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      八閩傳統(tǒng)文化在中職語文教學(xué)中的滲透

      2018-07-28 16:45陳蔚
      教師·中 2018年5期
      關(guān)鍵詞:語文教學(xué)中職

      陳蔚

      摘 要:八閩傳統(tǒng)文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,與福建人民的生活息息相關(guān),可以增強福建人民的“精氣神”和文化自信。文章通過拓展課堂教學(xué)內(nèi)容、調(diào)整課堂教學(xué)方式、創(chuàng)新課堂教學(xué)手段三個方面對學(xué)生進(jìn)行八閩傳統(tǒng)文化教育,培養(yǎng)學(xué)生對家鄉(xiāng)文化的熱愛,使學(xué)生的精神世界得到豐厚的滋養(yǎng),進(jìn)而打造出生活化的語文課堂。

      關(guān)鍵詞:八閩傳統(tǒng)文化;中職;語文教學(xué)

      中圖分類號:G710 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 收稿日期:2018-02-04

      課題項目:本文系福建省教育科學(xué)規(guī)劃2016年度課題“構(gòu)建富有八閩傳統(tǒng)文化特色的中職語文課堂”(FJJK16-097)。

      作者簡介:陳 蔚(1983—),女,福建福州人,福建省郵電學(xué)校辦公室副主任,講師,本科,研究方向:職業(yè)技術(shù)教育。

      一、引言

      隨著社會的發(fā)展、時代的進(jìn)步,職業(yè)技術(shù)人員的需求正在不斷擴大。國家在大力扶持職業(yè)教育的同時,對職業(yè)技術(shù)人員的綜合素質(zhì)提出了更高的要求。這意味著中職教學(xué)在重視培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)技能的同時,必須重視提升學(xué)生的文化內(nèi)涵。

      在中職教育中,語文作為一項基礎(chǔ)性課程,承擔(dān)著傳承祖國文化、培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)的重大責(zé)任?!吨械嚷殬I(yè)學(xué)校語文教學(xué)大綱》規(guī)定,語文課程的任務(wù)之一是“提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng),弘揚民族優(yōu)秀文化和吸收人類進(jìn)步文化,為培養(yǎng)高素質(zhì)勞動者服務(wù)”。因此,中職語文教學(xué)要滲透中國傳統(tǒng)文化元素。同時,《中等職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)大綱》中還提到,語文教學(xué)要“密切聯(lián)系現(xiàn)實社會生活和地方產(chǎn)業(yè),注意開發(fā)和利用現(xiàn)實生活中的語文教學(xué)資源” 。這就促使我們要去重新審視符合地方特色的語文課程資源。綜上所述,筆者以為,八閩傳統(tǒng)文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,不僅與福建人民的生活息息相關(guān),還可以增強福建人民的“精氣神”和文化自信,正是最適合福建學(xué)子的語文教學(xué)資源。

      福建省的語文教師有責(zé)任利用語文課堂這個陣地,對學(xué)生進(jìn)行八閩傳統(tǒng)文化教育,培養(yǎng)學(xué)生對家鄉(xiāng)文化的熱愛之情,并且使學(xué)生的精神世界得到豐厚的滋養(yǎng)。

      筆者將從三個方面對中職語文課堂教學(xué)中滲透八閩傳統(tǒng)文化的實踐技巧進(jìn)行闡述。

      二、編寫地方特色讀本,拓展課堂教學(xué)內(nèi)容

      傳統(tǒng)的語文教學(xué)總是把語文課本當(dāng)作唯一的教學(xué)資源,雖說其中的散文、小說、詩詞、文言文等都蘊含著豐富多彩的美,其經(jīng)典之處確實值得學(xué)生慢慢品鑒,但其內(nèi)容終歸與社會生活嚴(yán)重脫節(jié),致使教學(xué)過程常常局限于解析課本內(nèi)容。如果我們以語文教材為載體,將地方文化融入其中,就可豐富語文教學(xué)內(nèi)容,使語文教學(xué)拓展到更廣闊的社會生活中。然而,我們無法要求強調(diào)統(tǒng)一性和普及型的國規(guī)教材在編寫修訂時融入地方文化資源;我們所能做的就是根據(jù)本地、本校的特點去有效地開發(fā)校本教材,編寫地方特色讀本,以彌補國規(guī)教材的單一性。

