朱玉霞

（南京農(nóng)業(yè)大學(xué)，江蘇 南京 210095）

在國(guó)家高度重視“三農(nóng)”問(wèn)題下，眾多學(xué)者對(duì)“三農(nóng)”問(wèn)題進(jìn)行深入研究，取得了豐碩的研究成果，在很大程度上推進(jìn)了“三農(nóng)”問(wèn)題的解決。然而，隨著農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民方面逐漸出現(xiàn)種種不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象，需要適當(dāng)調(diào)適現(xiàn)有研究“三農(nóng)”問(wèn)題的模式。由此，解決“三農(nóng)”問(wèn)題的新模式和新思路亟需提上研究日程。

一、“三農(nóng)”問(wèn)題的基本概況

黨的十九大報(bào)告從全局高度認(rèn)為：“農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問(wèn)題是關(guān)系國(guó)計(jì)民生的根本性問(wèn)題，必須始終把解決好‘三農(nóng)’問(wèn)題作為全黨工作重中之重”，并首次提出“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，指出鄉(xiāng)村振興的總要求是“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！薄1]為了貫徹和落實(shí)黨的十九大提出的“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，2018年中央一號(hào)文件即《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見(jiàn)》提出了切實(shí)可行的方略?！叭r(nóng)”問(wèn)題是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的關(guān)鍵所在，沒(méi)有“三農(nóng)”問(wèn)題的解決就不可能實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。事實(shí)上，中國(guó)執(zhí)政黨和政府向來(lái)重視“三農(nóng)”問(wèn)題，故而十九大提出的“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”實(shí)則有跡可循。在1982年至1986年的五年間，中共中央連續(xù)發(fā)布了以“農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民”（即“三農(nóng)”）為主題的中央一號(hào)文件，為農(nóng)村改革和農(nóng)業(yè)發(fā)展做出有益的頂層規(guī)劃，極大緩和了“三農(nóng)”問(wèn)題的嚴(yán)峻性。進(jìn)入21世紀(jì)，在2004年至2018年的十五年間，中共中央又連續(xù)發(fā)布了以“三農(nóng)”為主題的中央一號(hào)文件。據(jù)此可知，“三農(nóng)”問(wèn)題在黨中央治國(guó)理政中占據(jù)“重中之重”的地位。從有涉“三農(nóng)”問(wèn)題的文件和報(bào)告來(lái)看，它們主要圍繞加快發(fā)展現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)、加快建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、促進(jìn)農(nóng)民收入穩(wěn)定較快增長(zhǎng)等維度，提出系列惠及“三農(nóng)”發(fā)展的政策。在黨和國(guó)家的高度重視下，“三農(nóng)”問(wèn)題在根本上得以改觀，但還存在一系列問(wèn)題。

（一）當(dāng)前“三農(nóng)”問(wèn)題的基本現(xiàn)狀

眾多學(xué)者對(duì)“三農(nóng)”問(wèn)題進(jìn)行現(xiàn)狀研究和分析，劉瑞明(2017)[2]認(rèn)為，面對(duì)全球經(jīng)濟(jì)一體化，我國(guó)農(nóng)業(yè)整體還存在一系列問(wèn)題，例如農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式落后、農(nóng)村生態(tài)環(huán)境惡化等；裴忠拓(2015)[3]認(rèn)為,由于制度、結(jié)構(gòu)和體制層面的原因，當(dāng)前我國(guó)“三農(nóng)”問(wèn)題的現(xiàn)狀是：農(nóng)業(yè)仍是弱勢(shì)產(chǎn)業(yè)、農(nóng)民仍是弱勢(shì)群體、農(nóng)村仍是弱勢(shì)地區(qū)，這制約了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，影響了社會(huì)進(jìn)步；劉作坤(2016)[4]認(rèn)為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展和城鄉(xiāng)之間的差異性使我國(guó)面臨糧食安全、農(nóng)產(chǎn)品供給和勞動(dòng)力配置等“三農(nóng)”問(wèn)題?？偟膩?lái)說(shuō)，我國(guó)“三農(nóng)”問(wèn)題的現(xiàn)狀如下：農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)面臨多種問(wèn)題，農(nóng)業(yè)仍是弱勢(shì)產(chǎn)業(yè)；農(nóng)村整體落后城市發(fā)展，農(nóng)村城市化發(fā)展過(guò)于急于求成，農(nóng)村仍是弱勢(shì)地區(qū)；農(nóng)民仍是弱勢(shì)群體，部分農(nóng)民的生活仍較為困難。由此，在解決“三農(nóng)”問(wèn)題的過(guò)程中，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民的主體地位并未完全激活和得到保障，并未完全改變?nèi)鮿?shì)地位，無(wú)法發(fā)揮整體和綜合作用。實(shí)際上，從“三農(nóng)”問(wèn)題提出到至今，國(guó)內(nèi)學(xué)者一直都在致力于尋找解決“三農(nóng)”問(wèn)題的路徑。

