摘 要:我國(guó)正處于全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期,隨著精準(zhǔn)扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的深入推行,榆林學(xué)院的大學(xué)生也積極投入精準(zhǔn)扶貧的工作中,通過對(duì)陜北藝術(shù)文化資源的深入挖掘和靈活的應(yīng)用,充分發(fā)揮了藝術(shù)文化、藝術(shù)教育在脫貧攻堅(jiān)工作中“扶志”“扶智”作用,助力榆林人民脫貧、聯(lián)結(jié)城鄉(xiāng)文明、溝通城鄉(xiāng)情感、營(yíng)造和諧文化、構(gòu)建和諧社會(huì),具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。但是,大學(xué)生藝術(shù)扶貧如何由“粗放型”向“精細(xì)型”全面轉(zhuǎn)化,大學(xué)生藝術(shù)扶貧工作常態(tài)化和多樣化,仍需要我們進(jìn)行不斷的探索和創(chuàng)新。
關(guān)鍵詞:大學(xué)生藝術(shù)扶貧;探索;創(chuàng)新
榆林學(xué)院是榆林市唯一的省屬本科院校,榆林學(xué)院大學(xué)生積極響應(yīng)黨中央的號(hào)召,結(jié)合榆林當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)文化資源,運(yùn)用藝術(shù)手段,發(fā)揮藝術(shù)特色,堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合,將學(xué)到的專業(yè)知識(shí)和技能,應(yīng)用到榆林市的精準(zhǔn)扶貧工作中,為榆林市精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略做出了一定貢獻(xiàn)。
1 大學(xué)生參與藝術(shù)扶貧工作的現(xiàn)狀及意義
(1)陜北民間藝術(shù)文化為大學(xué)生藝術(shù)扶貧提供了源源不斷的素材。榆林市擁有眾多的國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目,如陜北秧歌、榆林小曲、陜北民歌、清澗道情、綏米嗩吶、橫山老腰鼓、白云山道教音樂、陜北民諺、綏德石雕雕刻等。具有較高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的民間藝術(shù)項(xiàng)目有剪紙、農(nóng)民畫、毛麻繡、薰畫、布堆畫、根雕、石刻畫、面花、刺繡、泥塑和豆粘畫等。這些項(xiàng)目為大學(xué)生藝術(shù)扶貧提供了豐富的教材,藝術(shù)扶貧工作對(duì)榆林市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)具有巨大的推動(dòng)作用。
(2)大學(xué)生藝術(shù)扶貧工作有益于解決榆林市貧困、邊遠(yuǎn)地區(qū)學(xué)校的藝術(shù)教育匱乏問題,具有扶貧工作中“扶志”“扶智”的特征。大學(xué)生藝術(shù)扶貧工作的開展,為榆林市偏遠(yuǎn)落后的中小學(xué)補(bǔ)充了藝術(shù)教師,使得農(nóng)村孩子有了學(xué)習(xí)專業(yè)藝術(shù)的機(jī)會(huì)。他們可以學(xué)習(xí)音樂、美術(shù)、設(shè)計(jì)等專業(yè)技能,像城市里的孩子一樣,獲得藝術(shù)美的熏陶和浸潤(rùn)。大學(xué)生藝術(shù)扶貧工作的開展,可以讓農(nóng)村孩子尤其是有心靈創(chuàng)傷的貧困家庭的孩子得到心靈的慰藉,有利于健全、完善農(nóng)村孩子的心智,提高農(nóng)村孩子的情商,讓孩子能夠以一種積極、樂觀的態(tài)度面對(duì)人生、面對(duì)生活,從而更好地應(yīng)對(duì)社會(huì)、適應(yīng)社會(huì),將來不管是從事藝術(shù)工作或者其他工作,不管是進(jìn)入城市還是留在農(nóng)村,都可以更好地融入社會(huì)、立足社會(huì)。
(3)大學(xué)生參與藝術(shù)扶貧工作,有助于其形成系統(tǒng)、完整的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。大學(xué)生藝術(shù)扶貧工作在悄悄地改變著農(nóng)村孩子的思想和生活的同時(shí),對(duì)參加扶貧工作的大學(xué)生而言,也是一個(gè)心靈洗禮的過程,他們的思想得到了升華,意志、品質(zhì)得到了鍛煉和培養(yǎng),逐步樹立了正確的人生觀,價(jià)值觀,確立了人生目標(biāo),端正了人生態(tài)度,實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值。