      就八閩地方而言,我們可編寫特色讀本《語文輔助教材——八閩傳統(tǒng)文化》,將其內(nèi)容規(guī)劃成多個章節(jié),分別介紹八閩的飲食、服裝、藝術(shù)、建筑、民俗、方言、宗教、文學(xué)、名人、工藝等。讀本內(nèi)容的豐富和多樣,便于我們有針對性地將相關(guān)八閩傳統(tǒng)文化滲入不同的語文課文中講授。比如,我們在教授《壺口瀑布》《沙田山居》《山居秋暝》等課文時,可滲透八閩名勝,武夷山、鼓浪嶼、湄洲島、白水洋、清源山等都是八閩大地家喻戶曉的山文化、水文化;在教授《我的空中樓閣》《雨巷》《再別康橋》等課文時,可滲透八閩建筑,閩西土樓、閩南紅磚房、三坊七巷等早已著稱于世;在教授《笑》《致橡樹》《雨霖鈴·寒蟬凄切》等課文時,可滲透八閩文學(xué),冰心、舒婷、柳永等哪一個不是響當(dāng)當(dāng)?shù)脑娙恕⒆骷遥?/p>

      因此,我們完全可以利用語文課堂,有意識、有針對性、持續(xù)地將八閩傳統(tǒng)文化特色讀本中的內(nèi)容滲透進(jìn)語文教學(xué)中,讓八閩傳統(tǒng)文化在潛移默化的教學(xué)中,真正浸潤學(xué)生的心靈。

      三、結(jié)合八閩傳統(tǒng)文化,調(diào)整課堂教學(xué)方式

      1.重視閱讀教學(xué)

      閱讀是語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。開展與八閩傳統(tǒng)文化相關(guān)的閱讀活動,不僅可以開闊學(xué)生的視野、激發(fā)學(xué)生的興趣,還可以使學(xué)生在閱讀中加深文化底蘊。最適宜使用這種模式的莫過于“八閩文學(xué)”。

      比如,舒婷,出生于福建省石碼鎮(zhèn),在中國新時期女性文學(xué)的發(fā)展史上有著舉足輕重的作用,是“八閩文學(xué)”的代表人物。她所創(chuàng)作的《致橡樹》是中職教材中膾炙人口的現(xiàn)代詩歌,影響了一代人的愛情觀。在教授《致橡樹》時,我們可在課堂中引入舒婷創(chuàng)作的其他詩歌,如《祖國啊,我親愛的祖國》《雙桅船》等進(jìn)行對比閱讀。同時,我們可結(jié)合時代背景和舒婷的人生經(jīng)歷,通過小組討論的方式,鼓勵學(xué)生踴躍發(fā)言,談感謝、抒情懷,進(jìn)而總結(jié)歸納出舒婷的詩歌特點。

      再如,柳永,福建崇安人,北宋詞人,婉約派代表人物,也是“八閩文學(xué)”的代表人物。他所創(chuàng)作的《雨霖鈴·寒蟬凄切》不僅入選中職國規(guī)教材,更是被世人奉為經(jīng)典的名篇佳作。教授該篇課文時,我們可談?wù)劻赖吹娜松秤?,說說柳永特殊的情感經(jīng)歷,讀讀柳永創(chuàng)作的其他作品,如《鶴沖天·黃金榜上》《蝶戀花·佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)》等,使學(xué)生進(jìn)一步體會并了解柳永詞中凄婉綿長、文采風(fēng)流、通俗易懂的創(chuàng)作風(fēng)格。

      將“八閩文學(xué)”滲入語文課文教學(xué)中,還可以縮短學(xué)生與文學(xué)創(chuàng)作者之間的距離,讓學(xué)生深切感到文學(xué)大師就在身邊,從而產(chǎn)生親切感和自豪感。

      2.關(guān)注語言表達(dá)

