摘要：國際政治道德對規(guī)范各國的國際行為以及促進(jìn)國際社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展具有重要作用，因此得到了各個(gè)國家的高度重視。下面筆者將會(huì)對國際政治道德做出幾點(diǎn)思考，主要包括國際政治道德的發(fā)展原因及條件、國際道德對國際政治的作用以及國際政治道德的發(fā)展困境等。

關(guān)鍵詞：國際政治；國際道德；發(fā)展困境

引言：現(xiàn)階段，各國都只注重自身利益的發(fā)展，存在一定的道德缺陷，這中情況影響了國際道德的發(fā)展。國際道德甚至還被一些國家扭曲，成為他們行使霸權(quán)主義的手段?；谶@種情形，研究國際政治中的道德因素就具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

一、國際政治道德的發(fā)展原因及條件

（一）國際政治豐富了國際道德的意義

第一國際政治行為具有追求國家利益性的特點(diǎn)。國際上的各個(gè)國家多數(shù)都在對外交往時(shí)將國家利益放在首要位置，作為政策和戰(zhàn)略的發(fā)展目標(biāo)。但是各國在持有國家利益的前提下，又會(huì)在國際事務(wù)中的一些領(lǐng)域存有共同的利益。國際道德可以保護(hù)這些共同利益。第二國際政治各主體之間具有相關(guān)性特點(diǎn)。世界上任何一個(gè)國家都不是獨(dú)立存在的，一個(gè)國家的相關(guān)政策都會(huì)對其他國家產(chǎn)生影響。國與國之間的關(guān)聯(lián)和影響，要求各國在追求國家利益時(shí)都要有一定的限度，這點(diǎn)正好體現(xiàn)出國際道德的約束作用。第三國際政治活動(dòng)具有廣泛性特點(diǎn)，參與主體的增加以及活動(dòng)領(lǐng)域的不斷擴(kuò)展為國際道德提供了發(fā)展動(dòng)力。

（二）國際社會(huì)出現(xiàn)了國際政治道德發(fā)展條件

第一，隨著國際經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展以及科學(xué)技術(shù)水平的不斷提高，加強(qiáng)了各國之間的相互依賴，世界逐漸發(fā)展成一個(gè)有機(jī)整體。相互依賴使各國的權(quán)利和利益變得密不可分，使國際道德在利益分配、解決沖突等方面成為了必選項(xiàng)。第二，縱觀全球，出現(xiàn)了一系列生態(tài)失衡問題，比如環(huán)境污染、糧食危機(jī)等。解決這些問題需要各個(gè)國家的緊密配合，解決全球性問題是發(fā)展國際道德的一個(gè)重要原因。第三，各個(gè)國家的權(quán)力觀以及利益觀也都在發(fā)生著變化。多數(shù)國家都堅(jiān)持“在政治上能夠和平共處，在經(jīng)濟(jì)上能夠互惠合作”的原則，以此來建立“戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系”，這種國際關(guān)系理念也促進(jìn)了國際道德的發(fā)展。

二、國際政治道德對國際政治的作用

（一）國際道德為各個(gè)國際主體提供了行為規(guī)范

隨著國際社會(huì)的不斷發(fā)展，目前已經(jīng)有很多道德標(biāo)準(zhǔn)用來規(guī)范各國的行為，比如說“保護(hù)國家領(lǐng)土完整不受侵犯”等。有的甚至還形成了國際法或者是國際條約，比如《世界人權(quán)宣言》等。這些道德準(zhǔn)則可以對各國的國際行為進(jìn)行規(guī)范，從而促進(jìn)國際社會(huì)長期穩(wěn)定的發(fā)展。

（二）國際道德能夠約束各國為追求利益而產(chǎn)生的行為

國際道德強(qiáng)調(diào)了科學(xué)的、合理的國家權(quán)力目的，并對國家追求利益的可行性具有極深的影響。比如美國小布什在上臺(tái)之后采取的外交政策強(qiáng)調(diào)的是“單邊主義”，它的觀點(diǎn)不符合世界多元化以及國際關(guān)系民主化的相關(guān)要求，因此遭到許多國家的反對，最后在解決國際問題方面依然要依靠聯(lián)合國等多邊協(xié)議合作框架。另外國際道德也強(qiáng)調(diào)了各國在注重國家利益時(shí)，應(yīng)該承擔(dān)國與國之間的相互義務(wù)，比如對于南北問題，為了推動(dòng)發(fā)展中國家的發(fā)展，發(fā)達(dá)國家有必要擔(dān)負(fù)起一些相關(guān)責(zé)任。

（三）國際道德是反對發(fā)達(dá)國家霸權(quán)行為的有力依據(jù)

