王炳儒 胡博越

摘要：中華傳統(tǒng)價值觀是高校思想政治教育取之不盡的重要資源，在高校思想政治教育中發(fā)揮著重要作用。近年來，中華傳統(tǒng)價值觀越來越受到人們的重視，國家也將傳統(tǒng)價值觀上升到了國家軟實力的戰(zhàn)略高度，因此將中華傳統(tǒng)價值觀融入高校思想政治教育中，充分發(fā)揮我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人作用，成為高校思想政治教育的重要內(nèi)容。

關鍵詞：中華傳統(tǒng)價值觀；思想政治教育；高校

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2018）18-0029-03

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀的精神基因

（一）整體主義——中華傳統(tǒng)價值觀中國家意識的集中體現(xiàn)

理論道德是中華傳統(tǒng)價值觀的基礎，道德實踐的主體是人，同時在特定的倫理關系中人的價值才具有考察的意義，因此在中華傳統(tǒng)價值觀中，整體主義代表著國、家、個人利益的統(tǒng)一，如《大學》中曾提及“修身、齊家、治國、平天下”，認為要通過國家治理，使天下太平來評定個人價值的實現(xiàn)。同時，個人、家庭、國家的利益是三位一體的，因此當個人利益同國家、集體利益相左時，個人利益的犧牲是個人價值的一種體現(xiàn)，如“大禹三過家門而不入”和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”都是很好的例子。社會政策是整體利益的外化體現(xiàn)，即國家的統(tǒng)一完整?！睹献印ち夯萃跎稀分校夯萃鯁柮献尤绾尾拍茏屘煜掳捕?？孟子答曰：“定于一”，即國家需要統(tǒng)一才可安定。建立統(tǒng)一制國家的前提是“定于一”，這也使維護國家統(tǒng)一的愛國主義情懷得以萌生。

（二）仁、義、禮、智、信——中華傳統(tǒng)價值觀道德取向的集中表現(xiàn)

中華傳統(tǒng)文化的主流價值觀是儒學文化所形成的價值觀。在儒學的思想體系中，“仁”是其內(nèi)在的核心精神?？鬃诱J為，“仁”應該作為個人的最高道德標準。廣義上說，“仁、義、禮、智、信”存在于“仁”之中，具體而言，“惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也”。同時，于個人來說，五?！胺怯赏忤p我也，我固有之也，弗思耳矣”，個人內(nèi)在的、固有的道德取向即“仁、義、禮、智、信”，我們不是被動地接受，而是存在于我們內(nèi)在的道德準則中。“仁、義、禮、智、信”作為中華傳統(tǒng)道德價值的核心，貫穿于中華傳統(tǒng)文化的整個發(fā)展過程，并內(nèi)化于每一位中國人的心中，外化于日常行為中，成為中華傳統(tǒng)價值觀中的道德取向。

（三）自強不息，厚德載物——中華傳統(tǒng)價值觀精神動力的集中體現(xiàn)

“自強不息，厚德載物”是中華民族在長期的實踐積累中孕育出的高尚品質(zhì)，這些品質(zhì)不僅是中華民族傳承了千年的優(yōu)秀基因，也是推動中華傳統(tǒng)價值觀不斷向前的不竭動力。《易經(jīng)》中有兩句話對這種品質(zhì)有集中的體現(xiàn)：第一，“天行健，君子以自強不息”。在中華傳統(tǒng)文化中，“天”不僅象征自然界，同時也象征著人類社會至高無上的道德準則?！疤烀^性，率性之謂道”，無論滄海桑田，天都是不會變的，因為“天不變其?！?，因此君子應以天為效仿對象，時刻以自強不息的精神面對各種艱難苦厄。第二，“地勢坤，君子以厚德載物”。在《易經(jīng)》中，“坤”的解釋為"順承"。中華傳統(tǒng)文化認為，地不僅承載山川河流，同時自然萬物也孕育其中，故君子應以大地為效法，虛懷若谷，包容萬物?！白詮姴幌ⅰ⒑竦螺d物”相結合，使中華民族剛?cè)岵拿褡寰竦靡孕纬桑舱虼?，使中華民族的向心力和凝聚力不斷加強，使中華兒女能夠團結一心地戰(zhàn)勝各種艱難困苦，能以寬厚、包容的心態(tài)去看待不同的思想和聲音。

