摘 要：本文通過對中日韓以“雞”為中心的諺語的異同點的研究，中日韓三國的文化對異同點產(chǎn)生的影響。

關(guān)鍵詞：中日韓；諺語；雞

諺語是廣泛流傳的言簡意賅的語句。諺語中凝聚了大量人類的智慧和經(jīng)驗，特別是以動物為主的諺語更是生動有趣。本文主要通過對比中日韓以“雞”為中心的諺語，對中日韓三國文化進行分析。

一、中日韓與“雞”有關(guān)的諺語與異同點

在中國的《辭?！分小半u”是這樣被下定義的。1、（形聲。從鳥，奚聲。本義：家禽名。雄雞可以報曉） 鳥綱雉科家禽，品種很多，喙短銳，有冠與肉髯，翅膀短，尤指普通家雞。

在日本的《大詞林》 中“雞”是這樣被下定義的。キジ目キジ科の鳥。原種は東南アジアの密林にすむセキショクヤケイ。農(nóng)耕の開始とともに家禽（かきん）として飼養(yǎng)されるようになり，用途に応じた改良がなされ，多くの品種が生じた。彌生時代にはすでに日本に渡來していた。採卵用の白色レグホン，食肉用のブロイラー·名古屋種，闘鶏用のシャモ，観賞用のオナガドリ·チャボなどの品種がある。くたかけ。とり。

在韓國的《標(biāo)準(zhǔn)國語大字典》中“雞”是這樣被下定義的。??? ?.??? ?? ?? ?? ??? ???? ? ?? ??? ??? ????.??? ???? ??? ??? ??? ???，???? ?? ?? ????.

如上，中日韓三國對“雞”的定義基本相同。但在諺語上也體現(xiàn)了異同點。

中日韓三國有關(guān)“雞”的諺語中表達方法和含義相同的諺語：刣雞用牛刀-鶏を割くにいずくんぞ牛刀を用いん-? ??? ????? ??；牝雞司晨-牝鶏晨す-??? ?? ??? ???；寧為雞口，無為牛后-鶏口となるも牛後と成るなかれ-?? ???? ????? ??.

通過上面的舉例可以知道中日韓三國存在表達方式和含義一致的有關(guān)“雞”的諺語，并且中韓有關(guān)“雞”的諺語高度相似。

第一，表示智慧：中國的是風(fēng)雨入晦，雞鳴不已。日語的是雄鶏自らその尾を斷つ。韓語的是?? ?? ?? ?? ???

第二，表示愚昧、無能：中國的是暗雞趁鳳飛，日本的是鶏に小判。韓國的是?? ?? ??

第三，表示普通：中國的是鳳凰落地不如雞，日本的是鶏郡の一鶴。韓國的是?? ?? ?? ??

.但是，表示吉祥：中國有關(guān)“雞”的諺語是金猴辭舊，雄雞報春。表示自大：中國有關(guān)“雞”的諺語是無毛雞，假大架。表示固執(zhí)：中國有關(guān)“雞”的諺語是頭發(fā)像韭菜，割了還會生。以上的含義是日韓兩國語有關(guān)“雞”的諺語中沒有的。

在總結(jié)三國有關(guān)“雞”的諺語時發(fā)現(xiàn)在中國“雞”和“狗”的搭配比較多。

比如“雞飛狗跳”、“雞鳴狗盜”、“雞犬不寧”、“雞犬不留”、“偷雞摸狗”、“雞零狗碎”等等。在中國當(dāng)“雞”與“狗”搭配時“狗”作為家畜，多表達貶義。

在日本和動物搭配的有關(guān)“雞”的諺語和中國差不多，但值得一提的是在日本本土衍生的“雞”的諺語多為褒義。

“鶏の親よう”，“ 鶏の卵を暖むるが如し”，“ 鶏に五徳を具う”，“ 雄鶏自らその尾を斷つ”。

而在韓國“雞”和“牛”的搭配比較多。

比如“? ?? ?? ??? ? ?? ???”、“? ?? ? ?? ? ?? ?? ??”、“?? ???? ????? ??”、“? ? ??，? ? ??”等等。在韓國諺語中當(dāng)“雞”和“?！贝钆涫褂脮r往往是中性或者是褒義詞。