（二）“三農(nóng)”問(wèn)題的解決路徑淺析

農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民及相關(guān)問(wèn)題一直是普遍存在的事實(shí)。我國(guó)根據(jù)自身的特殊國(guó)情提出“三農(nóng)”這一新概念和“三農(nóng)”問(wèn)題這一新提法，對(duì)廣大學(xué)者探索“三農(nóng)”問(wèn)題的解決路徑具有重要意義。薛蒙林曾指出：“‘三農(nóng)’問(wèn)題絕不是農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問(wèn)題的簡(jiǎn)單匯總，而是它們相互膠著中產(chǎn)生的綜合問(wèn)題”[5]。針對(duì)這一觀點(diǎn)，筆者頗為贊同。因此，“三農(nóng)”問(wèn)題的解決也絕不能簡(jiǎn)單地抱有這樣一種想法：注重任一方面希冀達(dá)到全面和整體的效果。實(shí)質(zhì)上，國(guó)內(nèi)大部分學(xué)者分別從農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民方面建構(gòu)解決“三農(nóng)”問(wèn)題的可實(shí)行方案。例如黃祖輝等學(xué)者[6]認(rèn)為，中國(guó)“三農(nóng)”問(wèn)題的解決過(guò)程就是“三農(nóng)”現(xiàn)代化，尤其是農(nóng)民現(xiàn)代化程度不斷提高的過(guò)程，并從農(nóng)民主體的視角來(lái)審視和解決“三農(nóng)”問(wèn)題；陸學(xué)藝等學(xué)者[7]指出，中國(guó)“三農(nóng)”問(wèn)題長(zhǎng)期得不到解決的根本原因在于城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)體制的障礙，并著力致力于破除城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的體制；趙忠升[8]認(rèn)為，農(nóng)民的權(quán)益與能力是“三農(nóng)”問(wèn)題的核心，由此，“三農(nóng)”問(wèn)題的解決需要保障農(nóng)民的權(quán)利和提升農(nóng)民的能力，并提出了農(nóng)民的第三次潛力釋放的政策建議。以上解決措施并不無(wú)有益之處，但從整體和根本上而言，以上種種解決思路并沒(méi)有脫離直線(xiàn)式思維而最終陷入非實(shí)的境地，存在任意夸大單一方面作用而忽視整體功能涌現(xiàn)的紕漏。當(dāng)然，這樣的解決思路并不能排除“三農(nóng)”問(wèn)題本身的特殊性的影響。

與此不同，部分學(xué)者在推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村振興、城鄉(xiāng)一體化和“三農(nóng)”問(wèn)題的解決等目標(biāo)中強(qiáng)調(diào)了農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民相關(guān)事項(xiàng)的協(xié)同推進(jìn)式發(fā)展與和諧共生。實(shí)際上，早在21世紀(jì)初，在解決“三農(nóng)”問(wèn)題的對(duì)策和建議上，國(guó)內(nèi)學(xué)者就不再局限于“三農(nóng)”的單一方面，而是進(jìn)行綜合考慮。只是隨著“三農(nóng)”某一方面的逐漸凸顯，針對(duì)性分析才漸鮮明，但并非完全排除掉整體思維。針對(duì)“三農(nóng)”問(wèn)題解決和“三農(nóng)”和諧發(fā)展，學(xué)者們緊緊圍繞“三農(nóng)”提出了相應(yīng)的方案和措施，其中包括城市化戰(zhàn)略、工業(yè)化建設(shè)、市場(chǎng)化改革、行政管理體制改革和政策環(huán)境改善等。正是在這一時(shí)期，將生態(tài)與“三農(nóng)”問(wèn)題結(jié)合考察的趨勢(shì)逐漸顯明。學(xué)者們利用生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)村和農(nóng)民的生態(tài)化意識(shí)來(lái)構(gòu)想“三農(nóng)”問(wèn)題的解決可謂是抓住了問(wèn)題的根本?？梢哉f(shuō)，生態(tài)化“三農(nóng)”是解決“三農(nóng)”問(wèn)題并達(dá)到理想發(fā)展?fàn)顟B(tài)的有效途徑，也是“三農(nóng)”發(fā)展的理想狀態(tài)之一。那么，站在“三農(nóng)”的立場(chǎng)上，如何來(lái)理解“生態(tài)”一詞？如何理解生態(tài)化“三農(nóng)”？這是直接面對(duì)和急需探討的問(wèn)題。有學(xué)者曾指出，“從生態(tài)的角度看，‘三農(nóng)’問(wèn)題也是一個(gè)生態(tài)問(wèn)題”[9]。由此，“三農(nóng)”問(wèn)題的解決路徑與措施的相關(guān)分析可以說(shuō)是生態(tài)化“三農(nóng)”的一部分。就其實(shí)質(zhì)上而言，相關(guān)方案與措施推進(jìn)“三農(nóng)”協(xié)同發(fā)展與和諧共生的進(jìn)程正是“三農(nóng)”生態(tài)化的完美展現(xiàn)。由此，筆者認(rèn)為，生態(tài)化“三農(nóng)”并非生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)村和農(nóng)民意識(shí)生態(tài)化的簡(jiǎn)單匯總，而是相互膠著著的綜合性和包容性概念。筆者稱(chēng)之為生態(tài)“三農(nóng)”。為了更好的理解生態(tài)“三農(nóng)”，有必要對(duì)其進(jìn)行學(xué)理解析。

二、生態(tài)“三農(nóng)”的建構(gòu)邏輯

在眾多學(xué)者有關(guān)生態(tài)化“三農(nóng)”的研究基礎(chǔ)上，筆者提煉出“生態(tài)‘三農(nóng)’”的概念，解讀其內(nèi)涵和特征，并建構(gòu)其運(yùn)作模式和目標(biāo)，為“三農(nóng)”問(wèn)題的解決作些許淺薄探究，進(jìn)而推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。

