摘 要：國(guó)學(xué)，一國(guó)所固有之學(xué)術(shù)也。國(guó)學(xué)是傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容和基本載體，它孕育著“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的價(jià)值取向；“溫、良、恭、儉、讓”的行為風(fēng)范；“忠、孝、仁、義、禮、智、信”的基本規(guī)范；“見賢思齊，見不賢而內(nèi)省”的人格追求……這些閃爍著智慧光芒的景點(diǎn)思想，是先人們留給我們的寶貴財(cái)富。

關(guān)鍵詞：思想品德；民族景點(diǎn)；品德教育

如何在品德課堂中巧妙融合國(guó)學(xué)經(jīng)典，讓國(guó)學(xué)經(jīng)典為品德課堂服務(wù)呢？這是我對(duì)品德課堂的又一次新的探索。下面，我將從應(yīng)遵循的原則和具體實(shí)施的策略來談幾點(diǎn)粗淺的嘗試：

一、 遵循的原則

1. 批判繼承原則

對(duì)待傳統(tǒng)文化要有正確的態(tài)度。對(duì)其中合理的積極成分，加以吸收利用，對(duì)其中落后的東西、消極有害的成分加以摒棄，反對(duì)全盤復(fù)古和無批判繼承。

傳統(tǒng)文化比較注重孝道，在家庭生活中孩子應(yīng)當(dāng)關(guān)心體貼父母及其他長(zhǎng)輩，若父母喪失勞動(dòng)力，應(yīng)當(dāng)悉心照顧盡到贍養(yǎng)職責(zé)，這是任何時(shí)代都應(yīng)該

秉承的，但是古代的孝道當(dāng)中，有“賣子救母”的幾段情節(jié)、“父母之命大于天”的盲從情節(jié)，這都是需要摒棄的。

2. 立足生本原則

小學(xué)生的認(rèn)知習(xí)慣受年齡特征與心理特征的制約，這就要求我們立足生本原則，在選擇國(guó)學(xué)經(jīng)典時(shí)應(yīng)尊重教育教學(xué)規(guī)律與孩子的身心發(fā)展特點(diǎn)，以學(xué)生為主體，關(guān)注每個(gè)孩子，關(guān)注生命個(gè)體，從學(xué)生角度出發(fā)，著眼于學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，最終，使他們積極主動(dòng)地參與到品德課學(xué)習(xí)過程中來。

3. 與時(shí)俱進(jìn)原則

國(guó)學(xué)經(jīng)典的德育資源豐富，但時(shí)空跨度大，因年代的久遠(yuǎn)，內(nèi)容與現(xiàn)時(shí)代有所脫節(jié)，有的已失去時(shí)代意義，從這點(diǎn)來看，我們?cè)谶x擇經(jīng)典內(nèi)容時(shí)，應(yīng)根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)及教學(xué)目標(biāo)，從而使學(xué)生接受國(guó)學(xué)的精神食糧。

二、 實(shí)施的策略

1. 充實(shí)國(guó)學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備

我國(guó)的傳統(tǒng)文化浩瀚如海。國(guó)學(xué)經(jīng)典的運(yùn)用恰當(dāng)與否，取決于教師對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)，這就要求教師具備較深厚的國(guó)學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備和對(duì)國(guó)學(xué)的鑒賞能力。此外，教師要用國(guó)學(xué)的核心精神不斷修養(yǎng)自身，體現(xiàn)良好的言行風(fēng)范，用良好的師德和文雅的語言影響學(xué)生。

2. 篩選國(guó)學(xué)經(jīng)典精髓

國(guó)學(xué)經(jīng)典素材博大精深，內(nèi)容繁多雜亂，需要我們把國(guó)學(xué)中適合學(xué)生生命成長(zhǎng)與成才的精髓挖掘出來，篩選適合的內(nèi)容，融入課堂，以達(dá)到對(duì)學(xué)生勵(lì)志怡情，明理啟智的效果。為此，行為規(guī)范等幾個(gè)版塊，再根據(jù)需要有機(jī)選擇國(guó)學(xué)中精粹部分，讓國(guó)學(xué)經(jīng)典真正為品德課堂所用。例如關(guān)于愛國(guó)的有“岳飛精忠報(bào)國(guó)”的故事，文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，陸游“死去元知萬事空，但悲不見九州同”的經(jīng)典詩句等；關(guān)于誠(chéng)信的故事和名言有“曾子殺豬”“楚厲王擊鼓”“言必信，行必果”“禍莫于無信”等；關(guān)于孝親尊師的有二十四孝的故事、《孝經(jīng)》《游子吟》等；關(guān)于行為規(guī)范的有《弟子規(guī)》中的“年方少，勿飲酒，飲酒醉，最為丑；衣貴潔，不貴華，上循分，下稱家”……

