摘 要：在漫長(zhǎng)的書寫生涯中，王安憶對(duì)女性一直有一種特殊的關(guān)注。在她的代表作“三戀”中，我們可以看到她別具一格的女性敘事策略。本文將從性別形象的重塑方面具體展開，剖析王安憶對(duì)女性的關(guān)注點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：王安憶；三戀；女性敘事策略

作者簡(jiǎn)介：牛旭鴿（1994.5-），女，河南洛陽(yáng)人，南昌大學(xué)人文學(xué)院中文系中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)2016級(jí)碩士研究生。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-14-0-01

女性主義文學(xué)強(qiáng)調(diào)以女性的獨(dú)特視角去感知世界描繪世界，從而展現(xiàn)出不同于男性的帶有鮮明女性色彩的獨(dú)立自我。政治上的無(wú)力自主，經(jīng)濟(jì)上的依附性，長(zhǎng)期男權(quán)社會(huì)的壓制包圍等，已經(jīng)完全使得女性成為男性的附庸產(chǎn)物，失去文學(xué)現(xiàn)實(shí)的話語(yǔ)權(quán)。由此，女性作家的孤獨(dú)探索就顯得尤為大膽和可貴。王安憶就是其中的一位。1986年《荒山之戀》的發(fā)表發(fā)出了女性自我的新聲音，“性”禁忌的突破標(biāo)示著女性主題的無(wú)畏構(gòu)建。本文將結(jié)合王安憶《荒山之戀》《小城之戀》《錦繡谷之戀》三部作品來(lái)淺談其獨(dú)特的女性主義敘事策略。

傳統(tǒng)文化的女性形象一直是被男子觀賞的對(duì)象，是符合男權(quán)社會(huì)審美標(biāo)準(zhǔn)沒(méi)有自我意識(shí)的工具。她們溫柔賢惠，默默無(wú)聞，做著本職的妻子和教育子女的工作，以供男權(quán)消遣；或者蠻橫無(wú)理，丑陋潑辣，成為人人鄙夷的負(fù)面角色。然而，在王安憶的三戀中，我們看到了不一樣的女性形象。她采用了“男弱女強(qiáng)”的敘事策略，將女性塑造成了堅(jiān)韌無(wú)比勇于承擔(dān)的美好形象，而男性反而需要女性無(wú)所不容的庇護(hù)。盡管如此，王安憶并沒(méi)有徹底站在女性立場(chǎng)摒棄男性，而是讓其在女性的庇護(hù)下逐漸獲得應(yīng)有的新生，從而走向更深的融合。