（四）天人合一——中華傳統(tǒng)價值觀中和諧的集中體現(xiàn)

在中華傳統(tǒng)價值觀中，天人合一是和諧的集中體現(xiàn)，也是中華傳統(tǒng)文化的重要范疇之一。“天”代表著自然和道德。一方面，人在自然中被孕育，應敬畏自然、順應自然、效法自然，只有這樣才能使人類社會和自然達到共融、共生的境界；另一方面，人性是天命的個體表現(xiàn)，道德的最終目標是天，要實現(xiàn)自我，就應做到修身養(yǎng)性，使個體和個體之間、個體和群體之間達到和諧的境界。

（五）大同思想——中華傳統(tǒng)價值觀中社會理想的集中體現(xiàn)

大同，代表著人類最為美好的理想世界，是對未來社會的美好憧憬。人類最高的社會階段即為大同社會。這種社會具有三個基本特征：（1）人在社會中都有相應的生活保障，享有相應的生活福利；（2）社會能夠為人提供安居樂業(yè)的環(huán)境；（3）貨盡其用，人盡其力，即人珍惜產(chǎn)品，但無私利之心，不會占有，也不會計較在勞動中付出的多少。這三個特征體現(xiàn)了中國人民對公天下的渴望和追求，并通過不斷地改造和完善，成為了社會主義核心價值觀的文化源頭。儒學大同思想認為整體是個體存在的前提，個體利益能否實現(xiàn)取決于整體利益是否最優(yōu)化，即個體利益和整體利益相調(diào)和，可以使每個人都能達到自我實現(xiàn)其個人價值的境界。以求同存異、尊重個人為基礎，以整體利益為主導，將個體與整體之間的利益不斷進行協(xié)調(diào)，使個體和整體利益達到一致，讓個體最大限度地發(fā)揮自己的作用，力求個體得到最大限度的自由、平等與福利。

二、中華傳統(tǒng)價值觀在高校思想政治教育中的時代價值

中華民族五千年的思想和智慧孕育出的中華傳統(tǒng)價值觀已經(jīng)根植于人們的意識和行為中，體現(xiàn)在生活中的方方面面，依然是中華民族強有力的精神支柱。在全面建設小康社會的新時代下，中華傳統(tǒng)價值觀與社會主義核心價值觀存在著必然聯(lián)系，中華傳統(tǒng)價值觀也具有劃時代的價值所在。

愛國是中華傳統(tǒng)價值觀整體主義的表現(xiàn)。當下大學生沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)火和動亂，但思想政治教育工作者也應該注重培養(yǎng)大學生的愛國主義情懷，讓大學生了解愛國主義的精髓。未來中國的建設者是大學生，新世紀各國間的競爭是沒有硝煙的戰(zhàn)場，大學生只有堅定信念，才能和各類腐朽思想、誘惑進行斗爭，為中華民族的崛起奉獻力量。

中華傳統(tǒng)價值觀的道德準則之一是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)中的誠實守信和崇尚正義。誠信是中華傳統(tǒng)價值觀中區(qū)分“君子”、“小人”的道德準則。近年來，社會、高校誠信缺失的顯現(xiàn)日益增多，大學生誠信危機趨勢不斷上升，因此高校思想政治教育需要加強誠信教育。在此，“誠信、仁愛”等中華傳統(tǒng)價值觀的道德準則為大學生思想政治教育提供了豐富的道德資源，緩解了大學生在經(jīng)濟市場下受到的沖擊，促進了大學生價值觀的形成。

中華民族自古就有“自強不息”的高尚品質(zhì)，它是一種能夠激勵人奮發(fā)圖強的精神動力。進取精神的缺失是當代大學生面臨的問題之一，究其根源，在于大部分大學生心理脆弱，面對問題一味逃避。對此，高校思想政治教育中融入自強不息的精神，能夠促進大學生學會正確面對挫折，培養(yǎng)大學生堅忍不拔的意志和不屈不撓的精神。

