摘 要：具有濃厚說理特征的魏晉玄言詩在中國詩歌史上獨樹一幟，它不同于任何一個時期的詩歌。這種思辨的理趣也體現(xiàn)了魏晉文人生氣、自然的性情以及對宇宙的深情。由于與占統(tǒng)治地位的儒家詩教觀相背離，玄言詩的價值一直被忽略。本文主要從純粹談玄、以景悟理、以景體玄三個類型進行分析，進一步探討玄言詩的價值及意義。

關鍵詞：玄言詩；類型；以景悟理

作者簡介：王蕾（1994-），女，漢族，河南信陽人，青海師范大學文藝學專業(yè)研究生。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-14-0-02

為了掌握和更好地研究玄言詩，首先對玄言詩的概念進行一個溯源?！靶弊肿钤绯霈F(xiàn)在《老子》首章“玄之又玄，眾妙之門。”書中也有與“玄”有關的概念，比如：“玄鑒”、“玄通”、“玄德等?？梢姟靶痹凇独献印分杏兄e足輕重的地位?！肚f子》對“玄”也十分重視，他繼承并發(fā)揚了老子“玄”的思想。而玄言詩就是以談“三玄”為核心的詩歌，或是宣揚道家思想的詩歌。老莊的思想注重抽象思辨，而魏晉文人在當時的時代背景下承接了這種哲學的思想并且發(fā)展，后人于是將這一哲學思潮稱之為“玄學”。

劉勰在《文心雕龍》中認為玄言詩“率多浮淺”，“溺乎玄風，嗤笑拘務之志，崇盛忘之談”，玄言詩沉溺在老莊玄學的風氣之中，譏笑入世從政的抱負，崇尚脫離世俗的清談。劉勰是從社會教化的角度來批評的。鐘嶸從審美的角度認為玄言詩“理過其辭，淡乎寡味”（《詩品序》）。鐘嶸所極力推崇的是“干之以風力，潤之以丹彩”（《詩品序》）。雖然他們對玄言詩的評價不高，但黑格爾說“存在即合理”，不管好與壞玄言詩也是有它存在的價值和意義的，本文通過分析歸納把玄言詩分為純粹談玄、以景悟理、以景體玄三個類型依次來說明其意義及影響。

一、純粹談玄

所謂純粹談玄，就是在詩歌創(chuàng)作中對《易》、《老》、《莊》“ 三玄”中的思想（或佛教義理、道教教義）或術語、概念加以簡單援引或陳述。這類簡單談玄的玄言詩，表現(xiàn)了魏晉文人以一種新的眼光看世界，豐富了中國詩歌的主題。

王羲之的《蘭亭詩》：“三春啟群品，寄暢在所困。仰望碧天際，俯瞰綠水濱。寥朗無涯觀，寓目理自陳。大矣造化功，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非新?！?暮春三月春回大地、萬物復蘇，心情非常舒暢。仰望著一望無際的碧空，俯瞰著悠悠綠水，在包羅萬象的宇宙中，自然萬物顯示著生存法則，詩人不禁發(fā)出慨嘆：神奇?zhèn)ゴ蟮脑煳镏髡媸枪桨?，世間萬物無不和諧共存！這與《老子》： “長之育之，亭之毒之。 覆之養(yǎng)之，生而不有，為而不恃，長而不宰”的道家思想相同 。雖然萬物參差不齊，但置身其中永保新鮮與好奇，表現(xiàn)了詩人博愛群品，鐘情萬物。

由于玄學本身有著非常豐富和深厚的內涵，并且其中蘊含著抽象思維和概括性，這也就激勵詩人去探索事物內在的道理，使詩歌的內容豐富、意韻悠遠 。但這種抽象的說理，只是在詩的軀殼 里裝入玄理，將詩歌變成對《老》《莊》的枯燥注疏，就沒有了詩之所以為詩的最重要的東西，其弊端是顯而易見的。

二、以景悟理

玄言詩中還有另外一種，就是以景悟理類，這類詩主要是先寫景，然后表現(xiàn)一種玄理。雖然這類詩中很多都是描寫山水，但這里的山水描寫目的和藝術水平是不同于山水詩的，而是被當作抽象的玄理象征來看的，作者的主體情感還未與山水景物達到真正的融合。這些對山水的描寫能在客觀上極大地激發(fā)對山水審美意識的覺醒，這種熱情勢必會使他們注重修辭，對景物進行潤飾，也為山水詩的創(chuàng)作進行不自覺地嘗試。

比如：孫綽的《秋日》：“蕭蕭仲秋月，飚唳風云高。山居感應變，遠客興長謠。疏林積涼風，虛岫結凝霄。湛路灑庭林，密葉辭榮條。撫菌悲先落，攀松羨后凋。垂綸在林野，交情遠市朝。澹然 古懷心，濠上豈伊遙！”

