央金拉姆

摘 要：在學(xué)前教育學(xué)學(xué)科建設(shè)科學(xué)化的過(guò)程中，對(duì)其學(xué)科建設(shè)的一些問(wèn)題進(jìn)行邏輯的和認(rèn)識(shí)論的分析與探討有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：學(xué)前教育學(xué)；學(xué)科建設(shè)；概念；體系；理論；實(shí)踐

一、關(guān)于這門(mén)學(xué)科的概念及其體系

如果說(shuō)一門(mén)學(xué)科的概念構(gòu)成了它的邏輯細(xì)胞，為人們理解并探討該學(xué)科提供了一種范式或規(guī)則的話(huà)，那么一門(mén)學(xué)科的體系則向人們揭示了該學(xué)科的基本范疇及其相互之間的邏輯聯(lián)系與結(jié)構(gòu)。事實(shí)表明，發(fā)達(dá)的學(xué)科必然有著成熟的概念及其體系。因此，建立和發(fā)展科學(xué)而成熟的學(xué)前教育學(xué)學(xué)科，有必要首先對(duì)這門(mén)學(xué)科的概念及其體系進(jìn)行研究，并努力建立概念明確、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科體系，這是學(xué)前教育學(xué)學(xué)科成熟與否的一個(gè)基本標(biāo)志。研究和建立學(xué)前教育學(xué)學(xué)科的概念及其體系，是創(chuàng)建科學(xué)而成熟的學(xué)前教育學(xué)學(xué)科的前提和基礎(chǔ)，它將深化我們的理論研究并推動(dòng)學(xué)科建設(shè)走向成熟。

（一）關(guān)于概念

如果我們對(duì)現(xiàn)行的學(xué)前教育學(xué)學(xué)科（表現(xiàn)為各種著述）進(jìn)行分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這門(mén)學(xué)科存在著缺乏一套自己專(zhuān)有的明晰而嚴(yán)格的概念，以及概念混亂、表達(dá)不準(zhǔn)確、不一致等問(wèn)題。這門(mén)學(xué)科現(xiàn)行的概念來(lái)源主要有二：一部分是從其他學(xué)科借用或套用而來(lái)的，一部分是用日常生活中的語(yǔ)言表述的?，F(xiàn)行的學(xué)前教育學(xué)著述中，廣泛使用的是從教育學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)及其他相關(guān)學(xué)科中借用過(guò)來(lái)的一些名詞術(shù)語(yǔ)。這種做法，對(duì)于那些已經(jīng)建立起自己準(zhǔn)確明晰的概念框架的成熟學(xué)科來(lái)說(shuō)，其建設(shè)性作用是顯而易見(jiàn)的。當(dāng)然，對(duì)于尚在創(chuàng)建階段的我國(guó)學(xué)前教育學(xué)學(xué)科來(lái)說(shuō)，也有一定的積極意義。它能使我們了解學(xué)前教育學(xué)學(xué)科與其他相關(guān)學(xué)科之間的關(guān)系，有助于啟發(fā)人們的思維，擴(kuò)大這門(mén)學(xué)科的視野，打破這門(mén)學(xué)科傳統(tǒng)的固有的知識(shí)框架，尋找新的理論依據(jù)、借鑒與吸收各相關(guān)學(xué)科的新的成果和方法，促進(jìn)這門(mén)學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展。但是，這樣做也容易導(dǎo)致這門(mén)學(xué)科自身概念與范疇的虛無(wú)化傾向，不利于其自身的專(zhuān)有概念和術(shù)語(yǔ)的建立，干擾了這門(mén)學(xué)科內(nèi)在的系統(tǒng)性和邏輯一致性，并進(jìn)而使人們對(duì)學(xué)前教育學(xué)學(xué)科的獨(dú)立性產(chǎn)生懷疑。這是對(duì)學(xué)前教育學(xué)學(xué)科的科學(xué)化缺乏深入思考的表現(xiàn)。

（二）關(guān)于體系

每一門(mén)學(xué)科都有與其內(nèi)容相適應(yīng)的邏輯表現(xiàn)形式，都表現(xiàn)為一定的體系，并以體系的方式而存在。在建設(shè)科學(xué)而成熟的學(xué)前教育學(xué)學(xué)科時(shí)，要重視對(duì)這門(mén)學(xué)科的體系進(jìn)行分析和研究。因?yàn)轶w系同內(nèi)容、理論實(shí)質(zhì)具有內(nèi)在的聯(lián)系，只有建構(gòu)起系統(tǒng)而嚴(yán)密的學(xué)前教育學(xué)學(xué)科體系，才能使其概念作到嚴(yán)格的界定和準(zhǔn)確的表述，進(jìn)而提高其理論的科學(xué)性。

現(xiàn)在出版的數(shù)百種學(xué)前教育學(xué)著述，在體系方面進(jìn)行了不同的探索，對(duì)我們認(rèn)識(shí)學(xué)前教育的理論與實(shí)踐問(wèn)題，對(duì)于建立成熟的學(xué)科體系是有益的。但是也存在一些明顯的不足：它們絕大多數(shù)是作為教材而編著的，而為了發(fā)展這門(mén)學(xué)科所進(jìn)行的理論研究及其學(xué)術(shù)專(zhuān)著幾乎沒(méi)有。