（一）生態(tài)“三農(nóng)”的提出

從詞源學(xué)來(lái)看，“生態(tài)”這一話(huà)語(yǔ)可追溯至古希臘，它的主要意思是家，也可以指涉我們生存的環(huán)境。在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，“生態(tài)”指生物的生存和發(fā)展?fàn)顟B(tài)，也指生物的生理特性和生活習(xí)性。隨著社會(huì)的發(fā)展，“生態(tài)”這一話(huà)語(yǔ)的使用界限逐漸外移，滲透到許多領(lǐng)域，“生態(tài)”的概念和內(nèi)涵也逐漸超越了自然科學(xué)范疇，蘊(yùn)含著濃郁的政治價(jià)值和意識(shí)形態(tài)價(jià)值。由此，“我們對(duì)生態(tài)概念的理解不能僅停留在當(dāng)前的自然科學(xué)層面”[10]，而應(yīng)找出其蘊(yùn)含的政治價(jià)值和意識(shí)形態(tài)價(jià)值?？梢哉f(shuō)，“生態(tài)”一詞最大的價(jià)值也就是人與物之間的平等。馬克思生態(tài)觀的眾多思想都強(qiáng)調(diào)了人與自然的平等關(guān)系。他曾指出，人與自然有著內(nèi)在的統(tǒng)一性，人與自然的關(guān)系是平等的、生態(tài)的，人與自然應(yīng)該和諧發(fā)展?？梢哉f(shuō)，“生態(tài)”一詞本身就體現(xiàn)了一種人與自然之間的平等的價(jià)值關(guān)系，在這種平等的價(jià)值關(guān)系中，又體現(xiàn)了和諧。學(xué)者們將“生態(tài)”一詞與農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民相結(jié)合進(jìn)行分析，無(wú)疑是一種優(yōu)化“三農(nóng)”問(wèn)題研究的良好模式，也是促進(jìn)“三農(nóng)”平等且和諧發(fā)展的良方。

“生態(tài)農(nóng)業(yè)”這一術(shù)語(yǔ)雖然源自七十年代的美國(guó)和西歐發(fā)達(dá)國(guó)家，但我國(guó)研究者并未照搬照用域外學(xué)術(shù)概念，而是在“西方生態(tài)農(nóng)業(yè)”的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地提出了“中國(guó)生態(tài)農(nóng)業(yè)”的理念。[11]國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)“生態(tài)農(nóng)業(yè)”概念的認(rèn)識(shí)不一：學(xué)者卞有生（2000）提出了比較具體的“生態(tài)農(nóng)業(yè)”概念，認(rèn)為生態(tài)農(nóng)業(yè)（Ecological Agriculture）就是從系統(tǒng)思想出發(fā)，按照生態(tài)學(xué)原理、經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果和現(xiàn)代管理手段以及傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的有效經(jīng)驗(yàn)建立起來(lái)，以期獲得較高的經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益和社會(huì)效益的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)發(fā)展模式[12]；學(xué)者李繁榮（2012）則認(rèn)為馬克思主義經(jīng)典作家并沒(méi)有使用過(guò)“生態(tài)”一詞，也沒(méi)有提出過(guò)“生態(tài)農(nóng)業(yè)”的概念，但“從大量的論述中可以看出在對(duì)人與自然關(guān)系最密切的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域的分析中包含了豐富的農(nóng)業(yè)生態(tài)思想”[13]。

學(xué)者翁伯奇(2000)[14]較早地提出了“生態(tài)農(nóng)村”的概念，但其意義嚴(yán)格說(shuō)來(lái)是作為“生態(tài)村”在使用。隨后，“生態(tài)農(nóng)村”的概念和內(nèi)涵又被眾多學(xué)者進(jìn)行完善和發(fā)展。學(xué)者孫新章(2004)[15]則較早提出了完整意義上的“生態(tài)農(nóng)村”概念；學(xué)者楊學(xué)峰（2007）在此基礎(chǔ)上又進(jìn)一步總結(jié)了“生態(tài)農(nóng)村”的內(nèi)涵。在筆者看來(lái)，楊學(xué)峰對(duì)“生態(tài)農(nóng)村”內(nèi)涵的理解比較深刻。他認(rèn)為，“生態(tài)農(nóng)村”是農(nóng)村發(fā)展的理想模式，是指“在農(nóng)業(yè)、農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展的背景下，在農(nóng)村城鎮(zhèn)化、城鄉(xiāng)一體化發(fā)展進(jìn)程中，針對(duì)農(nóng)村發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的種種不協(xié)調(diào)問(wèn)題”[16],應(yīng)用各種有關(guān)生態(tài)學(xué)的理論和方法，按照“生態(tài)優(yōu)先”的發(fā)展戰(zhàn)略思想，來(lái)指導(dǎo)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，從各方面進(jìn)行因地制宜的全面生態(tài)化建設(shè)，把我國(guó)農(nóng)村建設(shè)成社會(huì)主義新農(nóng)村。

“生態(tài)農(nóng)民”這一術(shù)語(yǔ)并未提出，但隨著我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的逐步推進(jìn)，學(xué)者將農(nóng)民放在生態(tài)文明語(yǔ)境下進(jìn)行研究，認(rèn)為農(nóng)民的價(jià)值觀念應(yīng)朝著生態(tài)化方向發(fā)展。學(xué)者李秀艷與吳文華就曾指出，當(dāng)代農(nóng)民存在價(jià)值觀的偏差，而這種偏差將會(huì)導(dǎo)致農(nóng)民的精神危機(jī)和農(nóng)村的生態(tài)危機(jī)。在當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)的大背景下，“當(dāng)代農(nóng)民對(duì)環(huán)境的問(wèn)題的關(guān)注、覺(jué)悟程度以及對(duì)清潔環(huán)境的追求是前所未有的”。因此，“農(nóng)民的價(jià)值觀念也必將朝著生態(tài)化的方向發(fā)展”。[17]與此同時(shí)，黨的十九大報(bào)告和2018年中央一號(hào)文件則強(qiáng)調(diào)以綠色發(fā)展理念引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興，把綠色發(fā)展理念導(dǎo)入農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民價(jià)值觀的生態(tài)化建設(shè)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)強(qiáng)、農(nóng)村美、農(nóng)民富的統(tǒng)一。陳世雄、羅其友等人認(rèn)真學(xué)習(xí)和貫徹黨的十九大精神，強(qiáng)調(diào)“培養(yǎng)一批具有綠色發(fā)展理念、掌握綠色生產(chǎn)技術(shù)技能的農(nóng)業(yè)人才和新型職業(yè)農(nóng)民”[18]。由此可見(jiàn)，農(nóng)民問(wèn)題是“三農(nóng)”問(wèn)題的重要部分，在社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的攻堅(jiān)時(shí)期進(jìn)行農(nóng)民價(jià)值觀的生態(tài)化研究頗有現(xiàn)實(shí)意義。