二、文化原因

之所以中國有關(guān)“雞”的諺語褒義比較多，因為雞是“五德”之禽。雞有它獨特的象征意義，與美好含義。第一，美好吉祥的象征?！半u”與“吉”諧音，古人認(rèn)為雞是上天降臨人間的吉祥物。第二，勇敢善斗的象征。這一象征意義源于“斗雞”而來。雞平時溫和但一旦斗起來便異常兇猛。第三，辟邪鎮(zhèn)妖的象征。雞作為人類的保護神，可見于元旦“畫雞戶上”，門上張貼雞畫，百鬼不敢上門。重明鳥是中國古代神話傳說中的神鳥。并且古人將雞的“神力”排位在驅(qū)鬼辟邪之神“郁”、“壘”之上，雞可驅(qū)邪去災(zāi)。第四，光明和太陽神的象征。雞是太陽鳥，代表著太陽神。雞一啼鳴太陽便出來了?！墩摵狻防镉小叭罩杏腥銥酢?，金烏（三足烏）變成了太陽的別稱。但隨著中國養(yǎng)雞的技術(shù)越來越發(fā)達，雞成為最普遍的家禽。所謂“物以稀為貴”，雞變得不稀奇，人們對它的貶義描寫就會越來越多。加上狗作為家禽也越來越普遍，幾乎家家都有，人們就多以包含“雞”與“狗”的諺語來表達貶義。

日本“雞”文化大部分來自中國，所以很多有關(guān)“雞”的諺語也和中國非常相似，但日本作為“島國”靠海為生，常年以捕魚為主。需在陸地養(yǎng)殖的“雞”是較為稀有的。因此“雞”在日本的地位較高，在本土衍生出的諺語也多為褒義。

韓國作為中國的鄰國，中國的文化也潛移默化的影響了韓國的文化，韓國的文化中有許多與中國相似的地方。特別是雞也是從中國傳到韓國，因此對雞的文化也和中國相似。在朝鮮雞也被稱為神鳥，在朝鮮民間正月第一天的凌晨，會將雞或者老虎的畫圖貼在門上辟邪。但朝鮮民間也流傳著對“雞鳴”的禁忌：雞在傍晚啼叫代表穢氣，雞在深夜啼叫會發(fā)生不幸的事情，雞在太陽落山后啼叫，家門會滅亡。朝鮮將正月初一成為“雞之日”，這一天如果有婦女做針線活，手會變成雞爪。但諺語中“雞”與“牛”在一起使用時，就會有中性含義或褒義。這是因為朝鮮長期以農(nóng)耕為主，而牛是主要的農(nóng)耕牲畜，被當(dāng)作家里的重要財產(chǎn)。正月的第一個丑日成為“牛之日”，那天朝鮮人民會讓牛休息一天。黃牛也被當(dāng)作朝鮮民族代表性的運動“摔跤”的獎品，贈與獲勝者。

三、總結(jié)

綜上所述，中日韓三國有關(guān)“雞”的諺語，體現(xiàn)了三國的文化內(nèi)涵與歷史變遷，特別是民俗文化。同樣動物的諺語與不一樣的動物或者事物搭配也會體現(xiàn)完全不一樣的含義。并且不同國家的不同文化與歷史也會影響動物的含義與諺語的含義。

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作者簡介

趙正丹（1994-），女，朝族，吉林延吉市人，日語筆譯碩士，單位：延邊大學(xué)外國語學(xué)院日語筆譯碩士2017級研究生，研究方向：中日韓諺語比較以“雞”為中心。

（作者單位：延邊大學(xué)外國語學(xué)院）