《小城之戀》寫的是文化大革命中一個(gè)封閉小城內(nèi)發(fā)生的男女之間于蒙昧中陷入瘋狂性愛的故事。在這里，男女形象的塑造即與之前截然不同。他十八歲了還是孩子的形狀，不再生長(zhǎng)；而她臀圓膀大，昂首挺胸，才十四歲就比他還高半個(gè)腦袋。這是形體上的刻意塑造?？v然是做著跑龍?zhí)椎慕巧麄円睬趭^練功，也漸漸在日日相處中有了無(wú)以言說(shuō)的感情。沒(méi)有教育，沒(méi)有幫助，他們也便在這壓抑中開始了肉體的狂歡?！蔼q如江河解凍，一江春水直瀉而下”。她沒(méi)讀過(guò)幾年書，家信也不會(huì)寫，只是任憑著欲望的驅(qū)動(dòng)而去；而他卻極有頭腦，也早就暗涌著無(wú)盡的欲望。一個(gè)單純無(wú)瑕，一個(gè)則暗藏骯臟。這是在“性”欲望面前女性高于男性的純粹本真。最后，當(dāng)孩子出現(xiàn)，本該負(fù)起責(zé)任的男人卻恐懼退縮起來(lái)?！澳遣黄诙恋纳谒劾铮兂闪司薮蟮奈ｋU(xiǎn)的鴻溝，徹底地隔離了他和她?！倍鴮?duì)于女性而言，在孩子面前，“如今，她是非常的平靜，清涼如水，那一團(tuán)火焰似乎被這小生命吸收了，撲滅了?！痹谥卮蟮纳鐣?huì)倫理譴責(zé)面前，女性選擇了承擔(dān)，男性則畏畏縮縮不敢承認(rèn)，這不能不說(shuō)是偉大光輝女性形象的重塑。但是王安憶在女性獲得母性救贖的同時(shí)，并沒(méi)有給男性實(shí)質(zhì)性的懲罰，而是讓他在品格人生處于低潮期后重新娶妻生子，過(guò)上正常的生活。然，相對(duì)而言，女性還是獲得了絕對(duì)的心靈升華，男性則永遠(yuǎn)活在愧疚墮落當(dāng)中。《荒山之戀》則在“性”的添加之外于愛情的探討中塑造了女性的柔韌有余和男性的懦弱卑微。大提琴手剛一出場(chǎng)就盡顯卑微渺小。在大哥的教導(dǎo)下仍然羞于唱歌，在饑餓的折磨中逐漸屈服，甚至在愛情中也是尋找著女性的庇護(hù)，只能在嗚咽的琴聲中幽幽怨怨。而金谷巷女孩則截然相反。她伶俐聰明，心思活絡(luò)，能歌善舞，在大舞臺(tái)上也毫不怯場(chǎng)。更重要的是，她將男人玩弄于股掌之中，將一切都順從著自己的心意?？删褪沁@性格天差地別的兩個(gè)人卻在婚姻之外相愛了，還愛得人盡皆知，毫不回頭。在命運(yùn)的愛情面前，女孩選擇的是堅(jiān)守爭(zhēng)奪，而男人卻渾渾噩噩?！八菦](méi)有一點(diǎn)意志了，聽?wèi){兩個(gè)女人的爭(zhēng)奪，聽?wèi){命運(yùn)的擺布。”他的妻子包容博大，金谷巷女孩柔韌頑強(qiáng)，可就是這么兩個(gè)優(yōu)秀的女性卻在費(fèi)盡心思爭(zhēng)奪著其間已經(jīng)癱坐一團(tuán)的無(wú)用的男人。王安憶的諷刺不言而喻，女性的強(qiáng)大形象也更加突出。正如作者在文中說(shuō)的：“女人實(shí)際上有超過(guò)男人的力量和智慧，可是因?yàn)闆](méi)有她們的戰(zhàn)場(chǎng)，她們便只能寄于自己的愛情了?！?/p>

在三戀中，王安憶從與女性切身相關(guān)的欲望、愛情、婚姻一一從發(fā)，以女性為主體對(duì)象，重新塑造出不同以往的性別形象，在刻意營(yíng)造的男性主體缺失的環(huán)境中構(gòu)建了女性的主體世界。、女性意識(shí)的復(fù)蘇和覺(jué)醒，預(yù)示著女性開始真正地走向自身的獨(dú)立，同時(shí)也預(yù)示著真正走向男女平等時(shí)代的到來(lái)。另一方面，王安憶的特色之處在于喚醒一個(gè)雙向的過(guò)程，女性喚醒了男性的欲望成就了一個(gè)男人，同樣女人的欲望也在喚醒男人的過(guò)程中被喚醒，女人也成就了一個(gè)女人。比如《荒山之戀》中大提琴男人的妻子和金谷巷女孩。王安憶還說(shuō)過(guò)：“我比較喜歡那樣一種女性，一直往前走，不回頭的，不妥協(xié)。但每個(gè)人，每個(gè)人物都有它的局限性，一直往前走，也可能最終把她自己都要撕碎了。就像飛蛾撲火一樣。我個(gè)人比較喜歡這樣的女性。在現(xiàn)實(shí)中我沒(méi)有這樣做的勇氣，在小說(shuō)中我就塑造這樣的人物。”可以說(shuō)，三戀中的女性形象就是這樣倔強(qiáng)理念的產(chǎn)物，也因此具備了突出的女性意識(shí)。