黨的十八大后，我國(guó)越發(fā)重視生態(tài)文明建設(shè)，將綠色生產(chǎn)力的發(fā)展放到前所未有的高度。無(wú)論是從“五大發(fā)展理念”的“綠色”發(fā)展維度，還是習(xí)近平同志提出的“兩山論”思想，其共同的主題都是“良好的自然環(huán)境也是生產(chǎn)力，同樣可以和人化自然一起創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富”。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是美麗中國(guó)建設(shè)的題中應(yīng)有之意，而建設(shè)美麗鄉(xiāng)村離不開(kāi)綠色的鄉(xiāng)村環(huán)境、農(nóng)民價(jià)值觀的綠色化以及發(fā)達(dá)的農(nóng)村綠色生產(chǎn)力，這也說(shuō)明“三農(nóng)”生態(tài)化已經(jīng)是大勢(shì)所趨。按照馬克思主義文本學(xué)研讀十九大報(bào)告以及2018年中央一號(hào)文件，可以明顯發(fā)現(xiàn)，在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，黨中央高度重視“三農(nóng)”生態(tài)化建設(shè)。例如，2018年中央一號(hào)文件分別指出：“以綠色發(fā)展引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興”、“鄉(xiāng)村振興，生態(tài)宜居是關(guān)鍵”、“鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)風(fēng)文明是保障”，[19]這就意味著鄉(xiāng)村振興的指標(biāo)體系包括農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力生態(tài)化、農(nóng)村環(huán)境生態(tài)化與農(nóng)民價(jià)值觀生態(tài)化?？偟膩?lái)說(shuō)，隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，生態(tài)“三農(nóng)”順時(shí)而出場(chǎng)，必將對(duì)解決“三農(nóng)”問(wèn)題、推進(jìn)鄉(xiāng)村振興和建設(shè)美麗中國(guó)大有助益。并且，眾多學(xué)者有關(guān)“三農(nóng)”的生態(tài)化研究則為生態(tài)“三農(nóng)”的概念、內(nèi)涵和特征奠定了扎實(shí)的理論基礎(chǔ)。質(zhì)言之，無(wú)論從學(xué)術(shù)界的研究成果，還是黨和政府的政策文本來(lái)看，都為本研究的推進(jìn)提供了可資借鑒和理論支撐。

（二）生態(tài)“三農(nóng)”的內(nèi)涵及特征

1.生態(tài)“三農(nóng)”的內(nèi)涵

生態(tài)“三農(nóng)”是在“生態(tài)農(nóng)業(yè)”、“生態(tài)農(nóng)村”以及農(nóng)民價(jià)值觀的生態(tài)化基礎(chǔ)上，進(jìn)行全面化、系統(tǒng)化分析整合而提出來(lái)的。生態(tài)“三農(nóng)”就是在社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的大背景下，從整體性和系統(tǒng)性思想出發(fā)，按照生態(tài)學(xué)原理、經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，賦予農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民生態(tài)化思想，并分別重視農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民在“三農(nóng)”問(wèn)題中的價(jià)值以及三者之間的相互作用，再將農(nóng)業(yè)生態(tài)化建設(shè)、農(nóng)村生態(tài)化建設(shè)和農(nóng)民價(jià)值觀的生態(tài)化建設(shè)統(tǒng)一起來(lái)，以期發(fā)展獲得較高經(jīng)濟(jì)、生態(tài)和社會(huì)效益的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)，建設(shè)各方面協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)主義新農(nóng)村，穩(wěn)步增加農(nóng)民收入，并最終解決“三農(nóng)”問(wèn)題，促進(jìn)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民和諧發(fā)展的一種新模式。生態(tài)“三農(nóng)”的內(nèi)涵包括四個(gè)層面：

（1）重視農(nóng)業(yè)生態(tài)化建設(shè)，發(fā)展現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)。生態(tài)農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)是同一事物的不同表達(dá)，生態(tài)農(nóng)業(yè)更強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)建設(shè)的途徑，現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)更強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)建設(shè)的目標(biāo)。農(nóng)業(yè)生態(tài)理論可以說(shuō)是我國(guó)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的理論基礎(chǔ)。學(xué)者劉康華和郭金平指出：“實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，它更強(qiáng)調(diào)以高效率的手段獲得高產(chǎn)出的回報(bào)，而且生態(tài)農(nóng)業(yè)強(qiáng)調(diào)的是以可持續(xù)的方式進(jìn)行生產(chǎn)，兩者之間往往呈現(xiàn)相互促進(jìn)關(guān)系，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展到最后，必定會(huì)是生態(tài)農(nóng)業(yè)，生態(tài)農(nóng)業(yè)又是農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)的必然選擇之一。”[20]由此可見(jiàn)，農(nóng)業(yè)生態(tài)化建設(shè)對(duì)發(fā)展現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)具有極端重要的作用，也是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的關(guān)鍵所在。

