摘 要：本文通過(guò)分析中外攝影案例，根據(jù)影像本體論的發(fā)展演進(jìn)，闡釋靜物攝影在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展環(huán)境下發(fā)生的變化，探索當(dāng)代靜物攝影發(fā)展的新方向，尋求攝影的創(chuàng)新與突破。

關(guān)鍵詞：靜物攝影；影像本體；意境；機(jī)械復(fù)制；攝影形式表現(xiàn)；

攝影藝術(shù)將凝固的瞬間展現(xiàn)在大眾眼前，既呈現(xiàn)了精彩瞬間的永恒定格，也賦予了靜態(tài)表象下的生動(dòng)活力。在攝影藝術(shù)大范疇下，不同類別攝影的展現(xiàn)形式為被攝體帶來(lái)截然不同的生命力呈現(xiàn)方式。靜物攝影有別于人物、景物等攝影方式，首先選取的即是無(wú)生命體，而如何將不存在生命力表征的物體，通過(guò)攝影的形式進(jìn)行重新演繹與賦予其呼吸、活力，是靜物拍攝在攝影藝術(shù)發(fā)展至今，仍不斷探索與創(chuàng)新的課題。時(shí)至今日，靜物攝影不應(yīng)簡(jiǎn)單停留在沒(méi)有靈魂的表征之物的現(xiàn)實(shí)展示環(huán)節(jié)，而應(yīng)通過(guò)攝影人在不同時(shí)期環(huán)境下，所處、所思、所感，賦予其富有時(shí)代特色、語(yǔ)境意味的藝術(shù)再加工處理。

一、拍攝瞬間——?展現(xiàn)之物的表現(xiàn)形式

攝影作為一門通過(guò)畫面內(nèi)部空間展示，表達(dá)藝術(shù)美與形式感等內(nèi)容的藝術(shù)創(chuàng)作，首先在拍攝環(huán)節(jié)必然強(qiáng)調(diào)美的展現(xiàn)形式的表達(dá)。通過(guò)對(duì)拍攝整體進(jìn)行布局、構(gòu)圖控制，在拍攝之初即需要進(jìn)行事先構(gòu)思。靜物攝影由于其對(duì)于拍攝物體的擺布形式完全自主、自由，更有利于拍攝者進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)調(diào)動(dòng)與布置，通過(guò)對(duì)畫面內(nèi)部各組成部分進(jìn)行合理分配，將被攝主體進(jìn)行提煉。問(wèn)題同時(shí)在此環(huán)節(jié)產(chǎn)生，究竟是將被攝主體以外在形式的美感進(jìn)行無(wú)意義的排列組合，或是將其看作有生命之物進(jìn)行挖掘感知。在靜物攝影類別下，有其爭(zhēng)議性存在；但就當(dāng)代文藝?yán)碚摪l(fā)展的趨勢(shì)下，多元化思考及多義性語(yǔ)意探究，都使得攝影藝術(shù)不再僅僅停留于單一種類創(chuàng)作思考下進(jìn)行拍攝。

攝影在表層信息看來(lái)，可就光影、色調(diào)、點(diǎn)線面、比例、空間構(gòu)成等部分進(jìn)行表現(xiàn)，傳統(tǒng)繪畫與攝影帶來(lái)的美學(xué)意味，同樣桎梏著攝影的創(chuàng)作形式的發(fā)展。由于拍攝瞬間決定了最終呈現(xiàn)的物象信息，圖像語(yǔ)言的可讀性首先被美學(xué)限制。而在當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展之中，藝術(shù)展現(xiàn)形式已然不拘泥于清晰物象、完美構(gòu)成比例等內(nèi)容，更在于尋求創(chuàng)新思維模式、思考出發(fā)點(diǎn)的選取。

當(dāng)代美國(guó)概念藝術(shù)與裝置藝術(shù)大師約瑟夫·科蘇斯（Joseph Kosuth）1965年作品《一把和三把椅子》，即首先提出了對(duì)于當(dāng)時(shí)環(huán)境下，符號(hào)學(xué)對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作或生活的影響。思考當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作，不僅應(yīng)關(guān)注藝術(shù)門類自身技法與表達(dá)的創(chuàng)新突破，同時(shí)應(yīng)將目光投注到同時(shí)期社會(huì)語(yǔ)境下，文藝發(fā)展的綜合方向與思潮演變。在研究攝影藝術(shù)的同時(shí)，不僅關(guān)注攝影內(nèi)部的發(fā)展變化，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考亦應(yīng)投入到創(chuàng)作之中。由此進(jìn)行的拍攝，以靜物為題材表征，同樣滲透著對(duì)于現(xiàn)實(shí)、藝術(shù)以及人生等深層次思考?？铺K斯的《一把和三把椅子》以照片的椅子引申腦中形象思維，文字為語(yǔ)言邏輯思維的象征，與實(shí)體椅子進(jìn)行并置。不僅將裝置藝術(shù)與概念融合，同時(shí)也將攝影影像藝術(shù)與文字藝術(shù)引入其中，作品充分體現(xiàn)了上世紀(jì)六十年代后，文藝領(lǐng)域?qū)τ诜?hào)學(xué)、語(yǔ)意語(yǔ)境及人類思維模式的探索。