3. 采用多種融合方式

道德教育不能采取簡(jiǎn)單的說教的方式，道德教育應(yīng)當(dāng)是潛移默化的，而起到潛移默化作用的較好方式就是采取內(nèi)容豐富、形式多樣的活動(dòng)。同樣，國(guó)學(xué)經(jīng)典融入品德課堂也不能生搬硬套，應(yīng)該找準(zhǔn)適合的契合點(diǎn)，采用學(xué)生喜聞樂見、靈活多樣的融合方式，才能讓教學(xué)內(nèi)容更鮮活、更生動(dòng)，讓學(xué)生切實(shí)感受中華文化的博大精深，心靈受到熏陶，從而啟迪思想，指導(dǎo)行為。因此，我嘗試采用以下幾種融合方式：

（1）鏈接經(jīng)典常識(shí)，豐富認(rèn)知

細(xì)觀《品德與社會(huì)》教材，可以發(fā)現(xiàn)，無論哪個(gè)版本，都是和中華文化及中國(guó)名山大川有著緊密聯(lián)系的，我們可以精心挑選這些傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典內(nèi)容，將其鏈接到品德課堂中，使其成為獨(dú)具特色的課程資源，成為品德與社會(huì)課程的有益補(bǔ)充。例如在教學(xué)四年級(jí)上冊(cè)《快樂的節(jié)日生活》這一課時(shí)，我們?cè)O(shè)計(jì)了一個(gè)跨越大洋的通話，讓學(xué)生詳細(xì)地給海外的華僑小朋友講述“春節(jié)習(xí)俗”的知識(shí)，如放鞭炮、貼春聯(lián)、耍龍燈、掛年畫、拜年的來歷及寓意（包括鞠躬禮、拱手禮等禮儀）都派上用場(chǎng)。就這樣，濃濃的中國(guó)傳統(tǒng)年味彌漫在課堂中。另外，在交流“端午節(jié)”這一傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，屈原忠心為國(guó)卻被罷黜，投河自盡的故事，吃粽子、賽龍舟、喝雄黃酒、掛香袋、插花和菖蒲、斗百草的習(xí)俗，以及有關(guān)端午節(jié)的古詩詞更是為課堂增添了色彩。把這些傳統(tǒng)文化經(jīng)典整合到課堂中，既使品德課堂更生動(dòng)鮮活了，又使學(xué)生吸收了豐富的傳統(tǒng)文化知識(shí)，增強(qiáng)了對(duì)中華文化的認(rèn)同感，從而達(dá)到十七大報(bào)告提出的“大力建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，加強(qiáng)中華民族優(yōu)秀文化教育，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，建設(shè)中華民族共有的精神家園”這一目的。

（2）誦讀經(jīng)典詩文，啟迪思想

國(guó)學(xué)中有許多經(jīng)典美文適合學(xué)生誦讀，如《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《弟子規(guī)》，四書五經(jīng)、唐詩宋詞等語言精煉，語句簡(jiǎn)潔，格式整齊，讀起來朗朗上口，學(xué)生可以從簡(jiǎn)短的文字中感悟人生哲理，規(guī)范自身言行。因此，在品德與社會(huì)課中，我尋找適合的契合點(diǎn)，在某些環(huán)節(jié)創(chuàng)設(shè)良好的誦讀氛圍，提倡學(xué)生反復(fù)熟讀，自然成誦，在誦讀經(jīng)典中精神得到熏陶與升華。例如：在教育學(xué)生如何尊重他人，誠(chéng)信待人時(shí)，我從《弟子規(guī)》里選出一段：“用人物，須明求。倘不問，即為偷。借人物，及時(shí)還。后有急，借不難。凡出言，信為先。詐與妄，奚可焉?！笔紫瘸鍪具@一段的動(dòng)畫片，借助動(dòng)畫將抽象的知識(shí)直觀化，形象化，使學(xué)生易于理解和接受，在學(xué)生理解之后，再引領(lǐng)他們有節(jié)奏地反復(fù)誦讀。相信，這樣朗朗上口的行為規(guī)則一定會(huì)在學(xué)生心中烙下印記，指導(dǎo)他們的日常行為。