（2）重視農(nóng)村生態(tài)化建設(shè)，在農(nóng)業(yè)生態(tài)化建設(shè)和農(nóng)民價(jià)值觀生態(tài)化建設(shè)的配合下，如期推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的階段性目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)物質(zhì)載體，良好的農(nóng)村生態(tài)環(huán)境是發(fā)展綠色生產(chǎn)力的必備要素。鄉(xiāng)村振興說(shuō)到底就是要發(fā)展和解放農(nóng)村生產(chǎn)力，而新時(shí)代農(nóng)村生產(chǎn)力的發(fā)展不可能再重走城市工業(yè)化先污染后治理的老路。因此，我國(guó)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的底線(xiàn)是維護(hù)好農(nóng)村的良好原生態(tài)環(huán)境，在恪守農(nóng)村生態(tài)優(yōu)美的基礎(chǔ)上結(jié)合各地區(qū)的具體情況發(fā)展不同的農(nóng)村產(chǎn)業(yè)。產(chǎn)業(yè)要素共生是鄉(xiāng)村振興的邏輯基礎(chǔ)。[21]但是農(nóng)村產(chǎn)業(yè)要素集聚是項(xiàng)系統(tǒng)性工程，關(guān)涉到諸多環(huán)節(jié)，需要農(nóng)業(yè)生態(tài)化和農(nóng)民價(jià)值觀生態(tài)化的積極配合。因?yàn)椋趪?guó)家傾力發(fā)展綠色生產(chǎn)力和公民傾向選購(gòu)綠色消費(fèi)產(chǎn)品的背景支持下，農(nóng)村生態(tài)惡化則難以有效集聚充足的生產(chǎn)要素，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略很有可能成為侈談。

（3）重視農(nóng)民價(jià)值觀的生態(tài)化建設(shè)，促進(jìn)農(nóng)民收入穩(wěn)定較快增長(zhǎng)。農(nóng)民是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的執(zhí)行主體，也是最終受益者。由此，農(nóng)民價(jià)值觀的生態(tài)化建設(shè)不僅能推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)，反過(guò)來(lái)還能促進(jìn)農(nóng)民收入穩(wěn)定較快增長(zhǎng)。因此，“三農(nóng)”中最重要的一環(huán)——農(nóng)民的生態(tài)文化素質(zhì)需要進(jìn)一步提升，不斷“強(qiáng)化農(nóng)民的主導(dǎo)作用，提升農(nóng)民總體素質(zhì)，豐富農(nóng)民的文化知識(shí)，開(kāi)闊農(nóng)民的視野”。[22]

（4）重視農(nóng)業(yè)生態(tài)化建設(shè)、農(nóng)村生態(tài)化建設(shè)和農(nóng)民價(jià)值觀生態(tài)化建設(shè)的統(tǒng)一性，促進(jìn)三者間的整體性和系統(tǒng)性發(fā)展，為“三農(nóng)”問(wèn)題的解決，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民的和諧發(fā)展，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)，社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建奠定扎實(shí)且全面的理論支撐。與此同時(shí)，還重視三者生態(tài)化建設(shè)的反射弧效應(yīng)，為“三農(nóng)”問(wèn)題的解決，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民的和諧發(fā)展，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)，社會(huì)主義和諧社會(huì)提供開(kāi)放性和綜合性思路。

2.生態(tài)“三農(nóng)”的特征

（1）生態(tài)“三農(nóng)”的個(gè)體化特征。馬克思主義唯物辯證法認(rèn)為，整體和部分辯證統(tǒng)一,部分是整體的一部分，部分功能的發(fā)揮直接影響和制約著整體功能的發(fā)揮，關(guān)鍵部分甚至對(duì)整體功能的發(fā)揮起到?jīng)Q定性作用。“三農(nóng)”問(wèn)題包括農(nóng)業(yè)問(wèn)題、農(nóng)村問(wèn)題和農(nóng)民問(wèn)題，每一項(xiàng)問(wèn)題的重視不僅直接促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展，維持農(nóng)村穩(wěn)定，增加農(nóng)民收入，還有利于改善“三農(nóng)”的整體現(xiàn)狀，解決“三農(nóng)”問(wèn)題，推進(jìn)“三農(nóng)”達(dá)到理想狀態(tài)。因此，生態(tài)“三農(nóng)”不僅注重“三農(nóng)”問(wèn)題的整體性，還分別重視農(nóng)業(yè)問(wèn)題、農(nóng)村問(wèn)題和農(nóng)民問(wèn)題在“三農(nóng)”問(wèn)題中的個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。否則，任何一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)問(wèn)題，都無(wú)法達(dá)成鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的如期實(shí)現(xiàn)。

（2）生態(tài)“三農(nóng)”的生態(tài)化特征。隨著社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的積極推進(jìn)，國(guó)內(nèi)廣大學(xué)者圍繞如何解決“三農(nóng)”問(wèn)題，即促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展、農(nóng)村建設(shè)和農(nóng)民增收進(jìn)行方案探究。將生態(tài)化思想與“三農(nóng)”結(jié)合起來(lái)進(jìn)行研究，則是近年來(lái)較為前沿的研究模式。“生態(tài)化”是一種過(guò)程，“是人與生物同自然環(huán)境之間的整合過(guò)程”[23]，相比于經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，更強(qiáng)調(diào)發(fā)展中的社會(huì)效應(yīng)，但并非忽視經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。生態(tài)“三農(nóng)”就蘊(yùn)含著社會(huì)效應(yīng)優(yōu)先的思想，通過(guò)農(nóng)業(yè)生態(tài)化建設(shè)、農(nóng)村生態(tài)化建設(shè)和農(nóng)民價(jià)值觀的生態(tài)化建設(shè)，彌補(bǔ)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的缺陷，逐漸改變農(nóng)業(yè)弱勢(shì)產(chǎn)業(yè)、農(nóng)村弱勢(shì)地區(qū)和農(nóng)民弱勢(shì)群體的地位。

（3）生態(tài)“三農(nóng)”的整體性特征。按照系統(tǒng)論的觀點(diǎn)，部分的功能存在根本上是服務(wù)于整體功能的發(fā)揮。因此，要尋找最優(yōu)方法，促進(jìn)事物各部分之間融合發(fā)力，促成事物整體功能的涌現(xiàn)。將農(nóng)業(yè)問(wèn)題、農(nóng)村問(wèn)題和農(nóng)民問(wèn)題統(tǒng)一起來(lái)進(jìn)行分析研究，可以彌補(bǔ)單一分析思路的不足，填補(bǔ)單一分析思路的空缺，更好地發(fā)展現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，增加農(nóng)民收入，進(jìn)而解決“三農(nóng)”問(wèn)題，推進(jìn)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村生活水平全面小康化，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)現(xiàn)提供整體性思路。生態(tài)“三農(nóng)”不僅重視農(nóng)業(yè)問(wèn)題、農(nóng)村問(wèn)題和農(nóng)民問(wèn)題個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，以及農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民價(jià)值觀的生態(tài)化建設(shè)，還樹(shù)立全局觀念，注重三者的整體性發(fā)展。