      我們正處在一個信息發(fā)達(dá)、知識爆炸的時代,人際交往日益頻繁,很多時候,一通電話、一個會面就能決定一件事情的發(fā)展走向,這就要求我們必須掌握較強的口語表達(dá)能力。然而,長期以來,我們的語文考試只注重閱讀、寫作、人文常識等,很少涉及學(xué)生的口語交際,這便導(dǎo)致口語表達(dá)教學(xué)不受重視,教材中的口語交際板塊形同虛設(shè)。也因此,我們的學(xué)生缺乏基本的表達(dá)訓(xùn)練;走出校門的他們常常不懂得“推銷自己”,羞于與外人打交道,無法清楚地表達(dá)自己的需求,這不得不說是語文教育的失敗。我想,我們必須借助語文課堂這個陣地,關(guān)注并訓(xùn)練學(xué)生的語言表達(dá)。那么,與其讓學(xué)生們在課堂上訓(xùn)練表達(dá)一些遠(yuǎn)離生活實際的內(nèi)容,倒不如結(jié)合八閩傳統(tǒng)文化,讓學(xué)生談?wù)勆磉叺木?、說說身邊的人、議議身邊的事。這樣既可以培養(yǎng)學(xué)生對家鄉(xiāng)的熱愛,又可以提高學(xué)生的語言表達(dá)能力,何樂而不為?

      比如,介紹城市文化。福建省下轄的福州市、廈門市、建甌市等地歷史悠久、人杰地靈,有著豐富的文化遺產(chǎn)。在語文課上,教師經(jīng)常性地讓學(xué)生們談?wù)勛约核诔鞘械挠凭梦幕?,可激發(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)城市的自豪感,增強學(xué)生的鄉(xiāng)土觀念。

      又如,贊美城市風(fēng)景。八閩地處中國東南沿海,眾多的山脈、交錯的河流、茂密的森林,構(gòu)成了迥異于中國北方大平原的自然風(fēng)光;秀甲東南的武夷山、丹霞碧水的大金湖、剛直不阿的冠豸山、永不枯竭的閩江源、嵐氣彌漫的平潭島……無一不獨特、無一不風(fēng)光。八閩大地上還有許許多多的名勝古跡,質(zhì)地古樸、神韻超然;南溪書院說朱熹、世遺土樓天下奇、三坊七巷涵古韻、榕城雙塔相輝映、胡里山炮臺揚國威……無一不散發(fā)出邈遠(yuǎn)而令人迷戀的人文氣息。在語文課上,教師可讓學(xué)生們介紹這些風(fēng)景名勝,做一回導(dǎo)游,當(dāng)一次解說家,促使學(xué)生發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)的美,進(jìn)而激發(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)名勝古跡的熱愛及仰慕之情。

      再如,聯(lián)系實際,提高思辨。八閩大地上的很多城市正在大時代的經(jīng)濟(jì)浪潮中迅猛發(fā)展,城市改造與文化積淀的沖突則日益顯現(xiàn)。就說“三坊七巷”,如今隨處可見商業(yè)化的店鋪和現(xiàn)代化的設(shè)施,曾經(jīng)的庭院深深與流水人家卻早已不見蹤影。有人說,這是經(jīng)濟(jì)開發(fā),它將重新鑄就“三坊七巷”的輝煌;有人卻說,這是對文化的褻瀆,它給“三坊七巷”的文化傳承畫上了一個完美卻令人感傷的句號。那么,這種改造究竟是“三坊七巷”的新生還是死亡?筆者曾試著將這問題拋給學(xué)生討論,令人欣慰的是,學(xué)生不僅表現(xiàn)出了極大的熱情,還分析得頭頭是道,能將利弊一一羅列出來。生活就是一個巨大的素材庫,讓學(xué)生結(jié)合地方文化,抓住身邊的事,聯(lián)系實際,去分析,去評論,既能提高學(xué)生的口語表達(dá)能力和思辨能力,又能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,的確是一舉數(shù)得。