再如在教學(xué)三年級(jí)上冊(cè)《學(xué)習(xí)中的苦和樂》一課時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)“在學(xué)習(xí)中難免會(huì)遇到困難，那么面對(duì)困難我們?cè)撛趺醋觥边@一問題時(shí)，我選擇《中庸》中的一段：“人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)?！币龑?dǎo)學(xué)生理解這句話說的是有人用一倍的力量去掌握，我就用百倍的力量去掌握；有人用十倍的力量去做，我用千倍的力量去做，那么愚笨的人也能變聰明，柔弱的人也能變剛強(qiáng)。這樣的句子學(xué)生誦讀了，感悟了，記住了，那么當(dāng)他們?cè)趯W(xué)習(xí)中遇到困難和挫折或信心不足時(shí)，就能用這樣的話語來激勵(lì)自己，從而增強(qiáng)信心，克服困難。

有時(shí)一篇文章，一句名言就能對(duì)人產(chǎn)生積極的影響。如果我們能充分地利用國(guó)學(xué)中的這些經(jīng)典詩文，那么，一定能為品德課增光添彩，起到畫龍點(diǎn)睛，啟迪學(xué)生思想的作用。

（3）聆聽經(jīng)典故事，感染魅力

一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事是小學(xué)生的最愛，而國(guó)學(xué)經(jīng)典中關(guān)于圣賢的故事比比皆是。這些故事富有哲理，給人以啟迪，發(fā)人深省。在品德與社會(huì)課中融入圣賢故事，便能讓學(xué)生在聆聽故事中感悟先賢們的人格魅力，從中受到感染。在教學(xué)三年級(jí)上冊(cè)《我們愛學(xué)習(xí)》一課時(shí)，我收集動(dòng)畫版的《孔丘學(xué)琴》這一故事，讓學(xué)生興趣盎然地觀看動(dòng)畫，學(xué)習(xí)了出身為萬世先師的大教育家孔子好學(xué)、善學(xué)的精神，然后讓他們交流課前收集的類似的故事，如《聞雞起舞》《懸梁刺股》《鑿壁偷光》《臨池學(xué)書》……一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事，深深吸引他們，使他們深受教育，故事中先賢們智慧的光芒照亮了他們純真的心靈，先人們的人格魅力將會(huì)影響他們的一生。再如，在教學(xué)《爸爸媽媽撫育我》一課時(shí)，教學(xué)目標(biāo)是感受父母在自己成長(zhǎng)過程中所付出的心血，萌發(fā)對(duì)父母、長(zhǎng)輩的感激、尊重和孝敬之情。為了更好的達(dá)到這一目標(biāo)，我們可以適當(dāng)插入二十四孝的故事，以及“百善孝為先”“知恩圖報(bào)，善莫大焉”“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義”等有關(guān)感恩的名言，通過這些經(jīng)典故事和名言，讓“孝”的種子播撒在學(xué)生的心田中。

積極向上的語言，優(yōu)美動(dòng)聽的故事，經(jīng)典智慧的格言……這些來自時(shí)間淘漉和歷史沉淀的文化遺產(chǎn)，如果反復(fù)聆聽，就能扎根在學(xué)生心里，促進(jìn)學(xué)生健全人格的培養(yǎng)。作為一名品德教師，我們應(yīng)該把這些凝結(jié)古人智慧的經(jīng)典內(nèi)容融入品德課堂，把中華傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀的人文資源與現(xiàn)代德育內(nèi)容融匯一體，讓單純的知識(shí)傳授型的課堂變成在知識(shí)傳授中凈化心靈、潤(rùn)澤靈魂、塑造品格的“雙贏”式課堂。

作者簡(jiǎn)介：吳秀美，福建省晉江市，晉江市羅山街道育青小學(xué)。