（4）生態(tài)“三農(nóng)”的包容性特征。生態(tài)“三農(nóng)”是一個(gè)包容性極強(qiáng)的概念，區(qū)別于一般或直觀理解下的生態(tài)“三農(nóng)”。談到生態(tài)“三農(nóng)”，給人的直觀印象就是指生態(tài)“三農(nóng)”的生態(tài)化特征，便以此掩蓋了其個(gè)體化和整體性特征?？梢哉f(shuō)，生態(tài)“三農(nóng)”是一個(gè)立體系統(tǒng)，關(guān)鍵點(diǎn)、線(xiàn)、面的結(jié)合，提供了立體系統(tǒng)更開(kāi)放和更發(fā)散的空間，使得任何“三農(nóng)”的相關(guān)事項(xiàng)都能容納進(jìn)立體系統(tǒng)中。

（三）生態(tài)“三農(nóng)”的運(yùn)作模式

在深入了解生態(tài)“三農(nóng)”的提出、內(nèi)涵和特征后，為了直觀而清晰地了解生態(tài)“三農(nóng)”的運(yùn)作模式，筆者按照生態(tài)“三農(nóng)”的內(nèi)涵和特征，構(gòu)建了生態(tài)“三農(nóng)”的運(yùn)作模式圖(如圖1)。

圖1 生態(tài)“三農(nóng)”的運(yùn)作模式

圖1清晰地表明了“三農(nóng)”問(wèn)題包含農(nóng)業(yè)問(wèn)題、農(nóng)村問(wèn)題和農(nóng)民問(wèn)題，將三者賦予生態(tài)化理念后，農(nóng)村和農(nóng)業(yè)開(kāi)始注重生態(tài)化建設(shè)，農(nóng)民的價(jià)值觀念也朝著生態(tài)化方向轉(zhuǎn)變。農(nóng)村生態(tài)化、農(nóng)業(yè)生態(tài)化和農(nóng)民價(jià)值觀生態(tài)化相互影響、相互配合，并以組合的形式，促進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村和穩(wěn)定較快增加農(nóng)民收入，進(jìn)而推動(dòng)“三農(nóng)”問(wèn)題的解決，促進(jìn)“三農(nóng)”的和諧發(fā)展。由此可見(jiàn)，生態(tài)“三農(nóng)”是一個(gè)以“三農(nóng)”問(wèn)題為始終的有機(jī)系統(tǒng)。生態(tài)“三農(nóng)”這一有機(jī)系統(tǒng)“由許多復(fù)雜的要素按其各自需求、功能、價(jià)值定位相互聯(lián)結(jié)起來(lái)，組成一定的結(jié)構(gòu)”[24]，其各個(gè)部分或獨(dú)立結(jié)構(gòu)既相互獨(dú)立又相互制約，它們有序與否，會(huì)直接影響系統(tǒng)的榮損效果。與此同時(shí)，生態(tài)“三農(nóng)”還是一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)基礎(chǔ)上的發(fā)散型立體系統(tǒng)。點(diǎn)、線(xiàn)、面三者之間的相互結(jié)合為“三農(nóng)”的生態(tài)化建設(shè)、“三農(nóng)”問(wèn)題的解決、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)提供了廣闊的發(fā)揮空間?？梢哉f(shuō)，生態(tài)“三農(nóng)”既是又不是具體方案，更多的是一種思考和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的方法論。

（四）生態(tài)“三農(nóng)”的運(yùn)作目標(biāo)

從生態(tài)“三農(nóng)”的內(nèi)涵與特征、運(yùn)作模式來(lái)看，生態(tài)“三農(nóng)”致力于解決“三農(nóng)”問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)這樣的理想狀態(tài)：“三農(nóng)”的協(xié)同推進(jìn)與和諧共生?？梢?jiàn)，生態(tài)“三農(nóng)”是一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，不僅局限于當(dāng)前“三農(nóng)”問(wèn)題的解決，而著眼于長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展。由此，筆者借助三維坐標(biāo)透視了“三農(nóng)”的理想狀態(tài)圖(如圖2)。

圖2 三維坐標(biāo)理想狀態(tài)圖

如圖2所示，三維坐標(biāo)的XYZ軸分別代表“三農(nóng)”的農(nóng)民、農(nóng)業(yè)和農(nóng)村（X軸即農(nóng)民軸、Y軸即農(nóng)業(yè)軸、Z軸即農(nóng)村軸），其中農(nóng)業(yè)軸、農(nóng)村軸和農(nóng)民軸由弱變強(qiáng)，分別指的是農(nóng)業(yè)和農(nóng)村向前發(fā)展和農(nóng)民價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，代表著農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程的向前推進(jìn)，新農(nóng)村建設(shè)的向前發(fā)展，農(nóng)民收入的穩(wěn)定較快增長(zhǎng)。在三維坐標(biāo)中，農(nóng)業(yè)軸和農(nóng)民軸構(gòu)成一個(gè)平面，代表著農(nóng)業(yè)的發(fā)展和農(nóng)民價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變兩者相互配合與共同推進(jìn)達(dá)成和諧面；農(nóng)業(yè)軸和農(nóng)村軸構(gòu)成一個(gè)平面，代表著農(nóng)業(yè)的發(fā)展和農(nóng)村的發(fā)展兩者相互配合與共同推進(jìn)達(dá)成和諧面；農(nóng)村軸和農(nóng)民軸構(gòu)成一個(gè)平面，代表著農(nóng)村的發(fā)展和農(nóng)民價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變相互配合與共同推進(jìn)達(dá)成和諧面?；诖耍r(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民三者分別構(gòu)成的三個(gè)和諧面又共同構(gòu)成了和諧的等底邊立體圖形。在三個(gè)和諧面的共同推進(jìn)下，等底邊立體圖形穩(wěn)步向前推移，任何一軸或和諧面的偏廢，或者進(jìn)程加快、減慢都會(huì)改變等底邊立體圖形的形狀，使之不完美，進(jìn)而影響預(yù)期功能的發(fā)揮。即是說(shuō)，生態(tài)“三農(nóng)”注重系統(tǒng)的整體性、和諧性和穩(wěn)定性。

