèi)拉德的拍攝的《芬托馬斯》系列片中那些身穿黑色衣服的人物的影響。馬格里特是《芬托馬斯》系列小說(shuō)的狂熱愛(ài)好者，芬托馬斯中關(guān)于看得見(jiàn)和看不見(jiàn)的辯證法對(duì)馬格利特的思想產(chǎn)生了關(guān)鍵作用，同時(shí)馬格利特也將創(chuàng)作的思想融入了他的環(huán)境中，他能夠不著痕跡地通過(guò)物質(zhì)世界體現(xiàn)出表面和深度的辯證關(guān)系。在其作品《受到威脅的刺客》中模特的處境和表情試圖表現(xiàn)出一種真實(shí)感：兇手正動(dòng)情地傾聽(tīng)著留聲機(jī)的訴說(shuō)，被謀殺的女模特還在流淌著鮮血。這一場(chǎng)景就像是一場(chǎng)預(yù)謀的結(jié)果，是一種再造的現(xiàn)場(chǎng)，而同樣充滿(mǎn)了造景觀意味的還有這個(gè)舞臺(tái)布景式的空間和窗外的監(jiān)視者和前面的潛伏者，展示了他在此后的藝術(shù)表現(xiàn)中的主要藝術(shù)要素。馬格利特用一種看似簡(jiǎn)潔、正規(guī)的背景反映出一個(gè)秘密而危險(xiǎn)的世界，又或者暗示了另一個(gè)未知世界的存在。

在《夜幕降臨》中朝向外面風(fēng)景的玻璃窗格被打碎了，那些碎片雖然堆在窗戶(hù)下面，但依然保持著原貌。打碎的玻璃同時(shí)又是未被打碎的玻璃，透過(guò)破碎的玻璃窗格中的縫隙所觀察到的部分風(fēng)景與破碎玻璃上的背景如同幻覺(jué)和被打碎的幻覺(jué)。與此同時(shí)，被打碎的玻璃和無(wú)人打碎的玻璃完成了逆轉(zhuǎn)：圖像本身變成驚異，驚異的圖像呈現(xiàn)出世界的神秘。窗玻璃類(lèi)似于作品《人類(lèi)的處境》中擺在畫(huà)架上的畫(huà)板，它們兩者都用不透明的銀幕，既用繪畫(huà)作品的表面，又用阻礙我們觀看世界現(xiàn)象的銀幕。他采用畫(huà)中畫(huà)的構(gòu)圖方式讓觀者產(chǎn)生一種空間的錯(cuò)覺(jué)與困惑：窗前的畫(huà)架上放置著有畫(huà)，從室內(nèi)望去，畫(huà)中的景色正好與室外風(fēng)景部分的重合，真實(shí)與幻覺(jué)、自然與繪畫(huà)完全混淆為一個(gè)無(wú)區(qū)別的整體難以分辨，但思維告訴觀者如果將畫(huà)板移開(kāi)，窗外的景色與畫(huà)面是相同的，而它只是畫(huà)中畫(huà)，它被一幅更大的畫(huà)永久的安放、固定在那。所以觀者只能從意識(shí)中來(lái)想象畫(huà)板背后的那部分“真實(shí)”的風(fēng)景?；蛟S馬格利特在暗示：真實(shí)世界只是一種心靈構(gòu)造。

