王躍 李洪雙

摘 要：東蓮花村是一個回民聚居村落，信仰伊斯蘭教。受漢文化影響，其布局及建筑形制與傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑融合，具有明顯的伊斯蘭建筑中國化特征，論文通過對東蓮花村清真寺的梳理，希冀對該類型建筑加以解析。

關(guān)鍵詞：東蓮花村；清真寺；空間形態(tài)

東蓮花村是歷史悠久的回族聚居村落，在與其他民族聚居過程中學(xué)習(xí)了多元文化與建筑技術(shù)，并與之融合，形成了極具地域特色的東蓮花村清真寺。

一、東蓮花村清真寺概述

清真寺是進(jìn)行伊斯蘭宗教活動的場所，同時是伊斯蘭宗教文化傳播的中心，中國清真寺建筑的基本形制與布局原則是伴隨著伊斯蘭教在中國不斷傳播與發(fā)展的過程中逐步確定下來的，回族作為全民信仰伊斯蘭教的穆斯林民族，在建筑營造方面的最高成就集中體現(xiàn)在清真寺建筑上，其中東蓮花村清真寺就是其中的代表。

清真寺建筑群是東蓮花村傳統(tǒng)聚落現(xiàn)存古建筑中的唯一一處公共建筑群，雖然村落中公建類型單一，但由于其宗教聚落的特征，清真寺建筑群成為了集宗教活動、村寨管理、文化教育等公共活動為一體的承載多樣化社會職能的綜合性建筑群，同時包含著村落中最大的公共活動空間，是東蓮花村落中最具伊斯蘭民族特色的建筑，是村落的靈魂所在。

二、東蓮花村清真寺的布局特征

清真寺 “一般規(guī)律是以全寺的主體建筑禮拜殿所在的庭院為中心，來規(guī)劃整個族群的內(nèi)在秩序?！鼻抑休S線較為明顯，辦公室、講堂等沿軸線兩側(cè)對稱排布。

在東蓮花清真寺建筑群布局中，由于擴(kuò)建時周邊民居建筑組團(tuán)與村落道路已經(jīng)成型，受到用地條件的影響，寺廟院落中僅朝真大殿與宣禮樓以坐西朝東并以中軸對稱的形式布局，其余院落空間同周圍廂房大門都與用地周邊的建筑與道路自然相合，形成不規(guī)則的總平面布局。清真寺以宣禮樓為中心東南西北中相互貫通。水房與宿舍設(shè)小型庭院布置于朝真大殿南側(cè)一角。整個清真寺建筑群體布局呈現(xiàn)出“一樓一大殿，東西大小各二院，東進(jìn)正大門，南北兩側(cè)通街心的總體建筑布局風(fēng)格（如圖1），房屋青瓦白墻、雕梁畫棟、古樸典雅，院內(nèi)綠樹成蔭、常年花香飄溢，與東蓮花規(guī)模宏大的古碉樓、古民居建筑群和諧相融，渾然一體。

二、東蓮花清真寺的建筑特征

東蓮花村在構(gòu)成清真寺組群的朝真大殿、宣禮樓、大門與其他輔助用房等建筑上也有其自有特征。

（一）朝真大殿

東蓮花清真寺朝真大殿是做禮拜的場所即“麥斯吉德”（masjid）。是清真寺中最重要的建。朝真大殿主要由大殿前廊、禮拜大殿、后窯殿等三部分組成。由于清真寺建筑在傳入中國以前較多采用磚石體系構(gòu)筑，因此其中的禮拜寺內(nèi)部常為多柱大廳式結(jié)構(gòu)，而對于融合了中國傳統(tǒng)建筑構(gòu)筑方式的內(nèi)地清真寺來說正好相反，減少柱子增大空間，即省工又省料。大殿內(nèi)部做法為徹上露明造。為了保證后窯殿空間的完整性，大殿在擴(kuò)建時運(yùn)用元代“減柱造”做法去掉了窯殿內(nèi)的四根金柱，同時由于平面形制為“金廂斗底槽”，故殿內(nèi)僅余2根中柱與10根金柱。由于大殿到窯殿西墻進(jìn)深很大，整個屋面由15根檁所承托并架于梁柱之上。整個梁架體結(jié)合了抬梁與穿斗式木架體系特征，在禮拜殿正脊下方采用大理劍川地區(qū)常見的疊梁做法，不設(shè)瓜柱與中柱，由雕花梁承托屋面檁條與正脊。而在窯殿一側(cè)與前廊部分的梁架體系則采用穿斗式，檁條由檐柱、金柱以及其間的瓜柱直接承托。這種梁架體系構(gòu)筑方式即取得了禮拜所需的大空間，又由于四周采用了穿斗梁架體系，因而增加了整個大殿抗風(fēng)能力和抗震性能。這種組成合理省料的梁架承重體系也是清真寺這種建筑形制本地化的產(chǎn)物。

