齊偉民 趙躍

摘 要：中國佛教雖源于古印度，但卻有著強(qiáng)烈的本土烙印，東北地區(qū)寺廟建筑在時(shí)間和空間上也巧妙融合了古代中國宮殿的構(gòu)造美學(xué)，早已是北方地區(qū)傳統(tǒng)建筑中密不可分的一部分。寺廟建筑功能劃分隨著時(shí)間不斷更新標(biāo)準(zhǔn)化，雖說全國各地寺廟建造體系大體一致，然而，東北地區(qū)受其獨(dú)特的氣候、環(huán)境和人為因素的影響。寺廟的構(gòu)造也出現(xiàn)了一些差別，本文從分析東北地區(qū)寺廟建筑裝飾色彩入手，淺述了色彩構(gòu)造在東北地區(qū)寺廟建筑上的運(yùn)用，以及對現(xiàn)代寺廟建筑所帶來的影響。

關(guān)鍵詞：寺廟建筑;色彩;文化

1 佛教文化

1.1 佛教的創(chuàng)立

佛教由喬達(dá)摩·悉達(dá)多所創(chuàng)。從教義上來看，佛教主要分為小乘佛教和大乘佛教這兩個(gè)流派。小乘佛教主張個(gè)人的修行，只有遠(yuǎn)離社會(huì)進(jìn)行苦修才能獲得解脫。而大乘佛教則認(rèn)為眾生皆苦，人不能只貪求自己解脫，應(yīng)該普度眾生，建立極樂凈土，使眾生都得以解脫。因此有人覺得小乘佛教更看重于佛陀的人性，而大乘佛教則主張人性中的佛陀，認(rèn)為眾生皆可成佛。

1.2 佛教傳入東北地區(qū)

早在1660年前，燕王慕容皝就在山上修建了龍翔佛寺，這是目前記載里東北地區(qū)最早的寺廟。龍翔佛寺有皇家支持，輝煌氣派。并且以此為中心，佛光向四外輻射，照耀了東北的白山黑水，它甚至開創(chuàng)了東北亞佛教文化的先河。這也成為佛教在東北的“祖庭”，龍翔佛寺也成為東北地區(qū)佛教第一寺。

如今東北現(xiàn)如今大多僧人覺得自己源自天臺(tái)宗倓虛大師一脈，倓虛大師是中國佛教界盛傳的“三虛”之一，倓虛中年出家，一生致力于“僧伽教育”，他覺得想要弘揚(yáng)佛法最關(guān)鍵的因素就在于僧人，如果無人弘法，不用外在因素干擾，佛教自己就會(huì)消失，故其創(chuàng)辦了很多佛學(xué)院，為的就是培育僧才。

2 東北地區(qū)佛教建筑色彩分析以及在現(xiàn)代寺廟建筑中的運(yùn)用

色彩的呈現(xiàn)是一個(gè)復(fù)雜的過程，一種色彩的產(chǎn)生是由一系列外在因素和內(nèi)在因素所構(gòu)成，是一種能夠喚起人們感官的媒介，建筑的色彩關(guān)系著整個(gè)建筑的形象，某種意義上來說，色彩更能代表一種符號(hào)，東北地區(qū)的寺廟建筑在融合了傳統(tǒng)的構(gòu)造美學(xué)之后，也形成了獨(dú)特的建筑色彩。他不光涵蓋了設(shè)計(jì)知識(shí)和設(shè)計(jì)歷史，也體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者對其設(shè)計(jì)環(huán)境和其特有的文化屬性的理解，而影響東北地區(qū)寺廟建筑色彩的因素也有很多。

2.1 政治因素對寺廟建筑裝飾色彩的影響

寺院最開始都是皇家寺院，而黃色自古被認(rèn)為是天上的顏色，歷朝歷代皇帝都以天子自居，因此最開始的寺廟大都修建得金碧輝煌、氣勢磅礴，院墻也就采用了代表富貴、莊嚴(yán)的黃色。蘇州古詩寒山寺，它的外墻就是以黃色裝飾。藏傳佛教中，多以紅、白、藍(lán)為寺院主色，而紅色在漢族文化中又代表著吉祥、喜慶，因此在滿清入關(guān)前，清朝統(tǒng)治者為了迎合蒙古，便開始推崇藏傳佛教文化，藏傳佛教在北方傳播開來的時(shí)候，北方地區(qū)寺廟院墻漸成紅色。如長春地區(qū)的般若寺、松原長嶺縣的清凈寺、哈爾濱的極樂寺，它們的外圍墻體所用的顏色就是紅色。