三、生態(tài)“三農(nóng)”的實(shí)現(xiàn)路徑

生態(tài)“三農(nóng)”的概念、內(nèi)涵及特征為生態(tài)“三農(nóng)”運(yùn)行模式的提出奠定了學(xué)理性支撐；生態(tài)“三農(nóng)”的運(yùn)作模式為生態(tài)“三農(nóng)”的實(shí)現(xiàn)路徑提供了具體的實(shí)踐指向；生態(tài)“三農(nóng)”的運(yùn)作目標(biāo)讓我們對(duì)“三農(nóng)”發(fā)展的理想狀態(tài)變得明晰，為生態(tài)“三農(nóng)”的實(shí)現(xiàn)樹(shù)立了目標(biāo)導(dǎo)向。三者緊密聯(lián)系、層層遞進(jìn)、不可分割，其中目標(biāo)導(dǎo)向是核心、學(xué)理性支撐是基礎(chǔ)、實(shí)踐指向是根本。因此，生態(tài)“三農(nóng)”的實(shí)現(xiàn)要最大限度促成三者之間的邏輯兼容、功能自洽和互動(dòng)互進(jìn)，并逐步解決“三農(nóng)”問(wèn)題，促成鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)。

（一）以“三加一”模式促進(jìn)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民和諧發(fā)展，做到整體功能的充分涌現(xiàn)

“三加一”模式是“三農(nóng)”的個(gè)體化和整體性相統(tǒng)一的模式，既重視“三農(nóng)”問(wèn)題中的農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，也注重三者的相互影響和整體性發(fā)展。針對(duì)“三農(nóng)”問(wèn)題，眾多學(xué)者對(duì)其進(jìn)行研究并提出相應(yīng)的對(duì)策建議，但大多數(shù)的對(duì)策建議注重“三”，缺少“一”，甚至連“三”都不完整。 也就是說(shuō)，在有關(guān)“三農(nóng)”問(wèn)題的對(duì)策研究中，個(gè)體化思想得到了充分的凸顯，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問(wèn)題分別得到高度重視，并富有創(chuàng)新性的提出了許多針對(duì)性的對(duì)策建議，但缺乏整體性和綜合性發(fā)展思維。例如，有的學(xué)者在進(jìn)行對(duì)策研究中只關(guān)注農(nóng)業(yè)問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、改變農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)模式和進(jìn)行農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新等方式改善農(nóng)業(yè)現(xiàn)狀和解決農(nóng)業(yè)問(wèn)題，卻忽略了農(nóng)村問(wèn)題和農(nóng)民問(wèn)題對(duì)“三農(nóng)”問(wèn)題的解決也有至關(guān)重要的作用。因此，在解決“三農(nóng)”問(wèn)題的過(guò)程中，需要遵循“三加一”模式，展現(xiàn)其凝聚整合的價(jià)值。首先，我們要追蹤農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的發(fā)展軌跡，把握農(nóng)民價(jià)值觀念的變化歷程；其次，我們要依循農(nóng)業(yè)、農(nóng)村的發(fā)展軌跡和農(nóng)民價(jià)值觀念的變化歷程改善現(xiàn)狀或解決現(xiàn)存問(wèn)題；再次，我們要采取綜合措施，并充分探討和分析各種采用措施的關(guān)聯(lián)性和內(nèi)在性共同推進(jìn)“三農(nóng)”問(wèn)題的解決；最后，關(guān)照并維持農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民的“齊頭并進(jìn)式”發(fā)展，促進(jìn)和諧局面的形成和等底邊立體圖形的成立。同理，在“三農(nóng)”的生態(tài)化建設(shè)過(guò)程中，也需要遵循“三加一”模式，不僅應(yīng)分別重視農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民價(jià)值觀念的生態(tài)化建設(shè)，更需要整體把握三者的生態(tài)化建設(shè)相關(guān)過(guò)程和反射弧效應(yīng)，促使“三農(nóng)”整體推進(jìn)和協(xié)調(diào)發(fā)展。

（二）以生態(tài)化思想推進(jìn)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民價(jià)值觀的生態(tài)化建設(shè)，做到個(gè)體功能的充分發(fā)揮