      3.改變寫作素材

      作文是學(xué)生運用語言文字進(jìn)行觀點表述、情感抒發(fā)的重要方式。然而,作文教學(xué)一直以來就是語文教學(xué)的軟肋。學(xué)生的作文常常內(nèi)容空洞、流于形式、情感虛假。歸根結(jié)底,還是因為他們?nèi)狈ι罱?jīng)驗,缺少文化底蘊。葉圣陶先生說過:“學(xué)生的作文離不開生活,要想方設(shè)法讓學(xué)生去尋找作文的源頭,有了源頭,才會不斷地傾瀉出真實的文思之水來。” [1]所以,如果我們把寫作教學(xué)與學(xué)生耳熟能詳?shù)陌碎}文化資源結(jié)合起來,將寫作內(nèi)容置于現(xiàn)實生活的大背景下,就無形中為學(xué)生提供了豐富的寫作素材,讓學(xué)生有話可說、有事可記。當(dāng)然,我們要注意的是,“積累作文材料要廣泛,而在使用材料時要‘精,要確切恰當(dāng),不能撿到籃里就是菜?!?[2]

      筆者認(rèn)為,八閩傳統(tǒng)文化中的風(fēng)俗民情、自然人文景觀是極好的寫作素材,如福州三寶(脫胎漆器、油紙傘和角梳)、榕樹、閩江、拗九節(jié)、閩劇、三坊七巷、客家土樓等。這些實物實景就在我們身邊,觸眼可及、觸手可摸,便于學(xué)生用心觀察、隨時觀察,即使想要追源溯本,也多的是旁人可問、資料可查。學(xué)生做到了腦中有物,自然能夠下筆有神。這對提高學(xué)生的寫作水平是大有裨益的。

      四、豐富學(xué)生課堂體驗,創(chuàng)新課堂教學(xué)手段

      著名教育學(xué)家陶行知先生提出“教學(xué)做合一”,由此可見,在學(xué)習(xí)過程中,教、學(xué)、思、做各個環(huán)節(jié)應(yīng)互相協(xié)調(diào)、互相呼應(yīng)。教師們在注重課堂教學(xué)“地方特色化”的過程中,既要注重引導(dǎo)、啟發(fā),也要強調(diào)思考、實踐。八閩傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富多樣,我們可以綜合運用各種教學(xué)手段進(jìn)行課堂授課,可以是翻轉(zhuǎn)課堂、微課、慕課等創(chuàng)新的教學(xué)模式,也可以是競賽、辯論、表演、誦讀、講故事等多樣的課堂活動。這樣便能突破課堂傳統(tǒng)教學(xué)的局限,轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式,化被動為主動,增強學(xué)生在課堂上的積極體驗,進(jìn)而提升課堂的教學(xué)質(zhì)量。

      當(dāng)然,如果能將八閩傳統(tǒng)文化教學(xué)從語文教學(xué)中剝離出來,使其成為一門獨立的課程,那更是極好的做法。據(jù)此前所作調(diào)查數(shù)據(jù)顯示,福建省內(nèi)約有62.79%的師生希望福建省中職學(xué)校單獨開設(shè)八閩傳統(tǒng)文化課程。可見,這樣的做法是大部分八閩師生的訴求。課程的開設(shè)具體可為每周1~2課時,由語文教師負(fù)責(zé)授課;教材既可選用《語文輔助教材——八閩傳統(tǒng)文化》,亦可使用其他的相關(guān)讀本;考試則不拘泥于任何形式,強調(diào)發(fā)揮學(xué)生的主動性,可以談一些感想,可以寫一篇心得,還可以完成一個作品等。

      五、結(jié)語

      將八閩傳統(tǒng)文化融入語文課堂教學(xué),可促使語文課堂地方化、特色化、個性化、人性化;而開放且具有活力的語文課堂又能進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性。所以,作為八閩大地上的語文教師,我們的目標(biāo)是在語文課堂教學(xué)中,吸收更多八閩傳統(tǒng)文化的精髓,講授豐富親切的內(nèi)容,采用靈活多樣的形式,依托現(xiàn)代化教學(xué)手段,全面打造以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的生活化的語文課堂。

      參考文獻(xiàn):

      [1]葉圣陶.葉圣陶講作文[M].長沙:湖南教育出版社,2008.

      [2]于 漪.于漪老師教作文[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,2009.

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