鑒于此種綜合藝術(shù)創(chuàng)作理念影響，拍攝瞬間定格的物像符號(hào)，不僅是展示之物的外形、美感等外在表現(xiàn)形式，同時(shí)將理念傳達(dá)通過(guò)畫面表層圖像構(gòu)成，進(jìn)行組合裝置，將思維流變通過(guò)定格的影像形式展示，并在呈現(xiàn)階段進(jìn)行拍攝者與觀者之間的溝通連接。由此，個(gè)人進(jìn)行選定拍攝題目之初，由感受時(shí)代變遷的流變進(jìn)而產(chǎn)生拍攝靜物攝影構(gòu)思，選取最為常見(jiàn)的座椅意在通過(guò)座椅的老化與淘汰，顯示時(shí)代不同的變化。有鑒于當(dāng)代社會(huì)多元文化對(duì)于大眾思維模式、觀看模式的影響，首先以直觀的圖像語(yǔ)言進(jìn)行靜物展示，在拍攝瞬間的同時(shí)，將靜物之美展現(xiàn)在畫面之內(nèi)，在純粹環(huán)境背景之中，將光影、點(diǎn)線面構(gòu)成、空間結(jié)構(gòu)等攝影語(yǔ)言進(jìn)行有序呈現(xiàn)。在形成純粹化、快速化、易讀化的表層審美構(gòu)成之后，如何把握攝影語(yǔ)言賦予創(chuàng)作的深層次內(nèi)涵及韻味，是當(dāng)今攝影藝術(shù)發(fā)展仍在探索與創(chuàng)新的重要議題。

由于現(xiàn)代化社會(huì)的高速發(fā)展，科技的進(jìn)步帶來(lái)了物質(zhì)生活的極大滿足，但在人類精神層面卻顯示出了信仰、儀式感的缺失，對(duì)于精神追求的迷茫、困頓狀態(tài)，乃至讀圖時(shí)代影響下的對(duì)于獲取信息愈發(fā)淺顯化、直白化，不追根溯源、深層次解析，缺乏沉浸式閱讀理解涵義，造成了快速化吸收各類資訊的同時(shí)，忽視了消化、沉淀以及反思過(guò)程。由此帶來(lái)的攝影問(wèn)題即是專注于表層信息即攝影技術(shù)化語(yǔ)言的功利性追求，但忽視了攝影藝術(shù)深層次的韻味與寓意的形成，造成了攝影創(chuàng)作在反映深層次思考問(wèn)題上的不足與缺憾。由于此類問(wèn)題極易導(dǎo)致大眾在觀看攝影作品時(shí)，出現(xiàn)對(duì)于攝影思考的疑問(wèn)：美則美矣、精神何在。就如何體現(xiàn)攝影精神之所在，還應(yīng)回歸到傳統(tǒng)審美意境對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作的影響范疇。

二、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代攝影創(chuàng)作中，不應(yīng)將靜物攝影簡(jiǎn)單看作是商業(yè)攝影、產(chǎn)品攝影的附屬或創(chuàng)作形式。不同的拍攝手法與創(chuàng)作氛圍，都將為靜物攝影作品帶來(lái)意想不到的意境與新觀念的滲入。由現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于語(yǔ)意語(yǔ)境的多樣性、多義性分析，解析攝影語(yǔ)言亦應(yīng)將分析畫面表層的形式與表現(xiàn)，代入更深層次的理解感悟之中，將圖像語(yǔ)言的表里關(guān)系進(jìn)行合理并置重組。紀(jì)實(shí)氛圍下拍攝的靜物攝影，必然有其攜帶的特殊寓意或隱喻。根據(jù)真實(shí)環(huán)境與社會(huì)變遷，應(yīng)結(jié)合拍攝中的現(xiàn)實(shí)環(huán)境進(jìn)行思考分析，重新重視靜物攝影的畫面張力與表現(xiàn)能力；將攝影對(duì)于客觀物象進(jìn)行擬人化或生動(dòng)形象的代入思考，有利于理解分析當(dāng)代影像創(chuàng)作中，層出不窮的新方法與新樣式在各種媒介平臺(tái)展示上的推陳出新。重視思考靜物攝影中的“物”與“我”的觀念定位，也有利于在今后的攝影創(chuàng)作中，進(jìn)行更多表象與表意并重的探索實(shí)踐，為靜物攝影的發(fā)展尋求更多表現(xiàn)空間。

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作者簡(jiǎn)介

陸佳琳（1987.4），女，漢族，河北唐山人，齊魯工業(yè)大學(xué)（山東省科學(xué)院）藝術(shù)學(xué)院攝影在讀研究生。指導(dǎo)教師：王琦。

（作者單位：齊魯工業(yè)大學(xué)）