2.2 氣候環(huán)境對寺廟建筑裝飾色彩的影響

建筑的形態(tài)和構(gòu)造和它所處的自然環(huán)境也密不可分，南方氣候溫暖，日照充足，所以一般很少用暖色調(diào)，寺廟建筑色彩多以灰色調(diào)為主。而北方氣候比較寒冷，地形也較為平整，所以北方建筑普遍強(qiáng)調(diào)向陽，并呈現(xiàn)出質(zhì)樸、敦厚的建筑特色，用色也多為紅色之類的暖色調(diào)。因?yàn)樵谏V中，紅色是最具有戲劇性的顏色，紅色會(huì)給人沉重的感覺，一般人居住的環(huán)境很少使用紅色，而神佛作為人以外的存在，紅色的使用則顯得尤為恰當(dāng)。長春般若寺的主體裝飾都是用紅色來表達(dá)，大到整個(gè)屋頂房梁，小至寶幡字體，都是以紅色為主。在營造出一種普度眾生使人依賴感覺的同時(shí)，也保有了令人畏懼的敬畏感和神秘感。 其次寺廟雖為禮佛所用，但終究由人所建，因此人的喜好大體也會(huì)對寺廟的構(gòu)造有所影響，北方多是平原，這樣的地理環(huán)境會(huì)讓人感到簡單而安全，在這樣的環(huán)境下生活，人也或多或少會(huì)養(yǎng)成一種簡單沒有防備的思維模式，這種性格在建筑上反映出來的就是他的用色一般也比較直接大膽，空間布局也相對工整、統(tǒng)一。

2.3 現(xiàn)代寺廟中一些基本色彩應(yīng)用

佛教文化中認(rèn)為黑、白、赤、黃、青這五種顏色最為重要，也分別對應(yīng)了五行，它象征著佛的五中法門：定、慧、信、念、進(jìn)。而五間色則為緋、紅、紫、綠、硫黃。東北地區(qū)傳統(tǒng)寺廟建筑，外圍墻顏色通常用以紅色以表達(dá)堅(jiān)固之意，寺廟建筑的主體裝飾顏色多用紅色來表達(dá)。

建筑是技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，材料技術(shù)是產(chǎn)生特定藝術(shù)的前提，如今寺廟的建筑早已不再拘泥于傳統(tǒng)的框架式結(jié)構(gòu)，可以選擇的建筑材料也越來越多，現(xiàn)如今很多現(xiàn)代寺廟建筑運(yùn)用的建筑材料也比較先進(jìn)，但是為了對整個(gè)建筑的整體明暗度進(jìn)行統(tǒng)一，依舊會(huì)運(yùn)用一些特殊手段進(jìn)行處理，因此現(xiàn)代寺廟建筑中大多佛殿的顏色也都在五色范圍內(nèi)，松原長嶺縣清凈寺是一座近代建造的寺廟，不同于以往的木構(gòu)架結(jié)構(gòu)，所用建筑材料也多為一些鋼筋混凝土等現(xiàn)代材料，但是他在色彩裝飾上也都采用了黑白黃這些佛教寺廟基本用色，寺廟的總體環(huán)境色彩屬于灰色調(diào)，色調(diào)也偏冷，整個(gè)寺廟建筑群的屋頂都是采用的青灰色瓦片，院墻也采用了灰白色和白色進(jìn)行裝飾，但是寺廟的山門卻采用了正紅，部分屋頂用玫紅代替，強(qiáng)烈的視覺對比反而使得這幾種明度達(dá)到視覺平衡，讓人感到舒適。

3 結(jié)語

佛教傳入中國漢族地區(qū)，不僅是佛教傳播發(fā)展史上的一件大事，也是我國乃至世界文化史上的一件大事。雖然作為一種外來文化，可是在不斷區(qū)域本土化的同時(shí)，它早已是我國悠久歷史文化密不可分的一部分了。佛教傳入中國歷時(shí)很長，但總的來說寺廟建筑也大多建立于南方或者中原地區(qū)，相較來說東北地區(qū)的佛教建筑則顯得較為“年輕”，可縱使如此，佛教建筑依舊是東北古建筑群里不可分割的一部分。

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