仲秋時節(jié)，萬木蕭條，寫出了秋天的蕭瑟與荒涼，比喻人生短促。玄學家認為道是宇宙萬物的本原，要想達到至靜至虛就要認真體悟凝思專注。作者以一種澄懷明 心的態(tài)度來體悟自然，抒發(fā)了作者逍遙林野的感嘆。最后兩句運用《莊子·秋水》中的“莊子濠上觀魚”的典故，玄味頗深。

還有“芶筒為我養(yǎng)，逍遙使我閑。寥亮心神瑩，含虛映自然”（支遁《詠懷詩》）表現(xiàn)了詩人逍遙自適，純任自然的人生態(tài)度。詩人認為要探尋宇宙的真諦，就必須擺脫一切世俗，遨游于至大至空的真理之中，從而達到逍遙自適的人生境界。

陶淵明的《飲酒詩二十首》其五，“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏，采菊東籬下，悠然見南山，山氣日夕佳，飛鳥相與還。此還有真意，欲辮已忘言。”也是以景悟理的經典之作。只要“心遠”無論在什么地方都不會受塵世喧囂所打擾，最讓人膾炙人口的是“采菊東籬下，悠然見南山”，寫出了詩人安貧樂道、崇尚自然的生活哲學。這種樸素平淡的語言道出了言有盡而意無窮的人生真諦。

三、以景體玄

所謂以景體玄是指那些借助自然山水的描寫，寄托詩人玄學感悟的詩歌。詩中沒有明確的玄學情感的直接抒寫，但是所描寫的景物中蘊含著玄學的感悟。

謝萬的《蘭亭詩》就是一種純粹寫景的玄言詩：“肆眺崇阿，寓目高林。青蘿翳岫，修竹冠岑。谷流清響，條鼓鳴音。玄崿吐潤，霏霧成陰 。”任意遠眺遠處的崇山峻嶺，茂盛的蔦蘿像華蓋一樣遮蔽著小山洞，山谷里潺潺流水發(fā)出動人悅耳的音樂，深青色的峰巒在濕潤空氣的籠罩下顯得更加朦朧飄逸。這首詩描繪出周圍優(yōu)美的自然環(huán)境，也體現(xiàn)了詩人樂于山水，清心寡欲的思想感情，立意深遠。

阮籍的《詠懷八十二首》也是自然而然地表現(xiàn)一種寫景式的玄言詩。如作為《詠懷詩》發(fā)端的第一首：“夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風吹我襟。孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見？憂思獨傷心?！币雇淼那俾曈崎L，空中的明月灑在薄薄的帷幕上，清風吹著我的衣襟，凄涼之感溢于言表；孤苦伶仃的鴻雁在野外悲傷的嚎叫，翔鳥在樹林里悲鳴。作者采用以動寫靜，景中有情，融情于景的手法，看似在寫自然景色實則寫人，寄托了一種幽深的愁緒，使人感到意味無窮。又如第十七首的“登高望九州，悠悠分曠野。孤鳥西北飛，離獸東南下?！痹诟咛幫胖荽蟮兀諘缂澎o的原野盡收眼底，而我就像這孤獨的鳥、離群的動物，抒發(fā)了詩人荒涼寂寞之感，山野的空曠寂寥亦營造出了幽怨虛渺的意境?！凹螛湎鲁甚琛|園桃與李。秋風吹飛藿。零落從此始。繁華有憔悴。堂上生荊杞?！保ㄆ淙懟ú輼淠居煞被ㄋ棋\變成枯枝敗葉來比喻時光飛逝、世事反復。

像這種類型的詩還有很多，就不一一舉例了。詩人通過對山水的描寫來體悟一種幽深玄遠的意境，表現(xiàn)出山水審美的情趣，對后來的山水詩影響非常大。

綜上所述，玄言詩在當時以及后世的影響極大。首先，玄言詩擴大了詩歌的寫作題材。儒家提出的“詩言志”是中國詩歌的傳統(tǒng)，由于玄言詩的產生，人們才真正充分認識到詩言理的本質?？梢哉f，玄言詩最早擺脫了傳統(tǒng)的儒家詩教詩學主張，對人的生死、處世以及禍福進行了深刻的探究，使詩歌的內容從天下大事、外到大宇宙向個人內心的小天地轉變，增添了許多人文色彩。其次，玄言詩促進了山水詩的發(fā)展與成熟。隨著自然山水審美意識的不斷濃厚，詩人慢慢地將山水與玄理融合，開始注意辭藻修飾，注意描繪的方式，不自覺地嘗試著進行山水詩的創(chuàng)作，為后來山水詩蔚然興盛而成為中國一大詩歌流派奠定了基礎。再次，在當時來說，培養(yǎng)了魏晉人“純”藝術與審美的心態(tài)以及人格個性之美。比如《世說新語》里的評論嵇康“風姿特秀”“蕭蕭肅肅，爽朗清舉。”為人“巖巖若孤松之獨立”。

參考文獻：

[1]劉勰《文心雕龍》[M].北京：中華書局。

[2]袁行霈《中國文學史》（二）[M].北京：高等教育出版社。

[3]【清】何文煥《歷代詩話》（上）[M].北京：中華書局。