二戰(zhàn)結(jié)束之后，雖然很多發(fā)展中國家都擁有了獨(dú)立的國家主權(quán)，但是在很多方面上仍然被西方發(fā)達(dá)國家所控制。為了實(shí)現(xiàn)政治及經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立，一些發(fā)展中國家建立了合作關(guān)系，反對西方國家的的一些霸權(quán)主義，成為了維護(hù)國際社會(huì)秩序的倡議者，在這個(gè)過程中，國際道德準(zhǔn)則就成為了他們的有力武器。其中我國所主張的“平等互利、和平共處”等原則受到了多數(shù)國家的青睞。隨著發(fā)展中國家的快速發(fā)展，他們的國際地位也在不斷提高，與此同時(shí)，他們也在國際道德的產(chǎn)生和發(fā)展過程中起著重要作用。

三、國際政治道德的發(fā)展困境

（一）各國為追求利益而忽略道德的約束

在現(xiàn)階段的國際社會(huì)當(dāng)中，主要矛盾體現(xiàn)在各國利益的特殊性。雖然國際上許多國家都贊同同一種國際道德，這種國際道德關(guān)系著國際社會(huì)的發(fā)展以及全人類的義務(wù)，但是許多國家在進(jìn)行對外活動(dòng)中依然會(huì)把本國利益放在重要位置，尤其是本國利益和國際道德產(chǎn)生矛盾時(shí)，各國往往更在乎的是前者。許多國家在倡導(dǎo)“全球利益”時(shí)，追求的還是本國利益。當(dāng)前這種以國家利益為核心的國際社會(huì)價(jià)值觀，很大程度的影響了國際道德對國家行為的規(guī)范作用，制約了國際道德的發(fā)展。

（二）國際道德與各國價(jià)值觀存有矛盾

國際道德具有普遍性特點(diǎn)，同時(shí)也具有普適性問題，而國際上的各個(gè)國家由于受到國家制度以及傳統(tǒng)文化的影響，擁有著獨(dú)特的道德觀及價(jià)值觀。國際道德的普適性與各國價(jià)值觀之間的矛盾影響了國際道德的發(fā)展。人類在追求自由、平等時(shí)的心里特點(diǎn)及基本愿望大致是相同的，但是由于受到不同文化的影響，形成了各種各樣的道德觀念，并且國與國之間的文化差異，在短時(shí)期內(nèi)是不能夠彌補(bǔ)的，因此它將長期制約著國際道德的發(fā)展。

（三）西方發(fā)達(dá)國家企圖將西方道德標(biāo)準(zhǔn)作為國際道德標(biāo)準(zhǔn)

目前，西方的一些發(fā)達(dá)國家在國際社會(huì)上占據(jù)主導(dǎo)地位，因此現(xiàn)階段的國際關(guān)系倫理也是以西方倫理為核心構(gòu)成的，它的產(chǎn)生過程就是西方現(xiàn)代化延伸過程。西方國家盡可能地將自身價(jià)值體系作為國際上各個(gè)國家都應(yīng)該遵守的原則，將其所倡導(dǎo)的“普遍人權(quán)”為主要內(nèi)容的價(jià)值觀作為國際社會(huì)共同的價(jià)值觀，并想要在這種前提下，形成新的國際秩序，其目的就是為了保護(hù)及維護(hù)他們在國際社會(huì)中的主導(dǎo)地位。美歐倡導(dǎo)的“人權(quán)高于主權(quán)”只不過是它實(shí)施強(qiáng)權(quán)政治的借口，如果一些發(fā)展中國家脫離了國際法的保護(hù)，那么他們就不能政治、經(jīng)濟(jì)上實(shí)現(xiàn)獨(dú)立。西方發(fā)達(dá)國家企圖將自己的價(jià)值體系強(qiáng)加給其他國家，這種做法違背了國際道德的相關(guān)要求。雖然世界向著多極化發(fā)展，但是美歐在國際上的主導(dǎo)地位在短期之內(nèi)是不會(huì)發(fā)生改變的，因此這種帶有西方色彩的國際道德異化現(xiàn)象還會(huì)在較長時(shí)間內(nèi)存在下去[2]。

結(jié)論：綜上所述，隨著國際社會(huì)的不斷發(fā)展，國家政治道德的重要作用也逐漸顯現(xiàn)出來，它能夠?qū)Ω鲊膰H行為進(jìn)行有力約束，從而促進(jìn)國際社會(huì)的和諧發(fā)展，然而現(xiàn)階段國際道德的發(fā)展還存在著一定困境，這種困境并有可能長時(shí)間的存在下去。以上就是個(gè)人對國際政治道德的一些思考，希望可以為相關(guān)人員提供一些參考價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]張永義.國際政治視域中的世界主義倫理觀研究[D].中南大學(xué)，2010.8：20

[2]周榮水.關(guān)于國際政治中道德因素的幾點(diǎn)思考[J].當(dāng)代世界，2011，09：55-57

作者簡介：饒司立，（1999.11-），漢，女，四川省綿陽市人，四川省三臺(tái)縣三臺(tái)中學(xué)，研究方向： 國際政治。