2 辯證自主論

《時(shí)間的凝聚》是馬格利特將不同平面內(nèi)的事物融入同一時(shí)空，證明了現(xiàn)實(shí)性本身的多重性和偶然性特點(diǎn)。他從簡(jiǎn)單的偶然性需求出發(fā)將一輛奔馳的火車(chē)和極為簡(jiǎn)潔的壁爐放置在同一時(shí)空中，打破了現(xiàn)實(shí)存在的絕對(duì)性，實(shí)現(xiàn)了動(dòng)態(tài)圖像和靜態(tài)圖像的并列。用辯證的話(huà)來(lái)說(shuō)，這兩者是相互對(duì)立相互排斥相互制約的;同時(shí)在經(jīng)驗(yàn)主義的思維中人們熟悉的火車(chē)原本應(yīng)該行駛在軌道上面，不可能在室內(nèi)，但從圖像中卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)燃著木炭的跡象。壁爐和火車(chē)這兩者的組合打破了人類(lèi)的傳統(tǒng)思維模式，整個(gè)畫(huà)面完全悖于常理。正是辯證法的相互對(duì)立、經(jīng)驗(yàn)主義的相互矛盾表達(dá)出了單一畫(huà)面難以表達(dá)的意蘊(yùn)，吸引了觀者的注意力并激發(fā)了更深層次的思考成為令人費(fèi)解之謎。馬格利特運(yùn)用辯證論的方法使其繪畫(huà)突破了時(shí)間與空間、內(nèi)容與形式的隔膜，從而表現(xiàn)出一種荒謬怪誕并充滿(mǎn)神秘氣息的詩(shī)意與哲學(xué)意蘊(yùn)。在看似頑童的把戲背后隱藏著深刻的哲學(xué)寓意。

《形象的背叛》是馬格利特對(duì)形象表達(dá)與語(yǔ)言表達(dá)、事實(shí)與幻想之間的復(fù)雜關(guān)系進(jìn)行的探索。作品中畫(huà)了一個(gè)煙斗，并在畫(huà)中寫(xiě)了“這不是一個(gè)煙斗”的字樣?！缎蜗蟊撑选贩裾J(rèn)了直接經(jīng)驗(yàn)，否認(rèn)了光鮮的表象和存在誘惑人的表象，他極力運(yùn)用邏輯思維來(lái)揭示語(yǔ)言和思想兩者之間所存在的潛在矛盾，將觀者從審美的虛構(gòu)中拉了出來(lái)，讓觀者意識(shí)到所看到并不是真實(shí)的，而是對(duì)實(shí)物煙斗的一種模仿，因?qū)ο蟮牟辉趫?chǎng)而借助符號(hào)使之在場(chǎng)。在審美感知伴隨的否認(rèn)體驗(yàn)里，我們使用了真正煙斗不在場(chǎng)的認(rèn)識(shí)，然而這種認(rèn)識(shí)，一點(diǎn)都沒(méi)有影響到對(duì)于審美的否認(rèn)，在引起短暫的震驚之后，感知的可靠的框架很快就恢復(fù)過(guò)來(lái)。《形象的背叛》呈現(xiàn)了語(yǔ)言符號(hào)和視覺(jué)符號(hào)的相互排斥相互補(bǔ)充，作品中的意象和標(biāo)題之間的否定性關(guān)聯(lián)讓觀賞者震驚的同時(shí)，一下子領(lǐng)悟到了煙斗的“純粹在場(chǎng)的經(jīng)驗(yàn)性根據(jù)”的神秘，馬格利特認(rèn)為神秘不是現(xiàn)實(shí)諸多可能性之一，沒(méi)有神秘就可能沒(méi)有世界或沒(méi)有思想，而這種神秘真是構(gòu)成現(xiàn)實(shí)存在的主要基礎(chǔ)。

作為一個(gè)冷靜的超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家馬格利特，他的藝術(shù)具有一種哲思審美的高級(jí)解悟與造詣。不同于其他超現(xiàn)實(shí)主義者，馬格利特的藝術(shù)并不是一種潛意識(shí)的自發(fā)行為，相反而是一種深思熟慮的過(guò)程，他通過(guò)不可思議的并置效果和以某種反邏輯思維構(gòu)建出一個(gè)亦真亦幻的神秘世界。這種夢(mèng)幻般神秘世界的特點(diǎn)又往往通過(guò)各種不協(xié)調(diào)的事物的排列加以顯現(xiàn)，使得事物本身看起來(lái)有點(diǎn)陌生又有點(diǎn)神秘，同時(shí)它們之間的聯(lián)系也表明了思想的不可預(yù)測(cè)性。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉云卿.馬格利特：圖像的哲學(xué)[M].廣西師范大學(xué)出版社，2010.

作者簡(jiǎn)介：趙智霞（1990—），女，碩士，研究方向：油畫(huà)。