“三農(nóng)”的生態(tài)化建設(shè)有利于改變農(nóng)業(yè)弱勢(shì)產(chǎn)業(yè)、農(nóng)村弱勢(shì)地區(qū)和農(nóng)民弱勢(shì)群體的地位，推進(jìn)生態(tài)“三農(nóng)”的實(shí)現(xiàn)。在農(nóng)業(yè)生態(tài)化建設(shè)中，要處理好人與自然環(huán)境的關(guān)系，更加注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的生態(tài)化和農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)體系的生態(tài)化，發(fā)展現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的生態(tài)化不僅注重在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中依靠科學(xué)技術(shù)促進(jìn)農(nóng)業(yè)增產(chǎn)，保證國(guó)家糧食安全，而且還注重自然環(huán)境保護(hù)問(wèn)題、生產(chǎn)生態(tài)協(xié)調(diào)問(wèn)題等。農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)體系的生態(tài)化能有效且科學(xué)的促進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)體系的現(xiàn)代化，加強(qiáng)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化對(duì)農(nóng)業(yè)的反哺作用，促進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展。在農(nóng)村生態(tài)化建設(shè)中，更加注重城鄉(xiāng)生態(tài)一體化發(fā)展和農(nóng)村社會(huì)生態(tài)化治理。城鄉(xiāng)生態(tài)一體化發(fā)展更加強(qiáng)調(diào)了在生態(tài)文明建設(shè)背景下以生態(tài)化建設(shè)促進(jìn)城鄉(xiāng)和諧發(fā)展，以及縮小城鄉(xiāng)差距。農(nóng)村社會(huì)生態(tài)化治理強(qiáng)調(diào)了農(nóng)村社會(huì)多元治理的和諧統(tǒng)一，確保廣大農(nóng)民安居樂(lè)業(yè)和農(nóng)村社會(huì)的安定有序。培育農(nóng)民的生態(tài)價(jià)值觀，要求農(nóng)民在從事生產(chǎn)活動(dòng)中樹(shù)立正確的綠色發(fā)展觀和可持續(xù)發(fā)展理念，因地制宜發(fā)展高效生態(tài)農(nóng)業(yè)。在城市化擴(kuò)張時(shí)代，農(nóng)村原生態(tài)環(huán)境日漸被肢解，假設(shè)工具理性思維全面在農(nóng)村蔓延，農(nóng)民沉迷于商品拜物教與GDP至上，透支農(nóng)村自然環(huán)境承載力而獲得短視的微薄發(fā)展利益，則不利于代際共享正義的實(shí)現(xiàn)，也會(huì)對(duì)農(nóng)村發(fā)展造成滅頂之災(zāi)。故而，農(nóng)民在經(jīng)濟(jì)理性膨脹的時(shí)代持守生態(tài)價(jià)值觀，則有利于保證生產(chǎn)活動(dòng)不影響農(nóng)村的原生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)和諧融合，達(dá)到習(xí)近平同志要求的“看得見(jiàn)山，望得見(jiàn)水，留得住鄉(xiāng)愁”的美好境界。需說(shuō)明的是，農(nóng)民價(jià)值觀生態(tài)化培育成功的衡量標(biāo)準(zhǔn)在于農(nóng)民對(duì)錯(cuò)誤生產(chǎn)觀有著自覺(jué)的抵制力，做到農(nóng)民生產(chǎn)生活的“天人合一”。同時(shí)，整體主義方法論與原子主義方法論辯證統(tǒng)一的思想，要求我們將農(nóng)業(yè)生態(tài)化、農(nóng)村生態(tài)化和農(nóng)民價(jià)值觀生態(tài)化視為整體，既要注重三者協(xié)同發(fā)展以涌現(xiàn)整體功能，也要以部分功能的率先實(shí)現(xiàn)帶動(dòng)整體功能的進(jìn)一步涌現(xiàn)，在良性互動(dòng)中推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)。

（三）系統(tǒng)把握生態(tài)“三農(nóng)”的運(yùn)作模式，推進(jìn)生態(tài)“三農(nóng)”的有序運(yùn)行

生態(tài)“三農(nóng)”是以“三農(nóng)”問(wèn)題為始終的有機(jī)系統(tǒng)，直接聚焦于“三農(nóng)”問(wèn)題的解決。生態(tài)“三農(nóng)”由眾多部分或結(jié)構(gòu)組成，每個(gè)部分或獨(dú)立結(jié)構(gòu)環(huán)環(huán)相扣、緊密相連，都各自有各自的功能，缺一不可。舍其任一部分或結(jié)構(gòu)，生態(tài)“三農(nóng)”便無(wú)法健康且有序運(yùn)行。生態(tài)“三農(nóng)”的健康有序發(fā)展，既要重視各個(gè)部分或獨(dú)立結(jié)構(gòu)的功能，又要樹(shù)立全局觀念，注重整體效益的發(fā)揮。因此，應(yīng)從生態(tài)“三農(nóng)”這一有機(jī)系統(tǒng)出發(fā)，樹(shù)立全局觀念，將生態(tài)“三農(nóng)”的運(yùn)作模式看作一個(gè)有機(jī)整體，把握各個(gè)部分或結(jié)構(gòu)的內(nèi)在運(yùn)行機(jī)理，注重各個(gè)部分或結(jié)構(gòu)的緊密協(xié)作與交融，這樣才能發(fā)揮生態(tài)“三農(nóng)”運(yùn)行模式的最大效益。然而，“一定的發(fā)展實(shí)踐都是由一定的發(fā)展理念來(lái)引領(lǐng)的”。[25]因此，生態(tài)“三農(nóng)”內(nèi)部環(huán)節(jié)的協(xié)作運(yùn)行必然離不開(kāi)一定的發(fā)展理念的引領(lǐng)。“五大發(fā)展理念”中的綠色發(fā)展理念是順暢生態(tài)“三農(nóng)”內(nèi)在環(huán)節(jié)和諧互動(dòng)的基本要求。因此，要以綠色發(fā)展理念引領(lǐng)“三農(nóng)”發(fā)展，大力發(fā)展現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)，培育具有環(huán)保意識(shí)的生態(tài)農(nóng)民，建設(shè)致力于發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)的生態(tài)農(nóng)村，推動(dòng)生態(tài)“三農(nóng)”的完美運(yùn)行。與此同時(shí)，當(dāng)今“三農(nóng)”的非生態(tài)化現(xiàn)象明顯，需要以德治與法治相結(jié)合的方式加強(qiáng)對(duì)“三農(nóng)”非生態(tài)化的治理力度，協(xié)同綠色發(fā)展理念推進(jìn)生態(tài)“三農(nóng)”的實(shí)現(xiàn)，并最終振興鄉(xiāng)村。