(4)大學(xué)生參與藝術(shù)扶貧工作具有成本低、效益高的特點(diǎn),是世界上最優(yōu)秀的扶貧模式之一。在大學(xué)生藝術(shù)扶貧活動(dòng)開展的過程中,大量有藝術(shù)專長(zhǎng)的專家、學(xué)者、藝術(shù)工作者紛紛加入了藝術(shù)扶貧的行列,大大地緩解了農(nóng)村藝術(shù)師資缺乏的教學(xué)難題。由于大學(xué)生藝術(shù)扶貧是屬于義務(wù)參與,在一定程度上緩解了農(nóng)村學(xué)校教育經(jīng)費(fèi)不足的難題。大學(xué)生藝術(shù)扶貧對(duì)教與學(xué)雙方都是自愿的行為,學(xué)習(xí)積極性高,教學(xué)效果較好。
(5)大學(xué)生藝術(shù)扶貧可以提高大學(xué)生的教學(xué)能力和水平,激發(fā)藝術(shù)創(chuàng)作靈感。大學(xué)生普遍存在教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不足的問題,但是他們可以把先進(jìn)的教學(xué)理念和教學(xué)方法帶進(jìn)農(nóng)村,對(duì)農(nóng)村教師整體的教學(xué)素質(zhì)和教學(xué)水平的提高有一定的促進(jìn)作用。反之,大學(xué)生與農(nóng)村教師的橫向交流也可以促進(jìn)大學(xué)生教學(xué)水平的提升。農(nóng)村是一個(gè)廣闊的天地,有著大量的藝術(shù)素材,大學(xué)生可以感受生活、體驗(yàn)生活,尋找創(chuàng)作源泉,激發(fā)創(chuàng)作靈感。
2 大學(xué)生藝術(shù)扶貧存在的問題
(1)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不足。農(nóng)村學(xué)校教學(xué)環(huán)境差,學(xué)生基礎(chǔ)弱,大學(xué)生社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不足,面對(duì)問題和困難時(shí),不能深入細(xì)致地思考,不知所措,無法下手,容易產(chǎn)生畏難情緒,影響教學(xué)效果。
(2)意志力薄弱。大學(xué)生大多為獨(dú)生子女,即使不是獨(dú)生子女的也是家庭中的重點(diǎn)保護(hù)對(duì)象,他們怕吃苦、怕受累、怕困難、意志力差,缺乏團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神,這樣在面對(duì)艱苦的農(nóng)村環(huán)境以及在脫貧攻堅(jiān)中遇到的困難時(shí)會(huì)出現(xiàn)不能持之以恒,產(chǎn)生畏難情緒,甚至中途打退堂鼓的現(xiàn)象。
(3)奉獻(xiàn)精神不足。大學(xué)生對(duì)藝術(shù)扶貧知識(shí)掌握不全面,服務(wù)意識(shí)、奉獻(xiàn)精神有待增強(qiáng),逐步樹立以為人民服務(wù)的人生人生觀、價(jià)值觀。
(4)藝術(shù)扶貧經(jīng)費(fèi)短缺、資金不足。大學(xué)生本身是無收入群體,生活資金主要來源于家庭資助,部分學(xué)生靠兼職、業(yè)余教授學(xué)生有一部分收入,藝術(shù)扶貧需要路費(fèi)、伙食費(fèi)、購(gòu)買教材、教具,對(duì)大學(xué)生來說也是一筆不菲的開銷,總體看,缺乏藝術(shù)扶貧資金。
3 藝術(shù)類大學(xué)生藝術(shù)扶貧的路徑及對(duì)策
(1)充分利用榆林的民間藝術(shù)文化資源,促進(jìn)藝術(shù)扶貧“創(chuàng)新化”。陜北地區(qū)豐厚的民間藝術(shù)文化資源,為榆林學(xué)院大學(xué)生藝術(shù)扶貧提供了豐富的素材。對(duì)榆林市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)具有巨大的推動(dòng)作用。
(2)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的藝術(shù)扶貧教育和培訓(xùn),提高大學(xué)生的藝術(shù)扶貧能力和水平。由政府、學(xué)?;蛘呱鐣?huì)團(tuán)體組織建立藝術(shù)扶貧平臺(tái),對(duì)藝術(shù)扶貧大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的培訓(xùn),交流扶貧經(jīng)驗(yàn)和技巧,幫助藝術(shù)扶貧大學(xué)生樹立起正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀,提高藝術(shù)扶貧大學(xué)生的綜合扶貧能力和水平。
(3)給予藝術(shù)扶貧大學(xué)生一定的資金支持。
通過學(xué)校、政府、企業(yè)、社會(huì)團(tuán)體、慈善機(jī)構(gòu)藝術(shù)扶貧資金支持,減輕大學(xué)生扶貧的資金壓力,用于交通、伙食和樂器購(gòu)買能項(xiàng)目的開銷。
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作者簡(jiǎn)介:賀舒(1986—),女,碩士,榆林學(xué)院藝術(shù)學(xué)院講師,研究方向:音樂教育,藝術(shù)人類學(xué)。