中華傳統(tǒng)文化的主干——“儒”、“道”都主張“天人合一”、“道法自然”的自然觀。儒家認為人的活動應與天道相符，道家則認為作為自然發(fā)展產(chǎn)物之一的人，要對自然進行順應，并效法自然。雖然“儒”、“道”兩家對“天”的理解不同，但在人與自然和諧相處的觀點上卻是一致的。人與自然的相互關系存在著矛盾性，它是社會經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)相協(xié)調(diào)的客觀要求。因此，作為未來建設者的大學生，更應該注重生態(tài)道德教育，讓他們在中華傳統(tǒng)價值觀中尋求與自然和諧的相處之道。

在儒家社會思想中，大同社會就是一種無處不均勻、無處不保暖、社會成員有著高度道德責任感的最高社會形態(tài)。這種社會理想為“中國夢”提供了文化根基，因此弘揚大同思想有助于大學生對“中國夢”歷史意義的認同和解讀。同時，在開展高校思想政治教育時必須要明確強調(diào)，不是空想社會主義者口中的“烏托邦”社會，而是以個人為基礎建構大同社會，在實現(xiàn)“中國夢”的道路上積極行動，進而外化宣傳，讓大學生內(nèi)化為自身的道德準則和行為指引。

三、中華傳統(tǒng)價值觀融入高校思想政治教育的路徑構建

（一）以中國特色社會主義理論作為中華傳統(tǒng)價值觀融入高校思想政治教育過程中的思想引領

中國特色社會主義理論是馬克思主義與中國發(fā)展的客觀實際相結合的產(chǎn)物，具有鮮明的時代特色和民族特色，是我國社會主義的指導思想。中國特色社會主義的先進性和科學性決定了中華傳統(tǒng)價值觀必須在其指導下進行自身的揚棄，并在中國特色社會主義文化道路上繼續(xù)發(fā)展。因此，我們需將中國特色社會主義理論視為傳統(tǒng)價值觀融入高校思想政治教育的思想指導，在中國特色社會主義理論的視野下去其糟粕、取其精華，從而在思想政治教育中將提取出的與時代精神相符合的價值觀運用其中，避免錯誤思潮的出現(xiàn)。

（二）中華傳統(tǒng)價值觀融入高校思想政治教育的機制

在高校思想政治教育中融入中華傳統(tǒng)價值觀是一個系統(tǒng)的過程，需要注重融入機制的建設，并依靠機制對融合路徑進行保障。具體來說，要注重以下幾種機制的建設。

1.加強心理認同機制。高校只有在重視中華傳統(tǒng)價值觀教育的基礎上，才能為大學生學習、傳承中華傳統(tǒng)價值觀營造一個良好的外部環(huán)境。同時，高校教師對中華傳統(tǒng)價值觀的認同也是大學生傳承并發(fā)揚中華傳統(tǒng)價值觀的一種外部推動力，只有這樣才能促使大學生更好地傳承中華傳統(tǒng)價值觀。當然大學生的文化認同感作為中華傳統(tǒng)價值觀融入高校思想政治教育的內(nèi)部推動力，促使我們要從大學生的情感、認知、意志、信念等多角度來尋求對策，讓大學生不僅從理論上理解中華傳統(tǒng)價值觀，還要將其融入生活、學習之中，做到入腦、入心。

2.搭建行為踐行機制。大學生對傳統(tǒng)價值觀的認同是二者融合的目標，只有明確這一目標，才能促進大學生繼承并發(fā)揚中華傳統(tǒng)價值觀。完善踐行機制是為了給大學生創(chuàng)造實踐平臺，讓大學生在實踐中體會其魅力，并將其內(nèi)化為行為準則，外化為自覺行動，因此應有的放矢地開展形式多樣的社會實踐活動，由此來激發(fā)大學生對傳統(tǒng)價值觀的學習熱情，不僅要注重形式上的新穎，還要達到在內(nèi)容上對大學生有所啟發(fā)，促進大學生對傳統(tǒng)價值觀的理解和吸收。