由于每一種體系僅僅是人類(lèi)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)發(fā)展到某一階段的產(chǎn)物，不可能是盡善盡美的，因此在保證和堅(jiān)持每一體系的嚴(yán)密性的同時(shí)，要注意體系的開(kāi)放性。一個(gè)嚴(yán)密的學(xué)前教育學(xué)學(xué)科體系，并不意味著它已解決了實(shí)踐和理論的所有問(wèn)題。嚴(yán)密性不等于封閉型，并不排斥開(kāi)放性。在注重學(xué)前教育學(xué)學(xué)科體系嚴(yán)密性的同時(shí)，要注意不斷地研究新問(wèn)題，吸收新的成果和方法，不斷地豐富、補(bǔ)充和完善自身，以保證體系的動(dòng)態(tài)適應(yīng)性和鮮活生命力。此外，要鼓勵(lì)人們從多種角度進(jìn)行探討。多種體系的存在是正常的，是學(xué)科健康發(fā)展的保證，是使這門(mén)學(xué)科的體系科學(xué)化的有效途徑。

二、關(guān)于理論與實(shí)踐的關(guān)系

建設(shè)科學(xué)而成熟的學(xué)前教育學(xué)學(xué)科，必須正確認(rèn)識(shí)學(xué)前教育理論與實(shí)際的關(guān)系，深刻理解和貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則。實(shí)際上，現(xiàn)行學(xué)科建設(shè)中存在的概念及其體系方面的問(wèn)題以及其他基本問(wèn)題，都與沒(méi)有正確把握和處理好理論與實(shí)踐的關(guān)系有關(guān)。

目前，人們對(duì)學(xué)前教育學(xué)學(xué)科詰難和指責(zé)最多的大概就是說(shuō)它的理論與實(shí)踐脫節(jié)，沒(méi)有真正堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則。從事實(shí)際工作的教育者們認(rèn)為，它的理論太空泛、抽象、脫離實(shí)際，應(yīng)用性及實(shí)踐性都不強(qiáng)，對(duì)實(shí)際工作沒(méi)有什么具體幫助；而許多從事理論工作的研究者，也覺(jué)得它蒼白無(wú)力，沒(méi)有發(fā)揮其提高認(rèn)識(shí)、指導(dǎo)實(shí)踐的功能，并為此而自責(zé)。這些看法有其正確的一面，但也有其片面性，沒(méi)有正確理解和全面把握理論與實(shí)踐的辯證統(tǒng)一關(guān)系，對(duì)理論與實(shí)踐的本質(zhì)特征及其各自的局限性缺乏深入的認(rèn)識(shí)，對(duì)理論聯(lián)系實(shí)際的原則的含義也缺乏全面的認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)實(shí)中，許多人對(duì)理論有著不正確的理解，對(duì)理論抱著一種不切實(shí)際的期望，認(rèn)為學(xué)習(xí)了學(xué)前教育理論就能解決實(shí)際問(wèn)題，就能提高學(xué)前教育質(zhì)量，否則理論就是不切實(shí)際的、抽象的空論。一些理論工作者或由于自身的認(rèn)識(shí)局限或迫于壓力也贊同這種看法，認(rèn)為學(xué)前教育學(xué)作為一門(mén)實(shí)踐性應(yīng)用性很強(qiáng)的學(xué)科，應(yīng)告訴人們具體工作應(yīng)該怎么做，并在教材中給出了一些操作性建議。

此外，我們對(duì)實(shí)踐的理解也不夠全面。我們強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是基礎(chǔ)，往往要求理論工作者深入到具體的實(shí)踐第一線(xiàn)工作中，似乎只有這樣才是聯(lián)系了實(shí)際。這就狹隘地把實(shí)踐等同于個(gè)人的現(xiàn)實(shí)的感性活動(dòng)。實(shí)踐是理論的源泉和基礎(chǔ)，是針對(duì)人類(lèi)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的整體而言的，而且實(shí)踐作為人類(lèi)能動(dòng)的活動(dòng)具有前后相繼和不斷超越自身的特點(diǎn)。前代人或同代人的實(shí)踐的成果及其提出的問(wèn)題，構(gòu)成后代人或同代人的條件和基礎(chǔ)，人類(lèi)的認(rèn)識(shí)正是這樣前后相繼的發(fā)展和提高的。研究前人或他人在實(shí)踐中提出而沒(méi)有得到很好解決的問(wèn)題，也體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的結(jié)合。馬克思從來(lái)沒(méi)有當(dāng)過(guò)產(chǎn)業(yè)工人，可是他卻深刻地分析了當(dāng)時(shí)的工廠制度。他是在吸收前人的成果及研究前人和他人所提出的問(wèn)題的基礎(chǔ)上提出的，并不能因此說(shuō)它缺乏實(shí)踐基礎(chǔ)。這樣來(lái)理解實(shí)踐，有助于促進(jìn)學(xué)前教育學(xué)學(xué)科理論的成熟。

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（作者單位：西藏拉薩市曲水縣才納鄉(xiāng)雙語(yǔ)幼兒園）