（二）宣禮樓

宣禮樓位于整個清真寺組群的中央，在朝真大殿正南側(cè)，其東西向中軸線與朝真大殿對齊。宣禮樓也是清真寺院落群組中最重要的建筑要素，同時是整個村落中最高的建筑，最初是承擔(dān)著號召教民聚眾禮拜的重要作用，但隨著社會的發(fā)展，計時方式的增多，宣禮樓的召喚功能逐漸消失，慢慢變?yōu)橐环N裝飾性建筑物。其形制為四層木構(gòu)樓閣式，采用重檐歇山頂，樓高14.9米，坐落于1.5米高的臺基之上。宣禮樓在立面造型講求對稱，底層當(dāng)心間做成門樓式樣直通二層，門樓下設(shè)通道連接清真寺南廣場。通道兩側(cè)為醒樓，人站于樓下視線便可通過宣禮樓看到南廣場的朝真大殿。底層?xùn)|西兩側(cè)有柱廊，南北兩側(cè)以磚與夯土構(gòu)筑的山墻圍合，墻厚達(dá)1.5米。二三四層則更顯通透，不設(shè)外墻，柱間均以玻璃隔扇窗圍合，再加上門樓及各層屋檐與屋脊均有明顯升起，檐角起翹很大，屋脊以鏤空卷草紋樣做裝飾，脊端設(shè)魚形鴟尾高高翹起整個宣禮樓看上去虛實有度，姿態(tài)輕靈挺拔、秀麗多彩。

（三）院門

東蓮花清真寺大門位于整個建筑群東側(cè)，以木構(gòu)體系建成，形制簡單，無門樓設(shè)置，為兩柱上承屋頂?shù)男问?。?dāng)中只開一門，兩側(cè)以磚石墻體對清真寺前廣場進(jìn)行圍合，由于門臉正對道路故未采用正東正西向的平面布局，其軸線與大殿及宣禮樓形成大致25°夾角。大門屋頂為單檐歇山頂，裝飾較為華麗，九條屋脊均飾有彩繪及鏤雕，正脊兩端以魚形獸做鴟尾，中央寶頂與宣禮樓一致，為蓮花加寶珠上載星月的組合方式。屋頂翼腳起翹很大，正脊呈弧形升起明顯。整個屋頂由六攢斗拱承托。屋頂下闌額處掛匾題“東蓮花清真寺”，大門兩側(cè)柱上題聯(lián)“清升濁沉萬教終歸一統(tǒng)，真誠不二宇宙同贊安拉。”蘊(yùn)含著村民們虔誠的伊斯蘭宗教思想

（四）南北講堂（廂房）

東蓮花清真寺的講經(jīng)堂布置于整個院落西北與東南兩側(cè)，共有27間，緊靠院外兩條村落主街道而建，主要用于經(jīng)堂教育與村務(wù)管理。北側(cè)緊靠朝真大殿的一段6間廂房是東蓮花村村委會與宗教管委會所在地，是處理宗教事務(wù)與行政事務(wù)的辦公用房。其東側(cè)6間廂房則是阿文女校的教學(xué)用房，在平面上并沒有與辦公用房相連，而是向后退出13.6米，讓出了一塊長方形的廣場空間作為學(xué)生公共活動場地。清真寺南側(cè)一聯(lián)15間廂房做為阿文男校的教室。這些廂房均為兩層，采用木構(gòu)體系建造，山墻與背部墻體以夯土構(gòu)筑，墻角包有青磚，一層設(shè)披檐有檐廊，均為懸山式屋頂，整體造型統(tǒng)一簡潔，結(jié)構(gòu)明晰，無過多裝飾處理，與朝真大殿與宣禮樓形成鮮明對比，主次明確。

三、結(jié)語

綜上所述，經(jīng)過多民族長時間的融合、演變，東蓮花清真寺布局更為靈活，尊重環(huán)境，因地制宜。建筑風(fēng)貌上充分吸納了中國傳統(tǒng)木建構(gòu)的特征，以青磚灰瓦，坡頂飛檐替代了青磚白石建筑的傳統(tǒng)清真教建筑。具有宗教建筑地域融合的廣泛代表意義。

參考文獻(xiàn)

[1]劉嘯塵.廣州懷圣清真寺與所屬寺坊街區(qū)空間形態(tài)的適應(yīng)性研究[D].華南理工大學(xué)，2017.

[2]王躍.大理巍山回村“東蓮花”傳統(tǒng)聚落與建筑研究[D].重慶大學(xué)，2011.

作者簡介

1、王躍（1983—），民族：漢，籍貫：甘肅武都，研究方向：建筑設(shè)計，工作單位：四川省建筑設(shè)計研究院。

2、李洪雙（1989—），民族：漢，籍貫：四川巴中，研究方向：建筑設(shè)計，工作單位：四川省建筑設(shè)計研究院。

（作者單位：四川省建筑設(shè)計研究院）