3.構建測評獎懲機制。完善的測評獎懲機制，能夠?qū)嵺`操作進行監(jiān)督，糾正偏差，還能夠提供指導，讓大學生能夠區(qū)分正確和錯誤。為此，將學校綜合素質(zhì)測評與大學生思想道德素養(yǎng)進行有機結合，設置科學的評價指標和評價體系，才能保障融合落到實處。

（三）中華傳統(tǒng)價值觀融入高校思想政治教育的實施策略

1.以多樣化為基礎，貫穿整個實施過程。中華傳統(tǒng)文化是多民族智慧、思想、文化融合的結晶，在五千年的發(fā)展過程中形成了特有的價值取向和精神文明追求，我們必須對傳統(tǒng)價值觀的內(nèi)涵進行全面的把握，并進行梳理整合，才能發(fā)揮傳統(tǒng)價值觀的文化魅力，促進大學生對中華傳統(tǒng)價值觀全面、深入的了解。新媒體時代的到來使得傳統(tǒng)教育已然無法適應現(xiàn)代教育的時效性和創(chuàng)新性要求。高校思想政治教育工作者應對時代潮流和當下形勢進行準確把握，創(chuàng)新教育方式，以新媒體為契機，多管齊下，全面實施，增強傳統(tǒng)價值觀對大學生的影響力，加強大學生對傳統(tǒng)價值觀的認同感。

2.以層次性為外圍，涵蓋整個實施過程。中華傳統(tǒng)文化有其獨有的包容力，在不斷的兼容并蓄中，孕育出獨有的價值觀，因此中華傳統(tǒng)價值觀具有獨特的多樣化和層次性。在將思想政治教育和中華傳統(tǒng)價值觀融合的過程中，一方面要以全面的眼光對傳統(tǒng)價值觀進行審視，另一方面也要對傳統(tǒng)價值觀有所側(cè)重地進行區(qū)分，從宏觀和微觀視角對價值觀的適用范圍進行把握和合理安排。內(nèi)涵豐富是中華傳統(tǒng)文化的特點之一，中華傳統(tǒng)價值觀理念也較抽象，將抽象的價值理論轉(zhuǎn)變成具體的教育內(nèi)容依賴于對中華傳統(tǒng)價值觀層次的推移。在教育方法上，以大學生愿意接受的形式和內(nèi)容對傳統(tǒng)價值觀進行現(xiàn)代詮釋，將抽象的價值具象為行為規(guī)范，把理論上的理念闡釋為行為上的實際行動。大學生群體是思想政治教育的主要教育對象，并且這個群體中存在年齡、性別、個性等多方面的差別，因此在中華傳統(tǒng)價值觀的教育上也應有所差別，應在群體差異的基礎上因材施教，以多樣的形式代替僵化的“一刀切”教育方式。

3.以結合點為基準，切入整個實施過程。不同階段的思想政治教育有其不同的特點，傳統(tǒng)價值觀的教育要扣準不同階段的結合點。如以新生適應性教育為契機，讓新生對傳統(tǒng)文化的歷史和精神進行了解；以畢業(yè)教育為契機，增強畢業(yè)生中華傳統(tǒng)美德的踐行力；以黨團教育為契機，培養(yǎng)學生的愛國情懷，弘揚民族精神；以思想政治教育課堂為著手點，將傳統(tǒng)價值觀的傳播融入其中，發(fā)揮其新時代的指導意義。

在實施傳統(tǒng)價值觀的引導和教育時，應找準社會現(xiàn)實和傳統(tǒng)價值觀的結合點，結合國內(nèi)外形勢與學生身邊的所見所感，避免理論與現(xiàn)實脫節(jié)，空洞乏味。

現(xiàn)代大學生思維活躍，如果思想政治教育工作者將傳統(tǒng)價值觀視為理論進行講述，就會使傳統(tǒng)價值觀喪失自身的價值創(chuàng)造和導向，所以在將兩者融合的過程中，需要以傳統(tǒng)價值觀與大學生思想行為偏好的結合點為切入點，進行調(diào)研和分析，關注大學生的思想情況和價值取向。依據(jù)新時代的特征，有的放矢地做好大學生的思想政治教育工作，傾聽大學生的呼聲，將傳統(tǒng)價值觀運用到解決大學生切實相關的問題中。

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